что

люди

на земле,

думая

о своем высоком

сознании,

не слышат голоса

других.

– – – – – – – – – – – –

(Словарь

журавлинно -

человеческого

языка).

– I –

Мы считаем знанием лишь то, что является условным, конвенциальным знанием: мы не чувствуем, что знаем нечто, до тех пор, пока не можем определить это в словах или в других символах. Такое знание называется конвенциальным, условным, потому что оно является предметом общественного соглашения (конвенция). Слова и буквы являются условными обозначениями, как предметов, так и действий. Цифры тоже являются условными обозначениями.

Существуют соглашения по поводу законов, морали, этикета и искусства. Кодов веса, меры, чисел и так же наших жизненных ролей. Наши жизненные роли, такие как рабочий, брат, сестра, директор, отец, мать, заведующий, художник, певец – являются условными обозначениями людей в определенной обстановке. И мы часто идентифицируем себя с какой-то ролью и незаметно становимся такими.

Так, общение с помощью конвенциальных знаков представляет нам мир в абстрактном, линейном переводе. Но в этом мире все происходит “сразу“, одновременно, и его конкретная реальность никак не поддается адекватному выражению в столь абстрактных символах.

В противоположность конвенциальности, есть Даосизм. Это внутреннее освобождение от ограничивающего воздействия конвенциальных стандартов мышления и поведения. Для даосизма главное – не конвенциальное, а прямое – непосредственное познание. Задача даосизма – развить природную спонтанность, дать проявится врожденным силам ума. Даосизм – это путь освобождения.

Когда человек научится отпускать свой ум так, что тот начинает действовать со всей присущей ему от природы цельностью и спонтанностью, в человеке начинает проявляться творческая сила.

Даосизм – это путь освобождения, который, слившись с индийским буддизмом Махаяны, породил Дзэн – буддизм.

Учение Будды – это путь освобождения. В то время, когда появился Будда, уже возникли важнейшие из Упанишад, их философия явилась отправной точкой для собственного учения.

В то время уже существовала традиция, воплощенная в Ведах и Упанишадах, и Будда действовал в полном согласии с этой традицией, расставшись со своей кастой, стал “лесным мудрецом“, чтобы найти путь освобождения.

Выход из касты есть открытое и очевидное выражение того, что человек осознал свою истинную суть, понял, что она “декласифицируема“, что роли и личности – чисто конвенциальные, что подлинная природа человека есть и “не вещь“ и “не тело“.

Поэтому практическое обучение пути освобождения – это постепенное высвобождение “я“ Атмана, из любого вида отождествлений. Освобождение состоит в осознании того, что “я“ не есть это тело, эти ощущения, чувства, эти мысли, это сознание. Ни один из возможных мыслимых объектов не есть моя сущность. В миг, когда прекращается всякое отождествление “я“ с вещами и понятиями, из неведомых глубин, словно вспышка, является озарение – это знание Брахмана.

Буддизм Махаяны в основе своём представляет собой творение в высшей степени чувствительных и проницательных умов, изучающих свою собственную внутреннюю природу.

Для достижения цели Махаяна готова вертеть ключом в замочной скважине до тех пор, пока он плавно не откроется. Главной заботой Махаяны является разработка “искусных методов“, необходимых для того, чтобы сделать нирвану доступной для любого типа сознания.

Итак, Даосизм, слившись с Буддизмом Махаяны, породил Дзэн – Буддизм.

Дзэн Буддизм – это путь освобождения ума от условно – конвенциальных понятий, чтобы ум был готов воспринять мир таким, какой он есть на самом деле. Само слово Дзэн или дхияна означает медитацию.

Истинная дхияна в том, чтобы почувствовать, что твоя истинная природа подобна пространству вселенной.

–1–

Представь:

огромное небо,

от края

до края,