Шрифт:
Барсум Ага
Будучи каймакамом казы Кахта [175] в вилайете Харггут, я дружил с одним высокопоставленным армянином по имени Барсум Ага [176] . Это был великодушный и мужественный человек, который с уважением относился и к курдам, и к туркам, и к армянам без различия; он также помогал мамурам, уволенным со своих должностей в Кахте. Все курдские ага этого края пристально наблюдали за ним: они не любили его, считая своим соперником, потому что он имел большую власть.
175
Kaxma (Kakhta или Kiakhtd) — небольшой город, центр казы на юге харпутского вилайета, в малатийском санджаке. Вилайет Харпут был создан в 1847 г. и в 1867 г. переименован в Мамурет-ул-Азиз. Уже в XVI-XVIII вв. многие армяне этих мест были насильно обращены в ислам; при Абдул-Гамиде несколько тысяч здешних армян были истреблены, а сотни деревень и населенных пунктов разрушены до основания, особенно в малатийском санджаке. Когда Файез эль-Гусейн был каймакамом в Кахте, примерно половина из 4000 местных жителей были армяне, и как нам показывает рассказ о Барсум-аге, некоторые из них были весьма состоятельны; в городе находились храмы Сурб Геворг и Сурб Торос, многочисленны были армянские селения казы. В 1915 г. колонны армян, депортированных из Эрзерума и других мест в сторону Алеппо, проходили через харпутский вилайет; количество убитых и погибших от голода армян во всем вилайете стало настолько велико, что американский консул Девис назвал его «вилайетом-бойней». Рядом с Кахтой находится заповедник NemrutDagi (со знаменитой пирамидой из камней и огромными скульптурами, изображающими «троны богов», возведенными по велению Антиоха Епифана) и сегодня построена гидроэлектростанция имени Ататюрка. Благодаря последней район очень быстро развивается, однако многочисленные остатки памятников архитектуры разных эпох и археологические раскопки оказались под водой.
176
Имя Барсум по-армянски встречается только в форме Барсам; однако существует фамилия Барсумян. Происхождение имени — арамейское, означает «сын поста». Некоторые источники свидетельствуют, что некий Барсум Галеян, купец из санджака Малатия, был арестован в 1915 г.
Когда я был изгнан и, приехав в Сиурек, узнал о том, что стряслось с армянами, то стал наводить справки о нем и его семье. Я узнал, что, когда правительство депортировало армян из казы Кахта, его вызвали на допрос и потребовали предъявить записи о суммах, которые были ему должны разные люди, потому что было известно, что курды и армяне из этого района задолжали ему 10 000 лир. Он сказал, что порвал записи и освободил должников от их обязательств. Его забрали вместе с другими армянами.
Когда они достигли реки Евфрат, Барсум Ага попросил позволить ему утопиться самому. Ему это разрешили, и он попытался утопиться, но не смог совладать с собой. Тогда он сказал жандармам: «Жизнь дорога, и я не могу убить себя: делайте, что вам приказано!» После чего один из них убил его выстрелом, а затем всю его семью.
Рассказ молодого турка, приехавшего в Диарбекир работать школьным учителем
Он сказал мне, что правительство сообщило армянам из Бруссы о решении об их депортации и о том, что им надлежит отбыть в Мосул, Сирию и эль-Дейр [177] в течение трех дней после получения приказа. Продав все, что было можно, армяне наняли повозки и экипажи для себя и отправились в далекий и нелегкий путь.
Провожатые завезли их на пустошь вдали от каких-либо жилищ и отказались вести дальше, сломали средства передвижения и бросили людей на пустыре, следуя полученным от властей инструкциям. А ночью они вернулись, чтобы ограбить их. Многие умерли там от голода и от ужаса, многих убили во время пути, и лишь некоторые из них добрались до Сирии и эль-Дейра.
177
Дейр-эль-Зор. См. выше прим. 61.
[Рассказ араба]
Один араб из эль-Джезиры [178] , который сопровождал меня во время моего побега из Диарбекира, сказал мне, что он ходил с шейхом своего племени, с людьми и верблюдами, покупать зерно у сыновей Ибрахима-паши эль-Меллили [179] . По дороге они увидели 17 детей, старшему из которых было не больше 13 лет: они умирали от голода и жажды.
Умирающие от голода дети. Фотографии из американского послевоенного издания
178
Город Джезире (или Джезирет-ибн-Омар, сегодня — Cizre), центр казы в санджаке Mapдин Диарбекирского вилайета, расположенный на берегу Тигра восточнее Тур-Абдина, был последним городом перед вершинами Хаккяры. В нем проживало 150 000 сирийцев-несториан (ассирийцев). В казе проживало ок. 2700 армян. Город был разрушен еще до конца войны. Но «эль-Джезира» (т.е. «остров») арабы называют всю Месопотамию — остров среди рек, а также Аравийский полуостров (эль-Джезира эль-Ара-бие). Т. к. из контекста следует, что этот араб — бедуин, он мог быть родом из любого места в Месопотамии.
179
Ибрахим-паша эль-Меллили (возможно — эль-Молли) — по всей вероятности, богатый курдский землевладелец. Возможно, речь идет о богатом и знаменитом человеке курдско-арабского происхождения по имени Ибрахим-паша, который за тридцать лет до наших событий жил в маленьком городе Вераншехер, расположенном в 20 часах ходьбы к юго-западу от Диарбекира, между городами Сиверек и Дерик. Он любил христиан и с их помощью восстановил город, долгое время находившийся в руинах. После его смерти его сын Халил тоже некоторое время защищал христиан, но когда началось истребление, предал их, оставив турецким властям, чтобы захватить их имущество.
«If they got bread they ate. If not, they starved»
Араб рассказывал: «У нас был с собой небольшой бурдюк с водой и немного еды. Шейх, увидев детей, заплакал от жалости и своими руками дал им еду и воду. Но какая польза была им от этой малости? Мы рассудили, что, если возьмем детей с собой к эль-Меллили, то их убьют, потому что курды по приказу властей убивают всех армян, а наши племена [180] находятся в пяти днях езды от этого места. Так что у нас не было выбора, и мы оставили их на милость Аллаха. На обратном пути, через неделю, мы увидели, что они все мертвы» [181] .
180
По-видимому, бедуины.
181
Невозможно установить, сколько армянских детей было убито или погибло от жажды и лишений во время геноцида. Также неизвестно ни количество армянских сирот, которые все еще оставались в Турции после геноцида, ни тех, которые в результате его оказались в других странах. В апреле 1921 г. Армянский Патриархат Константинополя составил отчет о количестве армянских сирот в Турции и отправил в Государственный департамент США: по этим данным, на тот момент в Турции было ок. 60 000 армянских сирот, в одном только Диарбекире — ок. 25 000. Об армянских сиротах в Турции, на всем Ближнем Востоке и в Армении особенно заботилась американская благотворительная организация, названная в 1919 г. «Помощь Ближнему Востоку» (N.E.R., Near East Relief, с 1915 до 1918 г. известная как American Committee for Armenian and Syrian Relief, a с 1918 до 1919 г. — как American Committee for Relief in the Near East), созданная в сентябре 1915 г. при поддержке Конгресса США и президента В. Вильсона и при активном участии посла США в Турции Г. Моргентау. С 1919 по 1930 г. эта организация собрала ок. 117 000 000 долларов США для выживших после геноцида армян, сохранив жизнь сотням тысяч беженцев и обеспечив будущее более 130 000 армянским сиротам.
Информационные материалы организации NER 1921 г. о сборе средств для армянских сирот
Рассказ одного мудира из нахие об армянском ребенке
Мы говорили о мужестве и других хороших качествах армян. С нами был местный мудир, и он рассказал нам необыкновенную историю: «Повинуясь приказу, я собрал всех оставшихся армян, 17 женщин и нескольких детей, среди которых был больной трехлетний мальчик, не умевший ходить. Когда мясники стали убивать женщин и подошла очередь матери этого ребенка, он вдруг встал на ножки и пробежал некоторое расстояние, а потом упал мертвым. Мы были потрясены. Удивила нас и способность ребенка понять, что его мать собираются убить. Жандарм подошел к нему, поднял и положил его, мертвого, на мертвое тело его матери». Мудир также сказал что видел, как одна из этих женщин ела кусок хлеба, когда шла к мяснику, а другая курила сигарету: смерть как будто не имела для них значения.
Рассказ Шевкет-бека об армянской девочке
Однажды я был с одним из офицеров исполнявших поручение но уничтожению армян, которого звали Шевкет-бек, и с другими офицерами; всем, кто находился в этой компании, Шевкет-бек рассказал такую историю: «Я следовал с партией армян, и, когда мы вышли за стены Диарбекира и начали их расстреливать, ко мне подошел один курд, поцеловал мне руку и попросил дать ему девочку примерно 10 лет.
Я остановил расстрел и послал жандарма за девочкой. Когда ее привели ко мне, я указал ей место и сказал: "Садись сюда. Я отдаю тебя этому человеку, и ты будешь спасена от смерти". Через некоторое время я увидел, что она бросилась к убитым армянам и оказалась среди мертвых тел. Я приказал жандармам прекратить огонь и снова привести ее ко мне. После чего обратился к девочке: "Я пожалел тебя и увел от остальных, чтобы сохранить тебе жизнь. Зачем ты бросаешься к ним? Иди с этим человеком: он вырастит тебя, как свою дочь!"
Но она ответила: "Я дочь армян, мои родители и другие родственники убиты вместе с остальными, и я не хочу никакой другой матери и никаких других родственников, вместо них; не хочу жить ни одного часа без них!" Она стала плакать и сокрушаться; я очень старался ее переубедить, но она не слушала, и тогда я позволил ей поступать, как она хочет. Она обрадовалась, отошла от меня и легла между своими отцом и матерью, которые уже испускали последний вздох. Там ее и убили».
Затем он добавил: «Если так ведут себя их дети, то что же делают взрослые?» [182] .
182
Многие свидетели отмечают, что мужество армянских женщин и детей удивляло их преследователей. Отец Жак Реторэ пишет: «Палачи говорили: "что за люди эти христиане! Какой же они имеют дух, что даже женщины и дети не страшатся смерти?" Они это видели, но как адские демоны с еще большим гневом умерщвляли этих невинных».