Шрифт:
Армяне и арабские племена
Подъезжая к Диарбекиру, я видел много арабских племен, и с ними были армяне, мужчины и женщины, к которым там хорошо относились несмотря на то, что правительство дало знать арабам, что убивать армян — их долг. Я не знаю ни одного примера убийства армян или насилия над ними, совершенного членами племен. Напротив, я слышал, что несколько арабов, проходя мимо колодца, в который бросили армян, мужчин и женщин, вытащили их оттуда в состоянии, близком к смерти, взяли с собой и заботились о них, пока они не выздоровели [224] .
224
Свидетельства о помощи и поддержке, которую бедуины и другие арабы оказывали армянам, многочисленны.
Араб и нищая армянка
Один солдат, араб из Багдада, возвратившись из Эрзерума, рассказал мне такую историю: «Однажды я сидел в кафе в Диарбекире. Туда зашла нищенка и стала просить милостыню. Все плевали ей в лицо и кричали оскорбительные слова. Меня охватила жалость к этой несчастной, и я обратился к тем, кто сидел ближе всех ко мне: "Вы можете не давать ей милостыни, но вы не имеете права дурно с ней обращаться!" Говоря это, я пытался дать ей несколько монет. Но мои соседи возразили: "Это армянка! Правительство строго наказывает тех, кто помогает этому роду, который должен исчезнуть!"»
Если бы турецкое правительство спросили о причинах, по которым убивали армян — мужчин, женщин и детей, — а их честь и собственность оставляли на чей угодно произвол, то оно бы ответило, что эти люди убивали мусульман в вилайете Ван и что у них было найдено запрещенное оружие, взрывчатые материалы, снаряды, а также предметы, свидетельствующие о стремлении создать армянское государство (флаги и другая государственная символика). По мнению турецкого правительства, все это указывает на то, что армянская нация не оставила своих злых намерений и при первой же возможности станет убивать мусульман, поднимет восстание и призовет на помощь Россию — врага Турции — в борьбе против ее правителей. Так сказало бы турецкое правительство [225] .
225
24 апреля 1915 г. Талаат-паша отправил телеграмму всем вали и руководителям вилайетов, приказывая закрыть армянские организации и арестовать их лидеров. Копию этого приказа нашли британские войска в Палестине в 1918 г. Объяснение позиции турецкого правительства, данное здесь Файезом эль-Гусейном, напоминает аргументацию этой телеграммы: «Еще раз, в особый момент, когда государство занято войной, недавние восстания в Зейтуне, Битлисе, Сивасе и Ване показали непрекращающиеся попытки армянских комитетов получить, действием их революционных и политических организаций, административную независимость на османской территории. Эти восстания, а также решение комитета Дашнакцутюн после начала войны настроить российских армян против нас (...) являются актом предательства, который подвергает опасности жизнь и будущее страны».
Я следил за событиями, получая информацию из первых рук. Я спрашивал должностных лиц и простых граждан Вана, которые находились в Диарбекире, был ли кто-нибудь из мусульман убит армянами в городе Ване или его окрестностях. Они отвечали отрицательно и говорили, что правительство приказало населению покинуть город до прибытия русских, и что никто не был убит. Они говорили, что у армян потребовали сдачи оружия, но они не стали этого делать из страха перед нападением курдов и перед самим правительством. Тогда правительство потребовало, чтобы ему выдали самых высокопоставленных и влиятельных людей в качестве заложников, но армяне на это не согласились.
Все это случилось, когда русские подступали к городу Ван. Правительство собрало армян с окрестностей в центральные области страны, где их всех убили, тогда как армянами не был убит ни один правительственный чиновник, ни одно частное лицо, ни один турок или курд.
О том, что происходило в Диарбекире, вы прочли в этой книге. Армяне не допустили никакого, даже незначительного, нарушения порядка, тем более убийств — и нет ничего, что могло бы дать повод турецкому правительству обойтись с ними таким чудовищным образом.
В Стамбуле армяне не совершали ни убийств, ни других незаконных действий, если не считать неподтвержденных рассказов о двадцати активистах, о которых я уже упоминал выше [226] .
Они никому не причинили ни малейшего вреда в вилайетах Эрзерум, Харпут, Трапезунд, Сивас, Адана и Битлис, а также в леве Муш.
Я рассказал о незначительных случаях в Зейтуне и в эль-Рахе (Урфе), где армяне действовали в целях самообороны, поскольку знали, что произошло с их нацией, и предпочли умереть, но не сдаться [227] .
226
Автор ссылается на предполагаемую попытку нескольких армян совершить покушение на жизнь Талаат-паши (см. прим. 70).
227
Помимо Зейтуна и Урфы (см. прим. 71 и 88), были и другие случаи самообороны; самые значительные из них имели место в городах Ван, Шатах, Шапин-Карахисар и на известной по роману Франца Верфеля горе Муса Даг.
Что касается подготовки к восстанию, флагов, снарядов и тому подобного: даже если допустить, что все соответствует действительности, то это не оправдывает уничтожения целого народа [228] , мужчин и женщин, стариков и детей, да еще таким способом, который возмущает все человечество и, в особенности, приверженцев ислама.
[Клевета на ислам]
Мусульмане опасаются, что те, кто не знает всей правды о произошедшем, могут вменить эти преступления в вину магометанским фанатикам и исламу.
228
Как мы уже заметили во введении к книге, это выражение является юридическим определением преступления геноцида. Эль-Гусейн повторит его несколько раз.
Тем, кто будет утверждать, что это вина мусульман, следует указать на убийства и другие злодеяния, совершенные незрелыми [229] младотурками против мусульман в Сирии и Ираке [230] . В Сирии они повесили ни в чем не повинных ведущих просветителей Шукри-бека эль-Асали, Абдул-Ваххаб-бека эль-Инглизи, Селим-бека эль-Джезаири, эмира Омара эль-Хусейни, Абдул-Гани эль-Ариси, Шефик-бека Эль Муейяда, Рушди-бека эль-Шамаа, Абдул-Гамида эль-Захрави, Абдул-Керима эль-Ха-лила, эмира Аарифа эль-Шехаби, шейха Ахмеда Хасана Табару и еще более тридцати человек [231] .
229
Об этом см. выше прим. 108.
230
Лоуренс Аравийский (см. ч. II, 3 и ч. II, 4, прим. 274) также утверждает, что младотурки убивали не по религиозным, а исключительно по этническим признакам. Он пишет: «Армяне были хорошо вооружены и организованы, но власти предали их. Они были разоружены и постепенно истреблены: мужчинам устроили резню, женщины и дети, которых грабил каждый прохожий, гибли на зимних дорогах при выселении в пустыню, лишенные одежды и пищи. Младотурки истребили армян не потому, что те были христианами, а потому, что были армянами. По этой же причине они загоняли арабов-мусульман и арабов-христиан в одни тюрьмы и вешали их вместе на одной виселице. Джемаль-паша подвергал все без разбора классы, состояния и конфессии в Сирии одинаковым притеснениям и опасностям, создавая тем самым предпосылки для всеобщего восстания» Т. Э. Лоуренс, Семь столпов мудрости, гл. 4).
231
Речь идет о членах организации младоарабов. Первые двое, как видно из списка, были коллегами Эль-Гусейна. Весной 1913 г. члены организаций Аль-Фатат и Аль-Ахд составили «Дамасский протокол», который должен был обеспечить независимость арабским странам, расположенным между Средиземным и Красным морями. После начала Первой мировой войны Джемаль-паша решил усилить контроль над Сирией. Он арестовал членов Аль-Фатата и безжалостно расправился с ними. Утром 6 мая 1915 г. двадцать одного араба повесили на площадях Дамаска и Бейрута. Это событие отмечается как «День Мученика» — день поминовения национальных героев в Сирии и Ливане.