Или науки и наши данные с несъедобной скорлупой.

Мы говорим о покровительстве так, словно в нем есть что-то отдельное. Так, как говорят о дереве, о святом, о куске ветчины, о Скалистых горах. Мы говорим о миссионерах так, словно они обладают собственной идентичностью, словно они отдельный вид. Для промежуточника все, обладающее видимой идентичностью, есть лишь стремление к идентичности, и всякий вид есть неразрывное продолжение всех видов, и то, что называется частным, есть лишь выделение некоего аспекта общего. Если существуют кошки, они есть лишь выделенная черта универсальной кошатности. Ничто не выделяется из общности, частью которой являются и миссионеры, и покровители. Всякий разговор есть конфликт миссионерства, попытка обратить другого в свою веру, подчинить или согласовать с собой. Если попытка не удалась, последует взаимное отвращение.

Если в прошлом иные миры были связаны с этой землей, они стремились к позитивации: расшириться за счет колоний, обратить или ассимилировать туземцев.

Или миры-метрополии и их колонии на этой земле.

Суперримляне…

Или откуда пришли первые римляне.

История не хуже истории Ромула и Рема.

Суперизраильтяне…

Или что, вопреки современным взглядам, некогда существовало нечто, покровительствующее и опекающее первых жителей земли. Азурия, покровительствующая первым бриттам. Азурия, с которой пришли первые бритты, чьи потомки постепенно растворились, как синька в тазу, когда-то пользовались особым покровительством и проявили особую способность ассимилировать.

Миры, бывшие когда-то мирами-покровителями — пока земля не перешла в единоличную собственность кого-то из них, — их попытки обратить или ассимилировать — и затем, как у всех миссионеров, — остановка, неспособность одним брюхом переварить всех: отрицание обществом отдельных единиц; ледник, выбрасывающий из себя валуны…

Отторжение. Бессильная ярость миссионера. Нет ярости сильнее. Всякое отвращение исходит от неспособности усвоить.

Итак, ярость Азурии…

Потому что другие народы этой земли не желали ассимилироваться с их колонией в той части земли, которая теперь зовется Англией.

За всю историю человечества я не назову ярости более справедливой, разумной или логичной — да и не существует иной ярости.

Азурия в ярости, потому что народы земли не стали такими же голубыми.

Нас интересует история как склад человеческих заблуждений. Мы готовы признать за историей значительные достижения. В оплавившихся в стекло крепостях Европы мы находим следы отвергнутых Ханов и Гйббонов.

В крепостях, окружающих Англию, но не в ней самой.

Оплавившиеся крепости в Шотландии, Ирландии, Бретани и Богемии.

Или что, давным-давно, Азурия пыталась электрическими разрядами стереть с этой земли не подчинившиеся ей народы.

Синяя громада Азурии возникает в небе. Облака зеленеют. Солнце расплывается и багровеет в лучах гнева, исходящих от Азурии. Беловатые, или желтоватые, или коричневатые жители Шотландии, Ирландии, Бретани и Богемии спасаются на вершинах холмов и строят крепости. В реальном существовании вершины, или места, наиболее открытые нападению сверху, были бы самым неподходящим местом для беглецов, но здесь, в квазисуществовании, если мы привыкли спасаться от опасности на вершинах холмов, мы бежим на них и тогда, когда они ближе всего к опасности. Самое обыкновенное дело в квазисуществовании: спасаться бегством навстречу преследователям.

Они строят крепости, или у них уже есть крепости на вершинах. Кто-то извергает на них электрические разряды.

Камни тех крепостей сохранились и по сей день — остекленевшие, оплавившиеся в стекло.

Археологи мечутся от одного вывода к другому, подобно «стремительным газелям», о которых мы читали не так давно; ищут объяснения оплавившимся крепостям, неизбежно оставаясь в рамках общепринятого, потому что вышедшему за них грозит отлучение. Так археологи в своем средневековом страхе перед отлучением пытаются объяснить оплавленные крепости в терминах земного опыта. Мы видим в их безуспешных попытках все ту же ассимиляцию всего, что может быть ассимилировано, с отторжением несогласующегося: объяснение, что доисторический человек сам оплавил крепости, разводя большие костры — часто вдали от лесистой местности, где можно раздобыть дрова, чтобы расплавить и скрепить камни своего сооружения. Но вечная негативность; в самой науке недостижима однородность, или единство, или гармония. Так мисс Рассел в «Journal of the В. А. А.» указывает, что нередко оплавленными оказываются отдельные камни, не говоря уже о длинных стенах или фундаментах сгоревших до основания домов.

Если мы сами обратим некоторое внимание на этот предмет, прежде чем писать о нем, что представляет собой один из способов оказаться ближе к реальности, чем наши оппоненты, то обнаружим:

Что оплавленность камней этих крепостей не связана с их скреплением; что они сплавлены местами, отдельными полосами, словно на них обрушился особенно сильный разряд.

Тогда приходит в голову молния?

Бывает иногда, что на вершинах холмов что-нибудь оплавляется полосами.

Молния ударяет в отдельно стоящие на возвышении предметы.

Но не все оплавленные крепости расположены на вершинах холмов: некоторые укрыты в низинах; их стены также оплавлены полосами.

Что-то когда-то воздействовало на крепости, чаще стоящие на холмах, в Шотландии, Ирландии, Бретани и Богемии, средствами, сходными с молнией.

Но по всему остальному миру крепости на холмах не оплавлены.

Существует, в частном смысле, всего одно преступление, и это: не быть голубым, если боги голубые — однако в универсальном смысле единственное преступление: не сделать богов зелеными, если вы сами зелены.