1. Произведение должно быть новаторским;

2. Оно должно показывать высокий уровень мастерства;

3. Произведение должно быть социально актуальным, т.е. протестовать, бунтовать, поднимать социальные темы;

4. Оно должно иметь свой авторский стиль, т.е. быть узнаваемым;

5. Произведение должно обладать психологизмом, т.е. заставлять нас испытывать эмоции;

6. Оно должно обладать композиционной гармонией, т.е. быть читаемым и не иметь ничего лишнего;

7. Произведение искусства должно обладать глубоким смыслом;

8. Оно должно быть интерактивным, т.е. в нем мы сами додумываем смысл или концепцию.

Теперь давайте пройдемся по общим моментам, которые относятся ко всем колодам мира – это два последних пункта: №7 и №8.

7. Произведение искусства должно обладать глубоким смыслом.

Абсолютно все колоды мира обладают глубоким смыслом, на то Таро и считается тайным знанием, которым владели лишь посвященные. Есть целые книжечки к Таро с интерпретациями карт. По сути, это и есть тот самый глубокий смысл, который каждый создатель колоды видит по-своему. Только Оракулы могут не всегда обладать глубоким смыслом, но это уже совсем другая история, не относящаяся к Таро никоим образом.

8. Произведение искусства должно быть интерактивным, т.е. в нем мы сами додумываем смысл или концепцию.

Все колоды мира обладают интерактивностью. За рубежом очень популярно интуитивное Таро чтение. У нас эта тенденция тоже развивается. Смысл интуитивного чтения Таро – трактовать карты, опираясь на их сюжет и символы, без чтения книжечек с интерпретациями. Эта практика полностью основана на интуиции, воображении и жизненном опыте таролога. На самом деле, это очень спорный момент: круто ли читать Таро интуитивно, или же это просто лень современных тарологов заучивать интерпретации? Так или иначе сюжеты абсолютно всех колод заставляют нас додумывать смысл.

Теперь я предлагаю вам баттл: какая из колод четырех классических школ является объектом искусства и соответствует всем критериям произведения искусства? Я буду проводить анализ этих колод по критериям выше в той же последовательности.

Кто создал?

До сих пор неизвестно, кто точно является автором этой колоды, есть лишь предположения, что это был Марсилио Фичино. Известно, что примерно в таком виде колода была создана в XVI – XVII веках. До этого, в XV веке существовали колоды Таро Висконти-Сфорца и Сола-Буска, которые могли быть прототипами Марсельского Таро.

1. В чем новаторство колоды?

Минимализм. Это выражается в символичном изображении Младших Арканов, в эмоциях героев сюжетов Старших Арканов, в использовании всего четырех цветов. Видно, что колода создавалась больше для передачи знаний, чем для эстетики. Возможно, именно за счет такого минимализма производство колоды удешевлялось, и она становилась доступной для более широкого круга лиц.

2. В чем заключается мастерство автора?

Нельзя не заметить, что Младшие Арканы в масти Мечей образуют взаимосвязанный симметричный узор, который начинается окружностью из одной линии, а заканчивается толстым массивным кольцом из нескольких слоев (рис. 1). Идеальная симметрия, контрастные и яркие цвета – главная особенность Марсельского Таро. В этом его и узнаваемый авторский стиль.

Рис. 1. Масть Мечи в Марсельском Таро

3. Социальная актуальность

По Марсельскому Таро мы можем судить о том, во что были одеты люди во времена Ренессанса.

Глядя на Аркан Шут, мы можем узнать, как в то время относились к людям с психическими расстройствами. Например, в Таро Висконти-Сфорца Шут явно имеет пороки развития и не способен двигаться по жизненному пути, ведь у него даже штаны спущены (рис. 2). Он несколько угрожающе держит дубинку. Потому что в эпоху Средневековья людей с пороками развития боялись, а Таро Висконти-Сфорца создано именно в это время.

Рис. 2. Шут в Золотом Флорентийском Таро

В Марсельском Таро Шут – это уже представитель своей профессии. Он уже явно придворный шут, потому что одет респектабельно, а ярмарочные шуты тех времен, наоборот, одевались в лохмотья (рис. 3). Тут возникает интересный вопрос: если это придворный шут, то почему он вдруг решил стать странником? Разве он не должен развлекать знать и короля? Ответ на этот вопрос можно поискать в истории. Шутов прекратили нанимать в эпоху Реформации в XVI – XVII века. Именно в это время и создается Марсельское Таро. Поэтому все сходится. Перед нами Шут, который потерял свою работу и вынужден скитаться.