— Если коротко, то по легенде игры, простые инструменты из натуральных материалов проводят Волю к заготовке. Заготовка тоже должна быть из натуральных материалов и это необходимые условия.

— Ага, вот только молви-ка. Коли сами инструменты будут тоже сделаны согласно правилу этому, то такие приспособы, поди, и половчее будут?

— А вот об этом я даже и не подумал, — честно признался я.

— Ну, так не мастер ты, вот и не подумал, что от самих резцов тоже много чего зависит.

— Ага, может и мне на старости лет попытать удачи. Вырезать диковину какую невеликую, глядишь понравится. На том и порешим, после застолья в мастерскую приходи. А сейчас пошли трапезничать, чую, снедь уж на столе.

Семен, не став откладывать в долгий ящик, после обеда привел меня в мастерскую, выдал несколько деревянных пластин и брусков, набор ножей от Российской фирмы «Тамарка», с отполированными до блеска от постоянного использования рукоятями, и потрепанную книгу с емким и понятным названием «Резьба по дереву». В общем и целом резьба по дереву напоминала аналогичную обработку глиняных изделий, с поправкой на твердость материала и его структуру. И я вполне понимал, что особых шедевров из-под моего резца не выйдет, но все же хотел хотя бы попробовать. В конце концов, магический посох с автокастом еще никто не отменял. Хоть мне и дали учебник по шаманизму. Можно же, и объединить оба приема, ну если они оба выгорят, в чем, судя по впечатлению от «Дамбалы», я не особо сомневаюсь. Концепция «Возможно все, до чего вы додумались» в целом даже балансна. Как говорится: «Когда все супергерои, то никто не супергерой» Однако есть подозрение, что специализация на чем-то одном, все равно будет эффективнее, чем распыление на несколько направлений. А значит и мне не мешало бы выбрать свою специализацию. Еще бы огласил кто-нибудь весь список.

Решив не идти домой, а немного прогуляться, я отправился в расположенный на привокзальном парк «Исторической памяти», в котором постарались представить красоту природы федерации. Обширная территория парка была разделена на несколько зон пронизанных искусственной холодной речушкой, пронизывающей несколько прудов, через которую были переброшены мостки. В этой речушке разводились и вполне себе неплохо чувствовали рыбы эндемики Сибири. Хариус, муксун, стерлядь, все эти виды, хоть и в небольшом количестве, выращивались здесь, давали икру, которую впоследствии перевозили в рыбные хозяйства и естественные реки, оставляя в парке лишь небольшое поголовье. Зоны же на которые делился парк, представляли из себя подобия основных климатических поясов губернии, с типичными для этих мест растениями. Скамейки для сидения располагались только вдоль дорожек, радом с прудами же были оборудованы уютные беседки. В общем это был восхитительный уголок природы, для того чтобы можно было посидеть и расслабиться, отключившись от всего остального города.

На каменной стенке небольшого искусственного пруда сидел большой, холеный иссиня-черный ворон и внимательно смотрел вглубь. Я решил последовать его примеру, сел возле прозрачной воды, на дне которой сновали юркие, разноцветные рыбы и принялся смотреть за ними. Странно, но вместе с северными рыбами плавал и черно-жемчужный усатый карп кои, которому, по идее и вода эта должна слишком холодной быть. Приблизившись к воде и попытавшись рассмотреть его поподробнее, я едва не вскрикнул, когда ворон, с размаху стремительно ткнул клювом, буквально пробивая этого кои насквозь, рывком вырвал его из воды, бросив на мощеную плиткой землю. Встряхнулся от воды, хитро глянул на меня голубым глазом, словно бы подмигнул. И громко, зычно каркнув: «Хер-рак», — схватил кои когтями, и, тяжело хлопая крыльями, улетел.

В отличие от колокольчиков, энта или волшебных животных из сквера, ни над карпом, ни над вороном никаких поясняющих окошек не всплывало, но они точно были не реальными. Во-первых ни ворон, ни рыба не оставили после себя никаких следов, ни крови, ни помета, ни даже, банально, капель воды, во-вторых их поведение и даже само нахождение вот так в центре города, рядом с человеком, явно выходило за пределы нормы. Значит, возможно, я только что стал свидетелем нападения одного духа на другого. Хоть в книге Нахама и утверждалось, что легче всего найти духа возле места силы, было указано, что места частого скопления и эмоциональных переживаний людей как раз и становятся такими местами. Древние места силы, конечно, есть, но, как правило, сейчас они достаточно скудны, и привлекают меньше и более слабых духов. Разумеется, есть и исключения из этого правила, но все же сейчас духов лучше искать в более популярных у людей местах. Всякие скверы, памятники, пляжи, роддомы, кладбища, да даже магазины. Главное большой поток посетителей и эмоциональная нагрузка

По информации из книги, если духу понравился человек, то некоторое время он будет следовать за тем, кто ему понравился, являться ему, и если все пойдет удачно, с таким духом можно было подружиться. Однако возможен и вариант нападения духа, или устраивания им козней человеку, если они не придут к общему знаменателю. Причем, повышенную осторожность требовалось проявлять к духам, находившимся в спячке, особенно к духам тотемно-анималистического типа.

Как несложно догадаться, ворон сейчас — это как раз то, от чего советовали держаться подальше. Потому как за сотни лет спячки духи обрастали различными наслоениями и путанностями. Все стихотворения, картины, фильмы мифы и легенды все это оставляло свой след, свой отзвук в информационном поле. Понятия размывались, путались и сплетались.

В учебнике в качестве примера приводился один из божков «Дамбалы», который очень уж долго не находил себе человека. Во-первых, отдельно отмечалось, что «бог», это скорее обозначение ранга силы. А по сути — боги — сильнейшие из духов. А дальше иллюстрировалось, что происходит с духами, при трансформации верований. Так вот, сначала, этот одинокий бог представлялся всем покровителем пауков, потом к этому добавилось, что он покровитель ткачества, потом появилось несколько людей, которые называли себя живым его воплощением на земле. И каждая новая особенность, каждая новая функция, которая приписывалась этому богу, словно новым слоем наносилась на его исходный образ. Так, когда этот дух нашел себе спутника, Он вместе со спутником выбрал себе имя, основу и образ, откинув все остальное, наносное, из которого впоследствии возникло еще несколько духов, отделившихся от общего, сборного образа.

Вот только история это не особо добрая, ведь первый бог, обидевшись поведению своего хозяина, когда тот сжег паучий лес, являясь при этом покровителем пауков, ткачей и богом изощренной мести, по факту сам же и убил своего хозяина, в полном соответствии с природой. А три вторичных духа же наоборот верой и правдой служили спутниками для сильнейших магов «Дамбалы», как раз потому, что им не досталось ни силы связанной с пауками, ни желания мстить. Вот так в отряде, спутниками чародеев в котором были части одного духа, после прохода погиб командир и ничего не случилось со всеми остальными.