Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура
вернуться

Климанов Ярослав Анатольевич
Шрифт:

Глава пятая

Встреча Нанды и Васудевы

Господь явился сыном Васудевы. Но Камса к Васудеве был жесток, и потому родной отец не смог услышать благозвучные напевы священников в честь сына своего, увидеть праздник в честь Его рожденья, но Нанда Махараджа, без сомненья, с веселием отпраздновал его. Наутро всем в Гокуле объявили, что у Яшоды сын родился в ночь. Астрологов в дом Нанды пригласили, чтоб, миг рожденья вычислив точь-в — точь, от мудрецов услышать предсказанье, что мальчику грядущее несёт. Судьбу ребёнка важно знать заранее. Хор брахманов по случаю поёт священные молитвы, гимны, песни, гурьбой заходят родственники в дом. Дитя! Что звёзды скажут нам о Нём? Что может быть на свете интересней? Как тут не вспомнить о богах, о предках! В действительности, мир — одна семья. Все связаны судьбой: и ты, и я. Об этом забываем мы нередко. А позабыв законы бытия, мы попираем счастье, мир и братство. Нечестно обретённое богатство тревожит нас и не даёт житья. И потому нам нужно очищенье от скверны и снаружи, и внутри. Так всем необходимы омовенье, посты, молитвы Богу, поклоненье, священные писанья, алтари. Богатства очищают милосердьем, пожертвованьем благ для пользы всех. Нас, несомненно, покидает грех, когда, писанья изучив с усердьем, мы жаждем осознания себя. В невежестве рождённые созданья достичь способны, Истину любя, познанья Бога, подлинного знанья. В честь Кришны Нанда раздаёт без счёта пшеницу, рис, наряды из шелков и двести тысяч молодых коров, и украшенья. Вся его забота — чтоб Кришна был счастливым от того, что гости все благословят Его. Благословенья для гостей не труд, особенно когда они довольны. Яшода с Нандой очень хлебосольны. Вот к ним в восторге пастухи идут. «У Нанды сын! Какой чудесный праздник!» Надев серёжки, бусы, тюрбаны, они спешат, и руки их полны подарками, которых нет прекрасней. А гопи меж собою говорят: «Яшода родила!» Они в волненье поспешно надевают украшенья и самый лучший праздничный наряд. Слегка припудрив лица кункумой и умастив свои тела маслами, они шагают вслед за пастухами, подарки также прихватив с собой. Любовь к Шри Кришне подгоняет их. Их груди пышны, тяжелы их бёдра, но всё ж они идут довольно бодро, и радость сердца украшает их сильней, чем блеск браслетов и серёг и ожерелья на прекрасных шеях. Не сможет описать наш скудный слог, что их любовь к Всевышнему сильнее любой другой любви во всех мирах. Вот все они у Нанды на пороге. Осыпались гирлянды по дороге, но светится блаженство в их глазах. Пред ними мальчик, Кришна, и в волненье они дают Ему благословенье: «Пусть радостными будут дни Твои и долгой жизнь! Живи и нас храни!» Смесь тёртой куркумы и молока с топлёным маслом, с йогуртом, с водою разбрызгали пастушки над толпою, младенца Кришну окропив слегка. Тут пастухи, от счастья веселясь, швырять в подруг решили масло, йогурт. Безгрешные легко резвиться могут, последствий игр невинных не боясь. Но скептик не всегда поймёт их нравы. Вот Нанда, видя мирные забавы, и вдохновлённый мастерством певцов, раздал им всем богатства и коров. Он ублажал гостей, прося у Вишну, чтоб Вседержитель защищал Шри Кришну. Ведь любящий отец не знал того, что сын — Источник Вишну Самого. Был весь Вриндаван погружён в веселье. Гирлянды, листья, арки из цветов спускались с крыш, со стен и с потолков. Повсюду флаги яркие висели. Вот раковины звонкие трубят! Там бьют в литавры, тут читают Веды, а здесь ведут учёные беседы, а здесь друзья о Боге говорят. Видны повсюду пёстрые картины из разноцветной рисовой муки. В оттенки охры, марганца и глины раскрашены коровы и быки, и все телята, стоя с ними рядом, обмазанные маслом с куркумой покрыты тканью с золотой каймой. Павлиньи перья служат им нарядом и золотые бусы, и цветы. Все счастливы. Сбываются мечты. И кажется, богиня процветанья сюда пришла, чтоб исполнять желанья. Но время мчится, праздник завершая. Нас ждёт теперь история другая. В Матхуру вскоре Нанда уезжает, чтоб Камсе подать заплатить за год, и Васудева там его встречает, сердечно обнимает, в дом ведёт, расспрашивает Нанду понемногу, о сыновьях своих тая тревогу: «О Нанда, друг, ты счастлив, несомненно, что у тебя такие сыновья. Увидеться с тобой не чаял я, я был в тюрьме, но выпущен из плена. Мы свиделись. То милость провиденья. Я словно принял новое рожденье. Нам очень трудно вместе оставаться, судьба так часто разлучает нас. Непостоянна родственная связь, приходит время и велит расстаться. Скажи, как во Вриндаване дела? Живут ли все в спокойствии, в достатке? Царит ли счастье? Всё ли там в порядке? И не творит ли кто какого зла? Как поживают в наши дни коровы? Живут ли люди в мире, иль в борьбе? Рохини, Баларама… Все здоровы? Он, верно, признаёт отца в тебе. Вновь сыном жизнь тебя благословила. А про меня удача позабыла». Услышав это, Нанда отвечал: «О Васудева, ты в большой печали. Твоих детей жестоко убивали. Но тот, кто мудрость жизни осознал, не радуется счастью слишком сильно и слишком не печалится в беде. Поступков семена взойдут везде и в должный срок дадут плоды обильно. Ты не печалься, друг мой, посему». И Васудева отвечал ему: «О Нанда, друг, я чувствую так ясно, что жить в Гокуле для детей опасно. Езжай и позаботься поскорей о благе и здоровье сыновей». В душе своей встревожившись немного, дела в Матхуре Нанда завершил и поскорей в Гокулу поспешил, защиты для детей прося у Бога.

Глава шестая

Смерть демоницы Путаны

Когда злодей сплетает сети своих корыстных, грязных дел, ему мешают даже дети. Жестокий Камса так хотел стать выше всех. Для этой цели, как все злодеи всех времён, любым путём стремится он убить Шри Вишну в колыбели. Друзья, вы помните, конечно, царь всех советников созвал, а вслед за тем приказ отдал колдунье, ведьме самой грешной, свершить свой страшный, чёрный труд: убить младенцев там и тут. Сумеет ложь изобличить любой, кто помнит постоянно, как ведьма злобная Путана пыталась Кришну погубить. Там, где в сердцах без Бога пусто, где не поют Его имён, там чёрной магии искусство приносит обществу урон. Всегда и всюду ведьмы были, что знали это ремесло. Они способны делать зло, менять обличье им по силе, творить иные чудеса. На ветках сваленных деревьев они взмывают в небеса. В местах селений и кочевьев на склонах Гималайских гор их можно встретить до сих пор. Путана вся преобразилась, красивой женщиною став. С улыбкой мягкой на устах она в Гокуле появилась, и были все покорены. Какая прелесть в нежном взгляде! Как шёлк хорош в её наряде! А как движения плавны! С прекрасным станом, пышногруда, как дева райская с небес, она в глазах простого люда казалась чудом из чудес. У всех сложилось впечатленье, что это Лакшми воплощенье. Её повсюду пропускали. Она вошла к Яшоде в дом. Пастушки не осознавали, что женщина была мечом, сверкающим в богатых ножнах. Вот к колыбели осторожно идёт, младенца видит в ней и мыслит: «Силою Своей ребёнок этот за мгновенье разрушить может всё Творенье». Путана сразу поняла, кого убить она пришла. В Своём блаженном, вечном теле Бог — всюду Бог, и в колыбели Он остаётся Сам Собой, и никогда никто другой путём аскез иль воздержанья не сможет больше Богом стать. Господь для всех — Источник знанья. Способность помнить, забывать исходит из Него извечно. Он совершенен бесконечно. Закрыв прекрасные глаза, как будто видеть не желая, что перед Ним не мать родная, Себя позволил Кришна взять, отдавшись женщине греховной, сгубившей множество детей. Путану принял Кришна, словно она одна из матерей. Нам говорит писаний слово о многих матерях не зря. Родная мать, жена царя, Земля, кормилица, корова, супруга мудреца, вайшнава должны быть приняты как мать. Им выражать почтенье надо, их каждый должен защищать. Убийство женщины, коровы, ребёнка, мудреца есть грех. Они для общества основа. Господь наказывает всех, кто жизнью их пренебрегает. И всё же Кришна принимает Путану, чтоб её убить. Господь хотел глаза закрыть, чтоб ведьмы злой не видеть лика. Писанья, впрочем, говорят: Путана к Нанде в дом проникла, чтоб дать ребёнку страшный яд, кормя Его своею грудью. Господь, источник правосудья, был должен мать Свою убить, и Он решил глаза закрыть, чтоб вдруг она не испугалась. Ещё иначе говорят: ей нечто важное сообщалось, ещё, что дети просто спят, когда их поят молоком. Что ж, доля правды есть во всём. И вот младенца на колени Путана с нежностью берёт и грудь свою Ему даёт, и в ней сомненья нет и тени, что если Кришна в рот возьмёт соски, намазанные ядом, Он тут же на руках умрёт. Обмануты её нарядом, пастушки не мешают ей, убившей множество детей. А Кришна, видя, что Путана Его желает напоить, берёт и начинает пить, и сила жизненная, прaна, из ведьмы с первым же глотком уходит вместе с молоком. Её дыханье покидает, она теряет красоту, и в холод вдруг её бросает, и, содрогаясь, вся в поту, она вопит, судьбу кляня: «Ребёнок, отпусти меня!» Кричит и бьётся, умирая, и твердь, и небо сотрясая. Вдруг, устремляясь в мир иной, гигантский, страшный облик свой она мгновенно принимает, на землю рухнув, открывает кривую пасть. Зубов оскал подобен вспаханной дороге, как берега, ложатся ноги, как озеро, живот предстал. На мили руки распластались, как очень длинные мосты. Как красноватые кусты, по телу кудри разметались. Как норы ноздри, как колодцы — глазницы, груди — как холмы. Лежит, мертва, служанка тьмы. В ушах пастушек раздаётся паденья грохот. Их сердца не в силах справиться с волненьем. Они взирают с удивленьем на Кришну, чудо-сорванца. «Смотри, Яшода, Он играет у демоницы на груди. Велик Господь! Всё позади. Лишь Он дитя твоё спасает. Всё время с мальчиком напасти! Возьми же на руки Его! Чтоб уберечься от несчастий, чтоб не случилось ничего, чтоб силы были и здоровье, омой Его мочой коровьей, а чтоб от духов зла спасти, всего навозом умасти». Яшода так и поступила: ребёнка бережно омыла. Пастушки Кришну обошли и, пыли зачерпнув с земли там, где коровы проходили, осыпали Его до пят, над Ним чамарой покружили, так очистительный обряд был завершён. У вас сомненье? Зачем же Кришне очищенье? Господь ведь чист уж тем, что свят. В ответ писанья говорят, что часто Бог в житейской сфере нас учит на Своём примере, чтоб мы, идя благим путём, всё время помнили о Нём. Здесь Кришна подтверждает снова: дана на счастье нам корова. Её дары всех нас питают, хранят от бед и очищают. Она для нас совсем как мать. Корову нужно почитать. Пастушки всё-таки хотели ребёнка защитить сполна. Они над Господом пропели святые Вишну имена, чтоб сила тонких духов зла Его коснуться не смогла. Господь их чувства понимал, всю их заботу принимал, и гопи верили, что Он теперь и чист, и защищён. Яшода Кришну подхватила и, все тревоги позабыв, своею грудью накормила. В Матхуре подать заплатив, вернулся Нанда во Вриндаван. Когда Путану увидал он, то был немало изумлён. О Васудеве вспомнил он, дивясь, как тот предвидел ясно, что во Вриндаване опасно. Останки ведьмы расчленили, в костёр пылающий сложили, и дым костра приятен был, как будто кто-то воскурил редчайшие сорта сандала, и всех сначала удивляло, откуда этот аромат. Не сразу люди распознали, что так в огне благоухали останки ведьмы. Говорят, она любила только кровь. Но, несмотря на зависть к Кришне, Его великая любовь её очистила. Всевышний дарует благо даже тем, кто неосознанно совсем Ему хоть что-то предлагает. Он даже тех освобождает, кто жаждет Господа убить. Путана Кришну напоить имела счастье. И, конечно, став оттого душой безгрешной, совсем очистившись от зла, она в духовный мир вошла. И в том не может быть сомненья. Святые сходятся во мненье, что в царстве Господа она величьем благословлена таким же, как и мать Яшода. Желания любого рода нам благо могут принести, от всех несчастий нас спасти, когда хоть малость, хоть немного, мы направляем их на Бога.

Глава седьмая

История с демоном Тринавартой

Бог за пределами творенья. Его нельзя понять умом. Но можно с Ним вступить в общенье, всего лишь слушая о Нём. Рассказы, пьесы и романы способны услаждать наш слух. Их можно слушать постоянно, когда герой — Всевышний дух. Все игры Кришны так чудесны, свежи, приятны, интересны, что нам не надоест опять их вспоминать и повторять, и так спокойно очищаться от скверны, лжи и суеты, и с самомненьем распрощаться, легко исполнив все мечты. К несчастью, часто так бывает: невежды гордые считают, что Бог подобен им самим и насмехаются над Ним, себя нередко объявляя Всевышним, истины не зная. Подрос Шри Кришна. Скоро год со времени Его явленья. Уж Он ложится на живот, и Нанда в дом гостей зовёт отметить первый день рожденья. Прошло с тех пор немало лет, но и поныне целый свет рожденье Кришны отмечает. Пришли в дом Нанды пастухи. В честь Кришны музыка играет, поют священные стихи. Яшода Кришну искупала и, омовенье совершив, гостями заниматься стала, в постель ребёнка уложив. Вот все шумят, и пир горой! А годовалый наш герой? Он плачет. Мать о Нём забыла. Она Его не накормила. Тут Кришна что-то замышляет. Ручной тележки колесо легонько ножкой Он толкает. И вдруг посуда, утварь, — всё, что в ней до времени хранилось, упало наземь. Шум и гром! Сама тележка развалилась. Столпились взрослые кругом и выясняют в удивленье: «Кто мог такое сотворить, тележку крепкую разбить?» В ответ на их предположенья им дети просто говорят, что это Кришна напроказил и твёрдо на своём стоят. Но есть ли правда в их рассказе? Не доверяют пастухи: «Мы слышим много чепухи из уст детей!» Они не знали, что Кришна — Властелин всего и Бога в Нём не узнавали, любя отечески Его. Яшода брахманов зовёт, чтоб те молитвы воспевали и этим духов злых прогнали, ребёнка на руки берёт и кормит грудью. Все в мольбе, чтоб мир царил в Его судьбе. Ему дают благословенья, желают счастья. Нет сомненья, что брахманы в то время были зла, лжи и зависти чужды. Храня в сердцах любви плоды, в своём могуществе и силе они могли благословлять и словом пламя разжигать на чистых жертвенных аренах. Но мир, погрязший в переменах, уже не знает тех жрецов. Не сыщешь прежних мудрецов. И потому в эпоху Кали (о том писанья нам сказали) одно лишь жертвоприношенье Господь Чайтанья завещал — имён Шри Кришны повторенье, чтоб каждый просто воспевал: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Вот Нанда, искренне желая, чтоб Кришна рос, беды не зная, всем брахманам раздал коров, зерно. И, не жалея слов, они дитя благословляли, и воспрепятствовать едва ли хоть кто-то мог словам простым: «Живи на радость всем святым!» Однажды Кришну мать ласкала, но вот, с коленей сняв Его, играть оставив одного, делами заниматься стала. Тут перед Кришной некий демон как вихрь крутящийся предстал. Он бурю пыльную поднял. Яшода к сыну! Что Он? Где Он? Но нет Его. Повсюду тьма. Сейчас она сойдёт с ума. Кричит и падает без чувств. Пронёсся смерч, всё затихает. Нет Кришны с ней. Вриндаван пуст. Она безудержно рыдает. По воле Камсы Тринаварта на плечи Кришну подхватил и чёрным вихрем в небо взмыл, но стало вдруг тяжеловато ему кружиться над землёй: безмерный груз повис на шее. Дитя на нём всё тяжелее. Он падает. Ужасный вой раздался с неба. Весь Вриндаван не может ничего понять, он тяжким потрясён ударом. Кто может толком рассказать, что это было? Страшный демон вдруг видим стал для глаз людских. Он мёртв. Разбился и затих. Лежит распластанное тело. Глаза покинули орбиты. А Кришна очень деловито залез на демона верхом и на груди его играет. Пастушки Кришну прославляют и рассуждают: «Поделом! Последствия грехов злодея не зря к погибели ведут. То справедливый божий суд. А Кришна, кто его добрее? И Он выходит невредим из всех опасных ситуаций. Мы, впрочем, людям не вредим и любим Богу поклоняться. Должно быть, в прежних жизнях наших мы были к каждому добры и раздавали всем дары, и честно пили жизни чашу, копали для людей колодцы. Теперь же, много лет спустя, нам всем за это воздаётся: Господь от бед хранит дитя. Вот Кришна цел и, право слово, мы к жизни возвратились снова». А Нанда снова вспоминал, что Васудева предсказал. Всё улеглось. Напасти позади. Яшода Кришну на руках ласкает, и молоко внезапно из груди у матери сочиться начинает. «Попей, сынок, открой-ка, милый, рот». И Кришна, воле матери послушный, раскрыл уста, и целый небосвод, и океан, и мир среды воздушной во рту Его увидела она, а также горы, острова и реки. Там были звёзды, Солнце и Луна, леса, огонь. Она прикрыла веки, пробормотав «Какие чудеса!» не в силах усмирить сердцебиенье. То, что Господь пред ней явился Сам в гигантской форме этого творенья, не покидая материнских рук, нас возвращает снова к вечной теме, что, будь Он сын, возница или друг, в любом обличье Он — Господь над всеми. Никто не сможет больше Богом стать. Живые существа — Его частицы. И мы увидим снова и опять, как это в играх Кришны подтвердится.

Глава восьмая

Как мама Яшода увидела Вселенскую форму

Однажды вскоре к Нанде в дом пришёл астролог, Гарга-риши. Он был святым и мудрецом, великим преданным Шри Кришны. Домохозяев просвещать — вот мудрецов удел извечный. Был Нанда Гаргу рад принять, приветствуя его сердечно: «О ты, мудрец, познавший Бога, присядь и отдохни немного, и нас наставь на верный путь. Ведь ты прозрел, в чём жизни суть. Домохозяин бессердечный не склонен думать о судьбе, пытаясь в жизни быстротечной побольше благ добыть себе, отраду сердца видя в них. Чтоб просветить людей таких, святой идёт от двери к двери, всех пробуждая к высшей вере. Святой мудрец, твоё явленье в наш дом приносит просветленье. О брахман, милостью своей очисти нас и сыновей». Ответил так священник Яду: «Я послан Васудевой к вам, чтоб приготовить всё к обряду и вашим юным сыновьям дать имена. Но мне светила неумолимо говорят, что если провести обряд, то мир узнает всё, что было: что Кришна Девакой рождён. Согласно звёздам и расчётам, Он в дом к тебе перенесён и, вверенный твоим заботам, сокрыт пока от царских глаз, но если всё раскрыть сейчас, то Камса, царь с недоброй славой, немедля к вам придёт с расправой». Ответил Нанда: «Лучше будет, когда ты гимны пропоёшь и все обряды проведёшь без внешней пышности. Чтоб люди не стали лишнего болтать, не станем тайну разглашать». В коровник отнесли детей, и Гарга за его стенами приёмных Нанды сыновей нарёк такими именами: «Рохини сын семье на радость могуч, силён, и потому Он будет называться Рамой! Ещё два имени Ему — Санкaршана и Баладeва!» Священник Нанде не открыл, что Кришна кровным братом был для Рамы, что к Рохини в чрево последний был перенесён и ей как матерью рождён. «Другой твой сын не раз являлся и облик свой менял не раз. Он цвета тёмного сейчас, но в прошлом белым Он рождался и краснокожим в век иной. Он имена носил другие, являя игры неземные. Твой удивительный герой приятен будет пастухам, коровам. Он — залог успеха. Любые беды не помеха, когда с тобою Он. Ты сам сумеешь в этом убедиться. Защитник праведных людей, твой сын с Нараяной сравнится красой и доблестью Своей. Предвечный Вишну, Бог богов, их от напастей защищает. И все, кто Кришну прославляет, неуязвимы для врагов. Большие демоны, быть может, дерзнут ребёнка потревожить. Сейчас и в будущие дни от всех тревог Его храни!» Так Гарга-муни говорил и этим Нанду убедил, что сам Нараяна отныне с ним вместе, воплощённый в сыне. Невероятное везенье! Был Нанда счастлив, удивлён. Он принимал благословенье и долго размышлял о нём. Нам неподвластен бег минут. Мгновений мы не замечаем, и лишь порою восклицаем: «Как быстро сыновья растут!» О дети! Кришна! Баларама! Так сладко видеть Их вблизи! Уж всюду ползают упрямо в шафране, в глине и в грязи. Как мамы рады! В умиленье они на сорванцов глядят, с земли берут их на колени, дают им грудь, и те сопят. И видно: зубки молодые у них прорезались едва. Их лица нежные такие! Любая мама в том права, что любит своего ребёнка. Пускай с детьми покоя нет! Яшода смотрит сыну вслед: вот Он, за хвост схватив телёнка, встаёт на ноги. Боже мой! Чем развлечение чревато? В тревоге бегают телята, возя младенцев за собой. Яшода и Рохини всех зовут на гонки любоваться. Шри Кришна любит развлекаться, в пастушках пробуждая смех. Проходит время… Он уж ходит. Среди ровесников вожак. С ним вечно что-нибудь не так. Пастушки говорят Яшоде: «Пред тем, как нам доить коров, и вечером, и утром рано, твой Кришна вместе с Баларамой приходит к нам и вновь и вновь спускает с привязи телят, чтоб те коров своих сосали и всё до капли выпивали. И вот уж много дней подряд подойники пусты. О мать, попробуй Кришну обуздать! Твой удивительный сынишка помимо прочего — воришка! Он масло с йогуртом крадёт и обезьянам раздаёт, покуда те не наедятся до сытости. Уж им не впрок. Тогда смеётся твой сынок: «Продукты ваши не годятся, чтоб даже обезьян кормить! О людях что уж говорить!» Он с Баларамой бьёт посуду: кувшины, кринки и горшки, а глиняные черепки потом разбрасывает всюду. Мы масло в темноте храним, горшки подвесив на качелях. Но эти дети преуспели, тьма комнат не мешает им. Они всё видят без свечей: Их украшенья так сияют! Они к нам в спальни забегают и щиплют наших малышей! О мать, Яшода, наше мненье, что лучше снять с них украшенья!» «Что ж, я немедленно сниму все кольца с Кришны, все браслеты, чтоб Он не мог ходить во тьму!» «Яшода, бесполезно это! Снимать браслеты смысла нет. Не знаем, что это за дети! От Них всегда исходит свет. Они всё видят в этом свете. А если Им не удаются Их планы что-то своровать, Они отчаянно плюются и мочатся на пол. О мать, взгляни на своего сынишку! Он слышит весь наш разговор. Весь день Он действует как вор, зато сейчас притих, плутишка. Сама невинность, что сказать!» Уже ребёнка отругать Яшода, кажется, решила, но, посмотрев Ему в лицо, с улыбкой всё Ему простила. «Он лишь дитя, в конце концов. Да, жалоб впереди немало». «Ваш Кришна землю ест тайком». Яшода к сыну прямиком, за руку сорванца поймала. «О Кришна, почему украдкой Ты землю ешь? Ответь скорей! Я слышу жалобы друзей». «Поверь Мне, мама, всё в порядке. Всё лгут друзья и Баларама, чтоб Мне твой гнев пришлось терпеть. Ты можешь просто посмотреть, ты можешь убедиться, мама! Поверь, Я правду говорю!» «Открой-ка рот, я посмотрю!» Услышав это приказанье, ребёнок, Кришна, рот открыл. Он был по-детски очень мил. И вдруг красоты мирозданья во рту увидела Яшода: пространство, множество планет, бескрайние Вселенной своды, огонь, Луну и звёздный свет, леса, моря без берегов, эфир и земли в океане, все чувства, всех полубогов и все объекты всех желаний. Ещё увидела она во рту у Кришны воздух, воду, сознанье, качества природы и формы, коими полна Вселенная, времён движенье. Она увидела себя берущей Кришну на колени, чтоб грудью накормить, любя. И, чувствуя благоговенье, в догадках мучилась она: «Что это? Грёзы? Сновиденье? Иллюзий чудных пелена? Я, кажется, сошла с ума… Я вижу вещи в новом свете. Мой Кришна мистик? Или маг? Бывают же такие дети! Мне нужно Богу помолиться. Его энергией творится весь мир, имущество, семья, тела, иллюзия моя, что муж мой — Махараджа Нанда, что Кришна — часть меня, мой сын, что я — царица, властелин. Да-да, мне помолиться надо, чтоб в заблужденье не впадать». Яшода стала размышлять. Но, рассуждая очень тонко, на Кришну вновь, как на ребёнка, она глядит. «Дитя моё!» И чувства матери её уносят прочь от рассуждений, и Сам Источник всех творений забрался на колени к ней по высшей милости Своей. Всю прелесть детских игр Его Яшода с Нандой созерцали, Его кормили и ласкали, уже не ведая того, как много праведных деяний пришлось им в прошлом совершить, чтоб Кришну на руках носить, как много разных испытаний они прошли в былые дни. Читатель, в прошлое взгляни: когда-то, на заре творенья, сам Брахма их благословил, чтоб Кришна их ребёнком был, и вот сбылось благословенье. Исполнились слова творца: как мать родную и отца Яшоду с Нандой принимая, всё их вниманье поглощая, Господь с экспансией Своей играл как мальчик в их селенье. И весь Вриндаван в умиленье взирал на этих малышей.

Глава девятая

Матушка Яшода связывает Кришну

Когда Яшода с увлеченьем сбивает масло и поёт об этих детских развлеченьях, с её лица струится пот. «Все говорят, что Кришна вор. Но это только потому, что масло в доме до сих пор не я готовила Ему. Сегодня я свершу сей труд. Пускай служанки отдохнут». Она работает мутовкой. Сбить масло вовсе не легко, нужны терпенье и сноровка. Звенят браслеты. Молоко бежит сквозь сари из грудей. Вот живописная картина! В обличье маленького сына Господь является пред ней. Всем видом Он сообщает ясно: «Я жду, молчание храня, когда накормишь ты Меня. Оставь мутовку, сливки, масло! Я есть хочу!» Она берёт Его на руки. Кришна пьёт. Яшоды молоко по праву всех лучше. Господу по нраву оно пришлось уже давно. На печке в это время тоже вскипает молоко. О Боже! В огонь бросается оно! Яшода сына с рук спускает и к молоку, спасать его! А сын, сердитый от того, что мама им пренебрегает, сжал губы, камушек схватил и тут же им горшок разбил, всё масло выгреб. Вот так месть! Слезу изобразив умело, Он спрятался и начал есть. Пришла Яшода: «В чём тут дело? Горшок разбит, и масла нет. А Кришна где? Простыл и след. Ну что за умница! Заранее сбежал, предвидя наказанье, и скрылся где-то, сорванец. Я отыщу Тебя, беглец. Тебя я даже розгой стукну! Слегка… Тебе не сдобровать!» А Кришна? Он верхом на ступу взобрался масло воровать. Под потолком висят качели, но Он в горшке пробил дыру и так легко добился цели. Вновь обезьяны на пиру! Кричат и масло уплетают! Шри Кришна в страхе видит мать и розгу. Нужно убегать. Его Яшода догоняет по всем углам, и там и сям. Писанье здесь сообщает нам, что Господа поймать не в силах больших философов умы и мистики. Но знаем мы: Яшода Господа схватила! Она конечно утомилась, её причёска распустилась, из прядей выпали цветы. А сын, Источник красоты, в её руках вот-вот заплачет, уж накатилася слеза. Он трёт прекрасные глаза. Он перепуган, не иначе. Но мать благоволит к Нему и рассуждает посему: «Когда Он будет так бояться, не знаю я, что может статься. Прочь розгу! Сына накажу щадя. Его я привяжу на время к ступе». Мать Яшода в любви своей могла не знать, что беспредельность не связать. Жизнь Кришны — полная свобода. Его мальчишеский живот вмещает целый небосвод, весь космос, тысячи планет, пространства тьму и звёздный свет. Яшода так не рассуждала, привязывать ребёнка стала. Жаль, что верёвка коротка. Не достаёт всего вершка. Вот малость! Новую добавим и две в одну соединим, и этим путы удлиним. Не хватит? Что ж, ещё надставим! Но вновь верёвка коротка. Не достаёт всего вершка. Уж все верёвки на исходе! Уже последний узелок! Но на таинственный вершок Яшоду Кришна превосходит. Как это странно! В чём тут дело? Она устала и вспотела. Господь сочувственно на мать взглянул… и дал Себя связать, и так по милости Своей вручил Свою свободу ей. Возможности такого рода не дарит Он полубогам. Бог недоступен мудрецам и скрыт от йогов. Но Яшода Его как сына полюбила и так навеки покорила. Шри Кришна ждал, когда опять она к делам своим приступит. Привязан к деревянной ступе, Он вновь решил созорничать. «Я пленник мамы. Это славно! Но пленник может ведь шалить. Наверно, было бы забавно немедля наземь повалить два этих дерева высоких, стоящих на Моём пути!» Читатель, с радостью прочти о юношах лотосооких, которых Нарада обрёк в телах деревьев находиться, и Кришну повстречать в свой срок, и от грехов освободиться.