Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура
вернуться

Климанов Ярослав Анатольевич
Шрифт:

Глава тридцать шестая

Камса посылает Акруру за Кришной

Вриндаван — необычная обитель. Он в вечное блаженство погружён: там Кришну вспоминает каждый житель. Но этот мир настолько осквернён, что даже во Вриндаване порой и люди, и животные страдали, поскольку слуги Камсы нарушали естественный порядок и покой. О демонах немного люди знают. Их сила очень велика подчас. Они свои обличия меняют, а иногда скрываются от глаз и действуют невидимо, тайком. Шри Кришна был с их племенем знаком. Ариштасура в облике быка, вселяя ужас, посетил Вриндаван. Рогами задевал он облака, и тень его легла, как тёмный саван, на лес и реки, горы и поля. От поступи его тряслась земля. Порою он ревел, порой рычал безумно, оглушительно, свирепо, как смерть сама, как страшный дух из склепа, он всех живых существ вокруг пугал. Услышав вдруг Ариштасуры крик, все звери сразу наутёк пускались. Беременные часто так пугались, что выкидыш случался в тот же миг. Его увидев, все пришли в смятенье и побежали прочь, ища спасенья. Вриндаван был деревней небольшой. Ариштасура мог одной ногой большие разрушенья причинить и всё хозяйство просто разорить. Все в ужасе о помощи взывали: «О Кришна! Кришна! Помоги скорей! К нам вторгся очень страшный бык-злодей!» Увидев, как коровы убегали, Шри Кришна произнёс: «Не беспокойтесь! Вы под защитой! Ничего не бойтесь!» Ариштасуре Кришна так сказал: «Презренный! Для чего ты напугал простых людей? Возможно, ты желаешь могуществом помериться со Мной. Что ж, если ты зовёшь Меня на бой, то Я готов. Ты быстро проиграешь!» Шри Кришна гордость демона задел, и страшный бык совсем рассвирепел. А Кришна перед ним стоял спокойно, обняв за плечи друга-пастушка. Господь всегда ведёт Себя достойно, тем более в присутствии быка. Бык землю рыл копытами, сопел и вот на Кришну в гневе устремился. Тут кровью каждый глаз его налился, казалось, он, как молния, летел. Вздымался хвост его под облака. Шри Кришна просто отразил атаку, взяв за рога крутые смельчака и бросив прочь. Так сына-забияку отбрасывает взрослый слон-отец. Ариштасура потом весь покрылся. Он от броска, казалось, утомился. Но вот поднялся снова, наконец. На этот раз он тяжело дышал, но бросился на Кришну очень яро. Не позволяя нанести удара, Шри Кришна за рога его поймал, от головы их сразу отломил и так быка огромного избил, что тот на тряпку вскоре стал похож, на спину опрокинулся и замер с покинувшими круг орбит глазами. По телу монстра пробежала дрожь, он пасть свою в последний раз открыл, кровь горлом потекла, поджались ноги. В отходах тела, с мыслями о Боге сей демон дух навечно испустил. Страх жителей Вриндавана исчез. Цветочный дождь сошёл тогда с небес. То полубоги Рая в восхищенье Шри Кришне совершили поклоненье. Вриндаван был победе Кришны рад. Все жители, конечно, ликовали, даря Ему свой неотрывный взгляд, а Кришна с Баларамой принимали приветствия сердечные от них, как принято в семье, в кругу родных. «Ариштасура мёртв!» — дурные вести опять стучались к Камсе во дворец. Свободный от невежества и лести к нему явился Нарада-мудрец, доступный лишь для тех людей, чьё зренье чисто, как у богов на небесах. Провидец пред царём явился сам, чтоб рассказать о тайне появленья Шри Кришны. Камса не был чист и свят, чтоб Нараду узреть когда угодно. Мудрец себя явил царю свободно. Святые души иногда хотят ускорить ход событий в мирозданье. Шри Кришна исполняет их желанье, давая им правителей встречать, чтоб нечто очень важное сказать. Влияние святых людей порою уместно в аллегории сравнить с почти незримой тонкою иглою, что тянет за собой событий нить. Куда бы ни входила та игла: в прибежище добра, в обитель зла — святой сумеет с Богом всё связать и благочестье незаметно дать. Для всех, творящих в мире злодеянья, царь Камса был оплотом, головой. И Нарада, придя к нему домой, сказал: «О царь, согласно предсказанью, тебя погубит Васудевы сын, который должен быть в семье восьмым. Но Васудева, всех детей любя, в конечном счёте, обманул тебя. Восьмым ребёнком мальчик, Кришна, стал, и Васудева тайно поменял Его на дочь Яшоды в ночь рожденья. Так действуют законы провиденья. Он лгал тебе, что девочка родилась. Итак, у Васудевы получилось Шри Кришну с Баларомой скрыть от глаз. То место, где Они живут сейчас, — Вриндаван. Неспроста дурные вести идут к тебе о гибели друзей. Все те, кто должен был убить детей, трагически погибли в этом месте. Шри Кришна с Баларамой — корень в Них. Они убили всех друзей твоих, которых ты отправил в те края». Услышав это, Камса разъярился, за меч свой острый сразу же схватился, но Нарада сказал: «Судьба твоя от смерти Васудевы хуже станет. Его совсем не нужно убивать. Он, в сущности, обязан был солгать. Твой острый меч тогда судьбу обманет, когда Шри Кришну сможешь ты убить и Балараму вместе с Ним казнить». И всё же Камса утолил свой гнев: отца и мать Шри Кришны заключили в тюрьму, чтоб там они в оковах жили. В темницу Васудеву заперев, царь новый план спешил осуществить. Так демон Кеши должен был убить Шри Кришну с Баларамой в их селенье. Однако в Камсе жило опасенье, что Кеши может также оплошать и жертвой Кришны с Баларамой стать. Поэтому на случай неудачи царь вызвал дрессировщиков слонов и самых лучших, опытных борцов, чтоб им поставить новые задачи: «Чанyра, Шaла, Мyштика, Тошaла, послушайте, пожалуйста, друзья! Нам волею судьбы известно стало, где нынче проживает смерть моя. Два брата, Кришна вместе с Баларамой, у Нанды во Вриндаване живут. И я борюсь с пророческой программой, что именно Они меня убьют. Посмотрим, кто кого, в конце концов. В Матхуре я устрою представленье, где будет состязание борцов. На праздник прибежит всё населенье. Шри Кришна с Баларамой будут там, моя спецслужба в этом нам поможет. Из царской ложи я увижу сам, как ваши руки братьев уничтожат на праздничном помосте для борьбы. Моя рука сильней руки судьбы!» Борцовские турниры, состязанья и ныне популярны. Царь мечтал, что смерть свою убьёт в соревнованье. Погонщикам слонов он приказал: «Мне полная гарантия нужна, что вы туда доставите слона известного как Кувалаяпида, в его груди на целый мир обида. Пусть всё своё безумье этот слон, который просто дьявольски силён, потратит, чтоб мальчишек растоптать. Он должен будет возле входа ждать. Я Кришну с Баларамой уловлю в такую западню, в такие сети, что не уйдёт из них никто на свете. Чтоб всё сбылось, немедленно велю для Шивы сделать жертвенный обряд в четырнадцатый день луны, и скоро великий Шива будет очень рад меня увидеть в роли режиссёра короткого спектакля «Смерть юнцов от ног слона… или от рук борцов!» Царь демонов, мечтая о расправе, стал жертвы приносить Калабхайраве. То Шива в грозном облике своём, которому проводят поклоненье лишь демоны, что в жертвоприношенье животных режут перед божеством. Подобные обряды и сейчас в местечке Вайдьянатха совершают. Для Шивы там животных убивают, чтоб кровь обильно на алтарь лилась. Царь Камса также Шиве поклонялся. Он — кровожадный, лицемерный, злой — устроить смерть Шри Кришны постарался, используя всю власть и опыт свой. Сейчас, как и во времена былые, убийства и расправы заказные — удел людей, носящих в сердце страх, что вскоре их постигнет полный крах. Царь поэтапно план свой воплощал. Он вскоре во дворец к себе позвал Акруру, представителя семей, которых узы кровные сближали с семейством Кришны, то есть позволяли войти к Нему в доверие скорей. Учтиво, как бывалый дипломат, к Акруре царь с улыбкой обратился: «Жму руку. Я, признаться, очень рад, что повод для свидания случился. Воистину, среди земных людей нет у меня надёжнее друзей. Все о твоём великодушье знают. И я склониться пред тобой готов, как Индра, властелин полубогов, пред Вишну часто голову склоняет. Есть дружеская просьба. Я прошу, чтоб во Вриндаван съездил ты, Акрура. Ты там вполне известная фигура, и против правды я не погрешу, сказав, что ты весьма красноречив. Тебе даю я эту колесницу, чтоб, быстро расстоянье покорив, ты смог в Матхуру сразу возвратиться. Но — к делу. Нужно срочно отыскать Шри Кришну с Баларамой, двух подростков, и дать им убедительно понять, что им пора сражаться на подмостках в соревнованьях, чтобы победить. Мне нужно этих мальчиков убить. Они два сына Махараджи Нанды. Сюда без промедленья их вези. Их будут ждать уже, и, думать надо, слон Кувалайяпида их сразит. Но если чудом слон и промахнётся, то вскоре на помосте им придётся сражаться с теми, кто непобедим. Когда двух этих братьев мы сразим, мне нужно будет Нанду уничтожить и Васудеву также вместе с ним. Они благоволят к врагам моим: семейству Вришни и семейству Бходжи. Отец мой, Уграсена, — тоже враг, его убью я вслед за этим сразу, и Девака, мой дядя, папин брат, оставит мир по моему приказу. Они мешают мне вести дела! Я все помехи уберу с дороги. Я призову к себе все силы зла, чтобы с Земли убрались полубоги. А сил моих воистину не счесть. Есть Джарасандха, мой почтенный тесть. Двивида также мой давнишний друг. Он так силён, хотя и обезьяна. С их помощью я поздно или рано убью иль покорю врагов вокруг. Чтоб править без помех планетой всей, мне нужно уничтожить всех царей, которые, того не зная сами, поставлены на трон полубогами. Шамбaр, Наракасyра, Банасyра — мои довольно близкие друзья. С их помощью приду к победе я. Пожалуйста, прошу тебя, Акрyра, езжай и из Вриндавана скорей доставь в Матхуру Нанды сыновей, что этим планам могут помешать. Старайся им побольше рассказать о красоте Матхуры, о борьбе. Я доверяю жребий мой тебе!» Акрура Камсе мудро отвечал: «Твой замысел превыше всех похвал. Конечно, он позволит без помех достичь всего. Но помни, что успех порой капризен. Нужно хладнокровно терпеть, когда не сразу он придёт. Разумный терпелив и долго ждёт, и в пораженьях дышит так же ровно, как и в победах. Ведь, в конце концов, по мнению великих мудрецов, хоть человек порой предполагает, лишь Бог один судьбой располагает. Мы можем строить план, а результат зависит не от нас, от высшей власти. Коль высшие владыки захотят, они дадут нам и беду, и счастье, а мы должны спокойно всё принять. Поэтому без тени возраженья я принимаю это предложенье в Матхуру Нанды сыновей призвать. Я Кришну с Баларамой буду рад доставить для борьбы в твой стольный град!» Царь этой речью удовлетворился, распоряженья дал друзьям своим и отдыхать в покои удалился. Акрура зал покинул вслед за ним.

Глава тридцать седьмая

Смерть демонов Кеши и Вьомасуры

Дух вечно лишь служеньем жив, а инструмент служенья — тело. Приказы Камсы получив, его друзья взялись за дело. Средь них был Кеши, и о нём недобрая молва ходила. На этот раз он стал конём. Его мистическая сила была страшна и велика. Он нёсся, грива развевалась, и телом на скаку, казалось, он задевал за облака. Приняв такой ужасный вид, он вторгся во Вриндаван злобно. Летела грязь из-под копыт. Конь часто ржал громоподобно, вселяя страх во всех вокруг. Но Кришну не настиг испуг. Едва подумав о коне, Он понял: «Это вызов Мне!» Пред демоном тотчас представ и клич воинственный издав, Шри Кришна Кеше дал понять, что вызов Он готов принять. Конь заревел подобно льву, пасть, как пещеру, раскрывая, как будто поглотить желая всю небосвода синеву. Оружием своих копыт, как камни твёрдых, он пытался убить Шри Кришну, так старался, что Кришна стал слегка сердит. Он Кеши за ноги схватил, его немного раскрутил и бросил в сторону с презреньем шагов на сто, как царь всех птиц Гаруда мощным опереньем змей опрокидывает ниц. Тут демон потерял сознанье, но вскоре оклемался, встал, разинул пасть, всю злость собрал и, сконцентрировав вниманье, на Кришну снова налетел. Господь однако же успел Своею левою рукою в разверстую от гнева пасть легко и глубоко попасть. Так змеи полевой норою завладевают иногда. Конь от удара содрогнулся, рукою Кришны поперхнулся и зубы стал терять тогда все сразу. В горле чуя жженье, он понял вдруг, что каждый вздох ему даётся с напряженьем. Он вряд ли знал, что Кришна — Бог, но силу Кришны, несомненно, сумел в то время ощутить. Рука росла и постепенно смогла дыханье перекрыть. Конь взбрыкивал ногами слабо, потел обильно и дрожал. Тут из него моча и кал пошли, как из вулкана лава. Он пасть ещё сильней открыл и дух навеки испустил. Так поединок завершился. Победе скорой над конём Господь совсем не удивился. Но в изумлении большом все полубоги пребывали, ведь Кеши был весьма силён, и кто на самом деле он, в Раю не понаслышке знали. В знак радости и восхищенья с небес цветочный дождь сошёл, и весь Вриндаван вновь обрёл покой и умиротворенье. А вскоре мудрый из мудрейших к Шри Кришне Нарада пришёл и о событиях дальнейших такую речь пред Ним повёл, с Ним находясь наедине: «Господь, возлюбленный святыми! Мир славен играми Твоими, которые открылись мне. Ты беспредельный, Ты Верховный, Владыка всех чудесных сил, Ты обладатель безусловный творенья: Ты его явил. Поэтому лишь Ты — опора, властитель всех существ живых, надежда преданных Своих. Я вижу ясно: очень скоро Ты явишь новый подвиг Свой. Тебя прозвали Сверхдушой, ведь в каждом сердце Ты, Всевышний, как в дереве огонь, сокрыт. Ты вне материи, о Кришна. Твоя энергия творит весь этот мир. Он создан точно согласно замыслам Твоим. Весь космос лишь Тобой храним. С Тобою всё легко и прочно, и Ты же разрушаешь то, что создал, без Тебя ничто не происходит, Повелитель. Ты не затронут здесь ничем, и всё же входишь в мир затем, чтоб вновь живых существ обитель очистить от таких царей, которые, на трон взбираясь, лишь мучают простых людей, страданьем ближних наслаждаясь. Их царский вид и царский сан по сути — маскарад, обман. А Ты явился подтвердить Своё божественное слово о том, что Ты приходишь снова, чтоб путь духовный защитить и всех, кто по нему идёт, а демонов убрать с дороги, уничтожая их в итоге. Господь, я вижу наперёд, что послезавтра Ты придёшь в Матхуру, где в бою убьёшь Чануру, Муштику, других борцов, что Камсе служат верно. Падут слоны от рук Твоих. И Камса, чьё правленье скверно сказалось на судьбе святых, падёт от рук Твоих благих. Затем я вижу, как убьёшь Ты Шанкху, Явану и Муру, и грозного Наракасуру, затем из Рая унесёшь цветок небесный париджата, гордыню Индры усмирив, то будет для него утрата. А после, выкуп заплатив великой доблестью Своею, царевен в жёны Ты возьмёшь. Затем увидеть я сумею, как Ты от адских мук спасёшь царя, что Нригою зовётся. То будет в Двараке Твоей. Тебе сражаться вновь придётся, завоевать жену, а с ней чудесный камень Сьямантака. Ты сына брахмана спасёшь с другой планеты. Ты убьёшь царя-злодея Паундраку за глупые его дела, а после царство Кашираджа, пустив свой диск, спалишь дотла. Ты к Юдхиштхире Махарадже на церемонию придёшь и там дурных царей убьёшь. То будут Чеди, Дантавакра. И много подвигов других Ты совершишь. Всех дел Твоих не перечислю я. Однако, их воспоют в своих стихах те, кто в поэзии искусны, и будут жить они в веках, передаваемые устно и в записях в иные дни, и в песнях будут жить они, распространяясь дальше, шире не только здесь, но всюду в мире. Когда война придёт потом, и с братом брат решит сразиться на поле славном и святом, Ты будешь, как простой возница, коней вожжами погонять и колесницей управлять для друга Своего Арджуны и много раз его спасёшь. Для большинства в той битве жуткой Ты в форме времени придёшь: Ты станешь смерти воплощеньем для войск, собравшихся туда, и всех почти убьёшь тогда, их наградив освобожденьем от мук и радостей земных. У стоп божественных Твоих позволь с почтением склониться. Ты запределен для всего, что в мире временном творится, хоть Ты и посетил его. Ты полон знанья и блаженства. Ты действуешь, не зная нужд, но и желаний Ты не чужд. Своё святое верховенство Ты в этом мире проявил, когда власть майи утвердил. Твоё величье безгранично. Возлюбленный Господь, Ты лично повелеваешь всем, что есть, и не зависишь от творений и от бессмысленных суждений глупцов, каких в миру не счесть. Сейчас Ты на Земле явился, род Яду освятив Собой. Твой облик — вечный облик Твой, Ты — нерождённый, но родился, завися только от Себя, лишь по Своей, по доброй воле, чтоб здесь играть благие роли. Теперь покину я Тебя, склонившись с верою святою к Твоим божественным стопам, что чистотой и красотою напоминают лотос нам». Мудрец пред Господом склонился и с позволения Его в блаженстве полном удалился. В речах провидца суть всего. Он, зная тайну появленья Шри Кришны в обществе людей, провозгласил Вселенной всей, что время, место, окруженье не могут Бога вынуждать так иль иначе поступать. Он не стремится к наслажденьям, ведь всё блаженство в Нём Самом. Его деянья мы зовём игрою или развлеченьем, а их реальность и сейчас — надежда каждого из нас. Покончив с демоном-конём, к друзьям Шри Кришна возвратился и, не жалея ни о чём, на пастбищах средь них резвился, даруя радость всем вокруг. Так во Вриндаване извечно Господь свободно и беспечно среди коров, друзей, подруг живёт Себе, тревог не знает, на благо ближним убивает те формы зависти и злобы, что в мир Его войти хотят как демоничные особы. Они Шри Кришне не вредят, напротив, жизнь разнообразят и, в действиях создав накал, всегда лишь к лучшему проказят, чтоб счастья вкус прекрасней стал. Конь бился с Кришной утром рано. Чуть позже Кришна всех друзей повёл к вершине Говардхана играть в воров и сторожей. Одни из них воров играли, другие — маленьких ягнят, а третьи стадо охраняли. Играя так весь день подряд, они не появлялись дома. Способный взмыть за облака, сын Майасуры, демон Вьома, приняв обличье пастушка, вошёл в их круг и вором стал, и многих мальчиков украл, их заточил в пещерах горных, камнями входы завалил. Но план его делишек чёрных Шри Кришна без труда раскрыл, схватил его, как лев шакала, тут Вьома сделался большим. Недолго Кришна бился с ним. Удар — и демона не стало. В горах найдя друзей Своих, освободив из мрака их, Шри Кришна, радость пастушков, домой немедля возвратился, а по дороге насладился хвалами всех полубогов, которые Его побед всё время с нетерпеньем ждали и в песнях Кришну прославляли, как в гимнах изначальных Вед.

Глава тридцать восьмая

Прибытие Акруры во Вриндаван

Шри Кришна Кеши злобного убил,

а после Вьомасуру победил

в одно и то же утро. Той порой

к Нему уже спешил другой герой.

Акрура, Камсы просьбу выполняя,

Вриндаван посетить спешил скорей.

Он управлял упряжкой лошадей,

в уме своём попутно размышляя:

«Какие же великие дела

я в прошлом совершил, что мне в награду

судьба возможность редкую дала:

мне Кришну привезти в Матхуру надо!»

Акрура в сердце Господа любил

и преданным Его великим был.

Он по дороге прямо в колеснице

стал Кришне очень искренне молиться,

в сознанье размышляя лишь о том,

как Кришна в дивном облике Своём

прекрасен, словно лотоса цветы:

глаза необычайной красоты

по форме лепестки напоминают

и всех очарованьем привлекают.

Кто сердцем чист, себя всегда считает

служенье недостойным выполнять.

Акрура думал: «Жизнь предоставляет

возможность Личность Бога созерцать.

Я столь большой удачи не достоин.

Как материалист, я не готов

постичь величье Господа богов.

Весь этот мир так тонко Им устроен,

что если милость низким людям дать

и им позволить Веды изучать,

они своей удачей возгордятся

и от гордыни тут же развратятся».

Но время шло, и он подумал так:

«Шри Кришна бесконечно добр и благ.

Поскольку Сам Господь того желает,

Он и меня в служенье занимает.

Коль милость на меня Господь прольёт,

меня к Нему дорога приведёт.

Удача существует, и порой

травинку, что плывёт в реке бурлящей,

прибьёт к причалу быстрою волной.

Так в этой жизни, краткой, преходящей,

случается везение, и вот

меня дорога к Господу ведёт!»

Акрура был счастливым оттого,

что встретит Кришну, да при этом лично,

и даже сможет прокатить его

на лучшей колеснице, хоть обычно

Шри Кришну очень трудно повстречать

великим йогам, мудрецам вселенной.

Акрура до конца не мог понять

своей удачи необыкновенной,

но знал: сегодня все следы грехов

от встречи с Кришной смоются навеки.

Так с узника спадает груз оков,

так снять усталость помогают реки.

«О Камса! С этой праздничной программой,

каким бы злым твой замысел ни был,

ты милость Бога на меня пролил!

Ведь я увижу Кришну с Баларамой!» —

так по пути Акрура размышлял

и жребий свой счастливый прославлял.

Он понимал: во времена былые

великие аскеты и святые

самсару, цикл рождений и смертей,

счастливые, навечно покидали,

едва они чуть-чуть осознавали

сияние прекрасное ногтей

на стопах Кришны. «Их не видят боги!

А я смогу на стопы те взглянуть! —

мечтал Акрура, продолжая путь, —

Вриндаван! Здесь поля, леса, дороги

удачливы, ведь сам Господь всегда

по ним идёт, ведя Свои стада.