Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура
вернуться

Климанов Ярослав Анатольевич
Шрифт:

Глава десятая

Освобождение Налакувары и Манигривы

Вы помните, Вселенной сфера содержит множество миров, включая мир полубогов. Хранитель их богатств — Кувера. Он — Шивы преданный слуга. Любой, кто Шиве служит честно, обычно сказочно богат, и это в обществе известно. Богатство в людях пробуждает страсть к женщинам, к игре, к вину. Оно владельца ослепляет. Сын богача, живя в плену своих безудержных желаний, теряет плод духовных знаний. И сыновья Куверы тоже любили смаковать вино, а после, как заведено, делить с красавицами ложе. В сад Шивы в местности Кайлас они явились как-то раз испить вина и с наслажденьем насытиться прекрасным пеньем прелестных дев, забав вкусить и хмель свой в Ганге растворить. Налакувaра с Манигривой в реке плескались шаловливо игривой похоти полны, совсем как юные слоны резвятся в обществе слоних. Красотки окружали их. Так полубоги наслаждались. В тот час на те же берега ступила Нарады нога. Все девы тут же застеснялись, что их тела обнажены. Но Якши гордые сыны пред Нарадой остались наги, держа свои тела, как флаги, на обозрении у всех. Чтоб их навек покинул грех, чтоб избежали ада братья и верный извлекли урок, мудрец их радости пресёк и наложил на них заклятье. Святой сочувствовал повесам. Он призрачных утех завесу совсем с их сердца снять желал. Махатма, он прекрасно знал: есть в каждом страсть и вожделенье. Сегодня, завтра и вчера вино, азартная игра и половые наслажденья влекут людей. А кто богат, желаньями сильней объят. Он часто нажитым гордится, умножить капитал стремится и так становится глухим к скорбям и радостям чужим. Всегда гордясь своим богатством, желая прибыль нарастить, он может ближнего убить, совсем забыв про мир и братство. Немного стоит жизнь чужая. Богач завидует другим, большие бойни открывая, он занят лишь собой самим. Так, думая, что не умрёт, он вовлечён в круговорот грехов, рождений и смертей, не помня о душе своей. Он поглощён грехом всецело, чтоб наслаждать лишь ум и тело, забыв, что бренные тела в конце концов сгорят дотла. А где душа найдёт приют? Живые существа уйдут иные в Рай, иные в Ад, чтоб в новых формах воплотиться, чтоб пострадать иль насладиться. Их справедливо наградят. Зачем же жить в безумной страсти? Зачем животных убивать и от грехов своих страдать, над телом не имея власти? Но жаль, глупец, коль он богат, нравоучениям не рад. Бедняк удачлив много боле, поскольку знает цену боли. Кто добр и беден, тот не хочет увидеть в нищете других. Богатым став, он похлопочет о благе всех: своих, чужих. Бедняк к чужим несчастьям чуток и счастлив радостью чужой. Ему трудней терять рассудок от страсти бурной и слепой. Бедняк бывает гордым реже, он чаще удовлетворён всем тем, что получает он по воле Бога. Он воздержан, в диете прост, неприхотлив, в делах и помыслах умерен и, если он писаньям верен, беззлобен и миролюбив, а это значит — чужд насилья. А брахман в нищете своей совсем не ищет изобилья, чтоб вдруг не стать рабом страстей. В дом бедняка святые вхожи. В дом богача войти трудней. Святой по доброте своей, чтоб поделиться вестью божьей, всем опыт свой готов отдать. Но трудно гордому принять бесценный дар. Подобно яду богатство, что мешает нам служить святым и мудрецам и в их словах найти отраду. Налакувара с Манигривой, живя в телах полубогов, напоминали юных псов: и веселы, и похотливы. Кто смело ходит нагишом, интимных врат не покрывая, чрезмерно тело услаждая, культуры и стыда лишён. А о стыде не беспокоясь, животное на двух ногах увязнет в низменных страстях. Скрывайте тело с ног по пояс, чтоб не украла ваши взоры духовного забвенья тьма. Ведь чувства — щупальцы ума. А тело бренно, иллюзорно. Всё взвесив, Нарада решил их гордость глупую убавить и, чтобы шанс им предоставить, в деревья братьев превратил так, чтоб Господь рукой Своей очистил их от скверны всей в грядущий век. Прошло столетье по исчислению небес, и Кришна появился здесь, чтоб повалить деревья эти. Господь тогда без лишних слов легко пробрался меж стволов. А ступа позади застряла. Ей места было слишком мало. Мешала двигаться она. Уже верёвки натянулись и загудели, как струна. Слегка деревья покачнулись. Шри Кришна дёрнул посильней, тут близнецы не устояли и всею тяжестью своей с ужасным шумом наземь пали, разбились в щепки, а из них в лучах прекрасного сиянья, в одеждах, в шлемах золотых явились дивные созданья, пред Кришной в тот же миг склонились и так в почтении взмолились: «О изначальный Господин, непревзойдённый в мистицизме, причина всех других причин, всех чувств, всех тел, природы, жизни, пронизывая всё творенье, Ты знаешь всё, Ты правишь всем. В Своих различных воплощеньях нисходишь Ты, но мир проблем, из многих качеств состоящий, не может на Тебя влиять. Кто очарован преходящим, Тебя не в силах осознать. Все существа меняют формы, как одеянья. Ты один, установивший эти нормы, снаружи и внутри един. Твой облик вовсе не условен. Ты есть реальность бытия. Ты вечен, полностью духовен. Мир — лишь энергия Твоя. Рожденье, смерть, освобожденье исходят из Тебя. Лишь Ты даруешь все благословенья и исполняешь все мечты. В Тебе вся благость, мир и счастье, всепривлекающий герой, Ты обладаешь высшей властью. Живут, склоняясь пред Тобой все Яду, Нарада-мудрец, Господь Кувера, наш отец. Их милостью мы повстречались с Тобой и просим шанс нам дать Тебя всё время прославлять, чтоб наши головы склонялись пред образом Твоим всегда, чтоб ум наш больше никогда от стоп Твоих не отвлекался». Господь Шри Кришна улыбался. «Я знал, что с давних пор поныне вам нужно было здесь стоять, чтоб исцелиться от гордыни и милость от Меня принять по слову Нарады благому. Иначе вы пошли бы в ад. Святые людям не вредят. Вам повезло, как и любому, кто встретится лицом к лицу с вайшнавом, Нараде подобным, всегда спокойным и беззлобным. Ваш путь земной идёт к концу, и после этого рожденья вы материальное творенье покинете, Меня познав и Мне любовь свою отдав. Однажды этот миг наступит». Привязан к деревянной ступе, Господь их взглядом одарил и восвояси отпустил. Они, Шри Кришну обойдя, пред Ним в почтении склонились и вслед за этим удалились, к себе на небеса уйдя.

Глава одиннадцатая

Гибель демонов Ватсасуры и Бакасуры

Когда деревья-близнецы упали, окрестности ударом огласив, все жители Гокулы прибежали в дом Нанды, Кришну в целости застали и удивились, что ребёнок жив. Свалить деревья! Как это возможно? Всё это — дело очень сильных рук. Знать, бродят злые демоны вокруг. На Кришну пастухи глядят тревожно: «Малыш так дорог нам, но постоянно с Ним происходит что-нибудь нежданно». Тут дети объясняют пастухам: «Мы были рядом, всё известно нам. Шри Кришна крепко к ступе был привязан. Играя, меж деревьев Он пролез, застряла ступа, Кришна был вот здесь, Он дёрнул и стволы упали разом». Как росказни детей всерьёз принять? Они всё склонны просто объяснять. Но те, кто им поверил, осторожно сказали Нанде: «Знаешь, всё возможно. Таких детей, как Кришна, больше нет». И Нанда улыбнулся им в ответ, о чудесах Шри Кришны размышляя, с Него верёвки бережно снимая. Ребёнка гопи на руки берут и хлопают в ладоши, и поют, и прославляют все Его деянья Шри Кришна, Вседержитель мирозданья, играет с ними и в ладоши бьёт, и кружится, танцуя, и поёт. Философы покрыты мхом суждений. Господь, Источник чистых наслаждений, отдал Себя, чтоб образумить их, во власть желаний преданных Своих. Порою, не вдаваясь в рассужденья, Он маме нёс скамейку для сиденья, сандалии отцу, так день за днём любовь сыновья проявлялась в Нём. В ту пору много торговали: посуду на шелка меняли, а йогурт с маслом на зерно. Однажды, как заведено, несла одна торговка фрукты менять на прочие продукты, крича: «Кому дары садов?» Тут Кришна взял без лишних слов зерна в прекрасные ладошки, к торговке мигом побежал, но пальчики некрепко сжал, просыпал по пути немножко. Остатки честно предложил торговке. Видя, как Он мил, она немедленно решила из рук Его дары принять и тут же стала наполнять тем, что в её корзинке было, Его ладони. Сливы, груши… «Возьми, дитя! Возьми и скушай!» И тут заметила она: корзина не плодов полна, а драгоценностей без счёта. Кто Господу отдаст хоть что-то, тот будет Им благословлён. Господь! Всех благодарней Он. Однажды вскоре (шло к полудню дело) Рохини стала звать детей домой. Но те всегда поглощены игрой. Мать Баларамы так и не сумела их привести. Яшода вслед за ней пошла позвать к обеду сыновей. В груди Яшоды от любви к ребёнку немедля появилось молоко. Она Шри Кришну призывает звонко: «Пора обедать. Солнце высоко! О Кришна, сын, иди домой скорей! Ты целый день с друзьями забавлялся. Я знаю, Ты устал, проголодался. Приди домой и молока испей. О Баларама, нужно возвратиться. С утра Вас нет. Поешьте, наконец. Ведь Нанда Махараджа, ваш отец, без Вас двоих обедать не садится». От этих слов два брата взволновались: «Скорей, нас ждёт отец!» Друзья им вслед: «Вы променяли игры на обед, и мы без Вас на этот раз остались. О братья, знайте, в следующий раз мы вряд ли так легко отпустим Вас. Возможно, Кришна, нам пора понять, что лучше вовсе без Тебя играть!» Тут Кришна испугался, изумился и в круг друзей немедля возвратился. Тогда Яшода отругала всех и Кришну отчитала: «Без помех Ты целый день играл! Скорее мыться! Взгляни, Ты весь в грязи. Твои друзья украшены, чисты, и знаю я: Тебе сегодня нужно нарядиться. Домой! Домой, мой милый, без сомненья! Ведь у Тебя сегодня день рожденья! Ты должен мудрецам коров раздать и лишь потом опять идти играть». Так мать Яшода Кришну убеждала, как сына, ведь она не сознавала, что Брахма, Шива, тысячи богов чтут Кришну как основу всех основ. Вот дети возвращаются домой, Яшода их купает, украшает и брахманов на праздник созывает. Рожденье Кришны — случай не простой. Им раздают коров святые дети. Пусть славятся в веках событья эти! Большие беспокойства в Махаване. Сам Нанда Махарадж созвал совет, чтоб пастухи смогли свести на нет влиянье тёмных сил в пастушьем стане. Брат Нанды Махараджи, Упананда, учёный муж, сказал на благо всех: «Друзья, чтоб нам сопутствовал успех, нам перейти в другое место надо. Здесь демоны тревожат наш покой. Опасность велика, и наши дети рискуют угодить к злодеям в сети. Лишь Бог спасает их Своей рукой. Вы помните про Кришну и Путану. Господь Хари, конечно, Кришну спас. Но демон-смерч унёс Его от нас. Лишь чудо помешало злому плану. Господь велик и демон-смерч разбился, а Кришна вновь остался невредим. Недавно меж деревьев Он резвился. Они упали. Лишь вообразим, как велика могла бы быть потеря, когда бы Он погиб иль кто другой. Уйдём, друзья! Зачем играть с судьбой?! Есть чудный лес, Вриндaвана. Я верю, что на земле прекрасней места нет. Как раз сейчас там травы подрастают. Там наши семьи не узнают бед, да и коровы горя не узнают. Холм Говардхана там, покой и мир. Не будем медлить, ценен каждый миг. Уйдём, гоня перед собой коров!» «Да, правильно!» На том и порешили. Домашний скарб в повозки погрузили, на них же усадили стариков, и женщин, и детей. Рога трубят. Вооружились луками мужчины. Идёт охрана возле тучных стад. Течёт река пастушеской общины. Вот девушки прекрасные запели о Кришне. Кто их сможет удержать и счастье их словами описать? Яшода с Кришной на повозку сели. Рохини с Баларамой на другой беседуют о жизни меж собой. Уже Вриндаван взору их открылся. Они его объехали кругом. Здесь Говардхана, живописный холм на берегу реки расположился. «Здесь мы себе жилища возведём, а там составим в ряд повозки наши». Все люди любят говорить о том, как сделать жизнь счастливее и краше. Обязанность — для общества основа. Забота пастушков — телят растить, их поутру на пастбище водить, а вечером вести в деревню снова. Что ж, Кришна с Баларамой преуспели во всём. Они не знают трудных дел. Им нравится дудеть в Свои свирели и, как мячом, играть плодами бел и амалаки, танцевать, резвиться, ножными колокольцами звенеть, изображать коров, кричать, как птицы, и сочинять стихи, и песни петь. Играя так на берегу Ямуны, заметил Кришна, что среди телят один телёнок необычный, хмурый, и Балараме так сказал: «О брат, к нам очень хитрый демон вторгся в стадо, и Нам, конечно, с ним покончить надо». Два мальчика, дыханье затаив, подкрались к Ватсасуре и, внезапно его за ноги и за хвост схватив, Шри Кришна стал вращать его азартно и, раскрутив тельца что было сил, на дерево швырнул. Телёнок ложный в полёте дух от страха испустил и мёртвым наземь пал. Совсем несложно пытаться Кришну так и сяк убить и этим жизнь свою укоротить. А славят люди Господа в итоге. «Ты молодец!» — воскликнули друзья, и с неба стали сыпать полубоги цветы. Так Вседержитель бытия на пастбищах с друзьями развлекался, растил коров и жизнью наслаждался. Однажды пастушки телят поили и сами из Ямуны воду пили. Напившись, сели все на бережок. Тут страшный зверь вниманье их привлёк. С могучим клювом и гигантским телом похожее на утку существо немедленно на Кришну налетело и проглотило сразу же Его. То был приятель Камсы, демон Бака. Все мальчики застыли, не дыша от ужаса, как мёртвые. Однако Господь Шри Кришна, Высшая Душа, внезапно вызвал жженье в горле птицы благим огнём сиянья Своего, и Бакасура, чтоб не подавиться, решил немедля выплюнуть Его и заклевать, совсем не сознавая, что Кришна есть причина всех миров, источник счастья для полубогов, а для злодеев смерть. Господь, играя, схватил его за клюв и разорвал при всех на две большие половинки. Так дети могут разрывать травинки. И тут оркестр небесный заиграл. Звук барабанов, раковин, рожков, как знак признанья, славы, восхищенья, сопровождал поток живых цветов, летящих с неба. Это поздравленье и благодарный жест полубогов. Цветы небес, такие как малли, всех пастушков безмерно изумили. На лицах их улыбки расцвели, и все они к Шри Кришне подходили, стремясь прижать Его к своей груди. Ещё одна победа позади! Собрав телят в стада, они вернулись домой и поспешили рассказать о происшедшем. Пастухи опять в поток любви к Шри Кришне окунулись и, радуясь, что Кришна спасся вновь, они любя в лицо Ему глядели, и даже отрываться не хотели, и обсуждали, не жалея слов, как этот мальчик Господом любим: «Все силы зла сгущаются над Ним, но Он без страха разгоняет тучи. Могущественный!.. Или же везучий? Ведь нет Ему от демонов вреда. Напротив, сами демоны всегда от рук Его чудесно погибают и этим снова Кришну прославляют. Всё это Гаргамуни предсказал давным-давно. Он будущее знал». Так пастухи частенько говорили. Все их тревоги сразу уходили. Их наслажденье даже и сейчас живёт в словах, доступное для нас. Ведь игры Кришны вечно происходят и в каждом сердце отклик свой находят. Душе нужна лишь чистота бесед о красоте Его благих побед.

Глава двенадцатая

Уничтожение демона Агхасуры

Однажды Кришна пожелал с друзьями в лес пойти. Он утром вместе их собрал и вот они в пути. У каждого из них с собой пастушеский рожок, а также узелок с едой, свирель и посошок. Они ведут свои стада. В них тысячи телят. И каждый счастлив, как всегда, и жизни очень рад. Сияньем золота блестят наряды пастушков. Они играют и шалят среди лесных цветов. Павлиньи перья и листва венчают их красу. И рады все, что такова пастушья жизнь в лесу. Кто в буйволиные рожки ни разу не играл, не бегал на перегонки, тот много потерял. Кто птиц по лесу не гонял, кукушкой не кричал, кто как павлин не танцевал, тот счастья не узнал. Кто обезьян за хвост рукой ни разу не хватал, в колодец не кричал пустой и эхо не ругал, кто не ловил своих теней, лягушек не пугал, кто не плескал водой в друзей и в реку не нырял, и кто за Кришной не бежал хоть раз что было сил, и, радуясь, Его не звал, тот как душа не жил. Мой друг, когда же мы поймём блаженство пастушков? Они общались день за днём с Владыкой всех миров. Они могли, шутя, играть с тем, кто непостижим, кого не могут осознать учёные мужи. Ценою добровольных мук Шри Кришну не найти. Но те, в ком есть любовь к Нему, способны нас спасти и дать нам новые глаза и сердце, и уста, и редкий дар — любви бальзам, чтоб спала темнота и мы познали, наконец, Его, Владыку всех сердец. Пока Господь играл с друзьями, ещё один зловещий тип, известный тёмными делами, возник на светлом их пути с намерением их всех убить. Сей демон, что греха таить, именовался Агхасура. Весьма опасная фигура. Все, даже жители небес, его влияния страшились. Он устремился в тихий лес, где с Кришной пастушки резвились, не зная страха и тревоги. Ведь их сам Кришна защищал. Зловещий демон у дороги залёг и терпеливо ждал. Брат Бакасуры и Путаны был зол и думал непрестанно: «Мои сестра и брат убиты! Но я Шри Кришне отомщу! Всех пастушков я поглощу и всех телят. Мы будем квиты! Свершив сей справедливый суд, я в память о сестре и брате зерно и воду принесу как жертву. О своей утрате узнают скоро враджаваси. Поняв, что Кришны больше нет, они покинут этот свет и уберутся восвояси. Шри Кришна — всё, что есть у них. А если дети умирают, их предки быстро засыхают и гибнут от скорбей своих. Благодаря искусству йоги я превращу себя в змею и лягу прямо у дороги. Пусть входит Кришна в пасть мою!» Он тут же так и поступил и увеличился в размере, и пасть, подобную пещере, предусмотрительно раскрыл. Так он пред Господом предстал. Один из пастушков сказал: «Друзья, взгляните! Может быть, мне показалось? Я считаю, что здесь лежит змея большая, желая всех нас поглотить!» «Да, правда. Словно пики гор, сверкают зубы! Как их много! Язык — как длинная дорога, а ветра жаркого напор — его дыханье. Запах рыбы исходит из его кишок». «Вход внутрь достаточно широк: мы всей гурьбой войти могли бы!» «Коль нас змея проглотит сдуру, Шри Кришна враз её убьёт, как Он прикончил Бакасуру!» «Ну что ж, друзья, тогда вперёд!» На Кришну посмотрев с улыбкой, они шагнули в пасть змеи, ведя с собой стада свои. Читатель, было бы ошибкой их в легкомыслии винить. То было их желанье жить, на волю Кришны полагаясь. «Конечно, Кришна нас спасёт!» Господь спокойно взвесил всё. Себе немного удивляясь, Он опечалился на миг: «Мои друзья у змея в чреве!» А демон ждал и думал в гневе: «Один лишь Кришна не проник в мою ловушку!» Мысля так, совсем притих Шри Кришны враг. Господь за пастушками вслед вошёл в змею. Надежды свет погас в сердцах полубогов. Вся нечисть мира вдохновилась. А что же вслед за тем случилось? Господь, владыка всех миров, вдруг стал расти, и змей коварный внезапно перестал дышать и начал в ужасе вращать глазами. Словно сон кошмарный, жизнь Агхасуры прервалась, он очень скоро задохнулся. Пришла расплата, круг замкнулся. Раскрыв чудовищную пасть, он замер, словно изваянье. Души прекрасное сиянье из тела змея изошло. Сверкая и переливаясь, оно как будто бы ждалo. К обычной жизни возвращаясь, явились пастушки на свет, и в небе ангелы запели, возликовали, зашумели: бой барабанов, гимны Вед… Все полубоги танцевали, цветы посыпались с небес, сам Брахма появился здесь, и можно описать едва ли их радость, Кришны прославленье, к тому же, всем на удивленье, дух змея, к Кришне подлетевший, сияя неземным огнём, внезапно растворился в Нём. Учитель, Господа воспевший, нам это чудо объяснил. Да, Агхасура грешник был. А грешник, в Ведах говорится, не может с телом Кришны слиться. Но здесь закон совсем иной. Сей демон, став большой змеёй, коснулся Кришны, что, конечно, сожгло тотчас его грехи. Ничто не может быть плохим в общенье с Господом безгрешным. Кто постоянно размышляет о Кришне в форме Божества, всегда награду получает и обретает все права общаться с Богом в царстве Бога. Цель бхакты, мудреца, иль йога — Шри Кришну в сердце созерцать. Нам очень трудно осознать, как Агхасура был возвышен, ведь Кришна Сам вошёл в него. Он, несомненно, много выше великих йогов и того, кто любит Господа слегка и не очистился пока. Шри Кришне не было пяти, когда всё это приключилось. Когда же Он достиг шести, победа эта всем открылась. Но почему же сами дети за целый год событья эти не описали никому? Здесь тайна, судя по всему.

Глава тринадцатая

Как Брахма украл мальчиков и телят

Безгрешная душа всегда стремится к Богу, желая говорить и слушать лишь о Нём. Кто с жадностью внимал возвышенному слогу святых поэм, тот не жалел о том. Господь… Он вечно свеж, Он не стареет, и песнь о Нём вовек не потускнеет. Лишь бренное теряет новизну. Тот, кто живёт у светских тем в плену, меняет эти темы бесконечно. И только Кришну прославляют вечно, не уставая, снова и опять. Его всё время можно воспевать. Обязанность наставников святых — раскрыть все сокровенные предметы ученикам, что жаждут знать ответы, до времени сокрытые от них. Мы всё расскажем так, как услыхали. Смерть Агхасуры в семьях пастухов не вспоминали и не обсуждали в теченье года. Кришна, Бог богов, по видимости тайн Своих не знает, но в должный срок их миру раскрывает. Спася друзей из пасти злого змея, Шри Кришна на Ямуну их повел. Там дули ветерки и лотос цвел. «Друзья, найдется ль место красивее! — промолвил Кришна, — щебет птиц вокруг, песок, деревья, нежный листьев звук — всё прелестью сей берег наполняет и здесь остановиться вдохновляет. Присядем и, любуясь на пейзаж, за трапезой забудем голод наш!» «Конечно! Непременно! Нет сомнений! Пока мы будем с Кришной отдыхать, телята пусть идут траву щипать!» Набрав цветов, листвы, коры, растений, их поместили наземь пастушки и, как ковёр чудесный, расстелили, свои припасы сверху разложили, и сами сели, словно лепестки, собравшиеся возле сердцевины. Шри Кришна в центре, мальчики вокруг. Сюжет для нестареющей картины. Вот в лотосах прекрасных нежных рук возникли фрукты, лакомства и яства из риса, масла, йогурта, муки. Вот заискрились шутки и смешки. И было всё в компании прекрасно. Но Кришна со свирелью и рожком и маленьким пастушьим посошком, увы, совсем не походил на Бога и этим Брахму удивлял немного. Творец среди других полубогов взирал с небес на игры пастушков. Телята той порой траву щипали и заходили глубже в лес густой. «Уж их не видно», — пастушки вскричали в испуге, прерывая ужин свой. «О Кришна! Прогони наш глупый страх!» И Кришна, беспокоясь о друзьях, решил: «Не прерывайте дружный пир. На поиски телят Я Сам отправлюсь». Тут Брахма, сотворивший этот мир, подумал: «Я немного позабавлюсь. Я слышал, этот мальчик — Бог богов, что он пришёл на Землю в вечном теле. На что же он способен, в самом деле? Я украду телят и пастушков. Посмотрим, что предпримет сей герой!» А Кришна устремился той порой искать животных в первозданный лес. Он вскоре побывал и там, и здесь, прошёл все водопои, чащи, броды. Телят не видно. Далеко ль ушли? Кто их унёс с поверхности природы? Кто их украл с поверхности Земли? Друзья, что на Ямуне оставались, из вида все куда-то подевались. Призвав на помощь Свой всесильный разум, Господь уловку Брахмы разгадал. И, понимая всё, подумал сразу: творец телят и пастушков украл. Их матери, утратив сыновей, погибнут от отчаянья и горя. И в тот же миг энергией Своей Шри Кришна Сам, всему живому вторя, стал превращаться в многих пастушков, в телят, всё воспроизводя, как прежде: цвет глаз, повадки, ниточки в одежде. Таков Господь, Владыка всех миров. Он Сам остался тем же, кем и был. Он не исчез и не преобразился, и круг Его друзей не изменился. Он с ними также искренне шутил. Он во Вриндаван гнал, как прежде, стадо. Никто не ведал, что произошло. Вот для коров и матерей награда! Их чувство к сыновьям вдруг возросло. Едва заслышав звуки их свирелей, они уже покинули дома. И, от любви почти сходя с ума, их обняли и тут же захотели их напоить. Грудное молоко ждало, когда его предложат детям. И вот Господь, весьма довольный этим, исполнил их желание легко. Весь мир по сути — Господа семья. Но гопи в этот час не сознавали, кого они кормили и ласкали. «Как дороги нам наши сыновья!» — вертелось в их умах. День шёл к закату. Они купали мальчиков своих, с большой любовью украшали их. Пришли коровы с пастбищ. К ним телята бегут. И радость матерей-коров совсем как океан без берегов. Так целый год Шри Кришна оставался в обличии телят и пастушков и Сам с Собой играл и развлекался, бродя среди вриндаванских лесов. Однажды Баларама удивился: «Пастушки любят юных сыновей, как Кришну, а не как своих детей, и нрав коров совсем переменился. Едва завидев собственных телят, они бегут, тропы не разбирая, и лижут их, и накормить хотят. В чём тут секрет? Я вряд ли понимаю. О Кришна, мне сдаётся, Ты один способен вызывать такие чувства. Являя матерям Своё искусство, зачем Ты им внушил, что Ты — их сын? Ответь, что скрыто временем от нас? Куда девались подлинные дети?» И Кришна, объясняя тайны эти, всё Балараме изложил тотчас: как Брахма пастушков в лесу украл, как Кришна Сам в их облике предстал, чтоб их родные до поры не знали, что сыновей на время потеряли. Пока звучал рассказ в Его устах, Творец вселенной, Брахма, возвратился и, несомненно, очень удивился, что всё, как прежде, на своих местах. С позиции творца миллионы лет — всего лишь день, а год — одно мгновенье. Миг, Брахма снова здесь, и в нём сомненье: сработала затея или нет? Неужто трюк его не удался Телята целы, мальчики играют. Вся внешность их и атмосфера вся о краже даже не напоминают. Творец весьма обеспокоен был: «Мне не до шуток. Что это за дети? Ведь я их сам унёс и усыпил. Их не должно быть здесь. Никто на свете не в силах чары Брахмы превозмочь. Но дети те же самые. Точь-в-точь». Чтоб взору Брахмы истину открыть, Господь решил немедля превратить «друзей», «телят» в четырёхруких Вишну. Так Брахма мог осмыслить, кто есть кто. Обличием похожие на Кришну все формы Вишну в свете золотом с телами цвета неба голубого, в одеждах жёлтых дивной красоты блистали всем великолепьем Бога. На их груди прекрасные цветы в гирляндах бесподобных сочетались, бутоны туласи с главы до ног покоились, в руках располагались диск, раковина, палица, цветок. Сверкая драгоценными шлемaми, сияя блеском множества лучей, серёжками, перстнями, жемчугами, пленяя взор красой Своих очей подобных солнцу, Вишну улыбались, стыдиться заставляя лунный свет. И было ясно: тысячи планет творились Ими и уничтожались. Создатель — Брахма, Шива — разрушитель. но Вишну — изначальная обитель. Творец вселенной, поражён и нем, увидел пред собою вслед за тем, что многие другие Брахмы, Шивы и прочие живые существа: жуки и боги, ангелы, трава, — для Вишну безупречно и красиво танцуют и хвалу Ему поют, и музыкой слова сопровождают, и лишь Ему поклоны предлагают, и лишь Ему любовью воздают. Он понял: форма Вишну — совершенство. Он безграничен в малом и в большом. Источник вечный знанья и блаженства, Он полон всем, всецел и завершён. Он понял: все мальчишки и телята, что были им украдены когда-то, незримые, поныне крепко спят. А видимых мальчишек и телят нельзя считать частицами творенья. Они — Сам Бог в обличии ином. Они — Его святое продолженье, проявленное в облике земном. Как Бог велик, для большинства лишь тайна. Кто ищет Бога, не служа Ему, хотят увидеть свет, смотря во тьму. Причудливые майи очертанья от них скрывают вечный идеал. И всё же Брахма Кришну осознал и был в раздумья погружён глубоко. Непросто безграничное вместить. Не в силах форму Кришны оценить, не в силах даже говорить до срока, он лишь скорбел: «Как ограничен я! Как кукла, что подвластна кукловоду, я действую в просторах бытия, творя всю материальную природу по божьей воле. Всё в Его руках. Я — лишь слуга. Моё величье — прах. Над всем один Верховный контролёр. Те, кто не принял истины господство, страдают в этом мире с давних пор, с подобными борясь за превосходство. Им счастье неподвластно посему». Тут Кришна посочувствовал ему и дал творцу изведать облегченье. Как будто выходя из забытья, превозмогая робость и смущенье, великий Брахма, слёзы не тая, взглянул совсем иначе на природу и смог Вриндаван славный оценить. Мир Кришны. В нём спокойно могут жить все существа и чувствовать свободу. Нет зависти и жадности вокруг. И Кришна, пастушков извечный друг, держа беспечно лакомство в ладошке, спешит куда-то по лесной дорожке, желая отыскать Своих телят, совсем как это было год назад. Есть у творца слуга, его возница, гигантский лебедь. Брахма поспешил сойти на землю с белокрылой птицы и Господу поклоны предложил, упав пред Ним, как палка золотая (ведь цветом тела Брахма золотой), молясь Шри Кришне, Кришну прославляя и радуясь. О том — в главе другой.

Глава четырнадцатая

Молитвы Брахмы Господу Кришне

Творец Вселенной, слёзы утирая, пред Кришной встал. Не в силах дрожь унять, он начал, восхищенье выражая, с почтением Шри Кришну прославлять: «Лишь Ты достоин поклоненья, Всевышний Бог. Перед Тобой я опускаюсь на колени в почтенье с искренней мольбой Тебе на радость, о Господь. Ты в точности подобен цветом муссоным тёмным облакам. Сияют золотистым светом одежды жёлтые, Ты сам сияешь, стоя предо мною с пером павлиньим в волосах, взяв лакомство одной рукою, блестя серёжками в ушах. Ты носишь раковину, посох, свирель, пастушеский рожок. Во всём напоминают лотос черты прекрасных нежных ног. Шлем голову Твою венчает. Твоё убранство дополняет гирлянда из лесных цветов. Позволь склониться вновь и вновь перед Тобою, Нанды сын! Всевышний — только Ты один! Господь, порой зовут меня отцом ведического знанья, творцом планет и мирозданья. Но сам я не могу понять Тебя, Всевышний. Ты стоишь передо мною как малыш, играешь весело с друзьями и как пастух коров пасёшь, по-детски лакомство жуёшь, и всё же разница меж нами в могуществе так велика, что я Твоей священной славы не в силах осознать пока, пусть даже я четырёхглавый. В духовном, неизменном теле Ты можешь просто видеть ртом, глазами слушать и при том играть руками на свирели. Я оскорбил Тебя, о Боже, украв коров, телят, друзей. Ты милостив ко мне, и всё же мне не понять любви Твоей и дел Твоих не оценить. Я — Брахма! Что уж говорить о прочих существах вселенной! Кто осознает хоть чуть-чуть часть красоты Твоей нетленной и лишь слегка проникнет в суть Твоих прекрасных развлечений, поймёт явленье и уход Твои, тот цепь перерождений легко и просто разорвёт. Я людям всем даю совет: чтоб стать счастливым, смысла нет о смысле жизни рассуждать и хатха-йогой заниматься. Ошибок так не избежать. Есть лучший путь: Тебе предаться, верша любовное служенье, Тебе внимать, развив смиренье, и слушать о Тебе от тех, кого уже покинул грех, кто предан лишь Тебе душою. Не нужно жизни стиль менять. Твоё послание святое услышать и затем понять, снискав служеньем чистым милость, — вот верный путь на все века. А словопрений шелуха всегда лишь для ослов годилась, что мыслей тяжкий воз везут. Попытки их — напрасный труд. Кто любит слушать о Тебе, Тебе весь труд свой предлагая, Тебя всё время воспевая, очистив всё в своей судьбе, легко и радостно найдут в Твоей обители приют. Чей ум устойчив в этом мире? Блуждая мыслями всё шире, стяжает счастье человек. Тот прекратит ненужный бег, кто ум на лотосных стопах Твоих остановить сумеет, чтоб больше не блуждать впотьмах. Твоя любовь его согреет и чистым счастьем одарит. Все те, кто от судьбы бежит, бегут напрасно, ведь давно всё в жизни их предрешено. Так лучше Господу предаться словами, телом и умом, и петь, и помнить лишь о Нём, и смерти больше не бояться». Так Брахма искренне молился. Господь за всё его простил и так творца благословил, чтоб он собою не гордился. И Брахма понял глубоко, как тело Кришны необычно, непостижимо, безгранично. В нём умещаются легко вселенные, которых много, как много капелек в морях. И власть любого полубога пред властью Кришны — просто прах. Обычно тело человека, коль он здоров и не калека равно семи его локтям. Вселенная, известно нам, локтями Брахмы измерима. Таким вселенным нет числа. Так для кого же постижимо, как вся природа изошла из части полной формы Бога? Младенца мать не судит строго, когда в утробе он живёт и маму ножками толкает. Её малыш не обижает, скорей, совсем наоборот. Великий Брахма как ребёнок во чреве Высшего творца. В нём нет достаточных силёнок, чтоб хоть на миг смутить Отца. Рожденье Брахмы необычно. (об этом стоит рассказать, чтоб лучше Господа понять). Великий Вишну самолично внутри Вселенной возлежал и сны блаженно созерцал. В Его духовном, вечном теле, там, где находится пупок, родился лотоса цветок и Брахма в нём. На самом деле, все в теле Господа живут. Он — величайший и мельчайший. Его Нараяной зовут. Для всех Он родственник ближайший. Всё это Брахма подтвердил: «Вселенная есть проявленье Твоих разнообразных сил. Я понимаю всё творенье как часть энергии Твоей. И все мы пребываем в ней. Весь мир в Тебе, но вот что странно: в сердцах и прямо предо мной я вижу этот образ Твой. Ты остаёшься постоянно снаружи и внутри всего. Не сознающие того, что Ты рассудку неподвластен, не могут дел Твоих понять. Учёный-атеист несчастен. Ты смог Яшоде показать творение во рту Своём. Сегодня сам я убедился в благом могуществе Твоём, когда Ты вдруг распространился в друзей, в телят. Вриндаван сразу любовь свою к Тебе познал, затем как Вишну Ты предстал, а после стал доступен глазу как прежний мальчик-пастушок. Всё это Ты проделать смог легко, без видимых усилий. Весь космос, боги, люди, я Тебе поклоны приносили. Ты есть Источник бытия. Ты создаёшь и разрушаешь и Ты поддерживаешь мир. Ты Сам Себя распространяешь в другие формы. Как факир, Ты предстаёшь в обличьях разных. Как Вамана среди богов, среди великих мудрецов — в обличие Парашурамы, среди животных в виде Вепря, и в форме Матсьи в царстве вод, благоприятный Твой приход спасает тех, кто жил, не веря в Твоё могущество, и тех, кого не мог коснуться грех. Мир дорог нам лишь потому, что Ты причиной был ему. Ты — Высший дух. Непревзойдённый. Источник беспредельных сил. Ты Сам Себя распространил во все творенья. Нерождённый, Ты предстаёшь как Нанды сын. И кто-то может удивляться: как может Абсолют рождаться? Но Ты — причина всех причин всегда и всюду. Нет сомненья, что, появляясь средь людей, Ты остаёшься вне творенья, как свет извечно вне теней. Есть много разных воплощений. Но Ты — источник остальных частей и вечных форм Твоих. И до и после всех творений Ты существуешь так, как есть. Писаний всех благая весть гласит, что Ты, Неразрушимый, Неисчерпаемый, всегда в делах Своих неповторимый, чистейший, ибо никогда ничто Тебя не оскверняет». Бог свят. Любой об этом знает.

Глава пятнадцатая

Смерть демона Дхенукасуры

Мальчишкам лет с шести до десяти возможно поручить коров пасти. Они уже вполне поднаторели с телятами по пастбищам гулять. Когда они серьёзны в самом деле, им дело посложнее можно дать. На Кришну с Баларамой пастухи заботу о коровах возложили. И мать Земля слагала им стихи, когда они по Враджу проходили. Играя на свирели, Кришна шёл через Вриндаван вместе с пастушками. Весь лес был полон трав, цветов и пчёл. Деревья, отягчённые плодами, склонялись перед Кришной до земли, озёра свежесть путникам дарили, благоуханье ветерки несли и Кришну этим удовлетворили. Он мило улыбнулся всем на благо и Балараме так сказал: «О брат, деревья прославлять Тебя хотят. Они не в силах сделать даже шага, не в силах слов любви Тебе сказать, судьбой своей обречены стоять совсем безмолвно, но перед Тобою они склонились прямо до земли, у стоп Твоих с почтеньем и любовью беззвучную хвалу произнесли. В своих минувших жизнях души эти искали свет безличный и покой. Желанья эти Я считаю тьмой. Нет подлинной любви в безличном свете. Теперь они деревья. Их желанья исполнились. Их греет солнца свет, в их жизни беспокойств особых нет, но каждый ждёт счастливого свиданья, любовного общения с Тобой. И встреча эта — редкая удача. Лишь милостью Твоею, не иначе, святая, изначальная любовь в усталом сердце может пробудиться и в должный срок чудесно расцвести. Деревья эти начали молиться о том, чтоб им духовно возрасти. А пчёлы вьются возле стоп Твоих не в силах ни на миг с Тобой расстаться, и в прошлых воплощениях своих они мечтали лишь с Тобой общаться. Жужжать лишь о Тебе — таков их труд. Павлины же танцуют пред Тобою, олени смотрят на Тебя с любовью, в лесу кукушки о Тебе поют. О Бог, живущий в любящих сердцах, здесь для Тебя всегда открыты двери. Во Врадже все: растенья, люди, звери, — хотят быть пылью на Твоих стопах. К стопам Твоим прекрасным прикасаясь, счастливою становится Земля. Вьюнки, лоза и горы, и поля, — Твоею красотою привлекаясь, все обретают славу без помех. Ты благосклонен к многим, без сомненья. И всё же бескорыстное влеченье пастушек для Тебя прекрасней всех». Такие речи Кришна говорил и радость всей Вриндаване дарил. Все пастушки беспечно ликовали, сопровождая разговор игрой. Порой они приветливо жужжали, изображая так пчелиный рой. Порою подражали разным птицам: танцующим павлинам, лебедям. Им нравилось бороться, петь, резвиться, шутить, смеяться, прыгать. Кришна Сам им отвечал и также пел, как птица, рычал как лев, хвалил игру друзей. Когда Ему случалось утомиться, Он в тень деревьев у больших корней ложился отдохнуть. Его усталость служила вдохновенью остальных, и чьё-нибудь колено превращалось в «подушку», кто-то пел для Кришны стих, а кто-то мастерил из листьев веер, чтоб подарить Шри Кришне лёгкий ветер. Но Кришна не был у других в долгу. Набегавшись с друзьями на лугу, Он Балараме делал растиранье прекрасных стоп и пальмовым листом омахивал Его, стремясь потом исполнить прочих пастушков желанья. Супруг самой богини процветанья играл с друзьями, как один из них. Но иногда Он проявлял деянья немыслимые для людей простых. Мошенника порою зависть гложет: мошенник Богу подражать не может. Но Кришна никому не подражал, когда Своё могущество являл. Однажды очень близкие друзья, Субала, Стокакришна и Судама сказали: «Дорогой наш Баларама, нам хорошо известна мощь Твоя. О Кришна, Ты способен победить всех демонов, что преданных тревожат. О братья, любопытно Вам, быть может, лес Талавана нынче посетить. Он полон пальм, и в том лесу большом деревья все увешаны плодами. Там просто рай, там очень хорошо, но Талавана населён ослами. Жаль, из-за этих демонов-ослов (Дхенукасурой их вожак зовётся), представьте, никому не удаётся вкусить тех удивительных плодов. Ослы сильны и трудноодолимы, в лесу никто не может с ними жить. Но Вы способны демонов убить. Мы знаем, братья, Вы непобедимы. Сказать по правде, тот чудесный лес нас ароматом сладким привлекает. Нам кажется, ещё никто не знает вкус тех плодов. Друзья, зачем мы здесь? Давайте все отправимся туда. Прогулка не доставит Вам труда». Коль близкий друг о чём-то просит нежно и мягко улыбается притом, сомненья тают в нас, и неизбежно мы жаждем позаботиться о нём. Так Баларама с Кришной пожелали доставить удовольствие друзьям. Достигнув Талавана, братья стали подобно необузданным слонам трясти деревья мощными руками. С ветвей тотчас посыпались плоды. Тогда асуры, бывшие ослами и до сих пор не знавшие беды, встревожились от звука этой тряски и поскакали прямиком на звук, и задрожала вся земля вокруг. Но Кришна с Баларамой без опаски, без лишней суеты и лишних слов убили всех разгневанных ослов. Невежество, подобное ослу, нам не даёт вкусить плодов служенья. Кто исправляет это положенье? Один из самых сокровенных слуг Шри Кришны. Это значит Кришна сам в обличье гуру помогает нам. Дхенукасура перед Баларамой предстал и начал в грудь Его лягать. Удары Баларама смог сдержать. Тогда осёл со злобою упрямой стал бить сильней, сильней, ещё сильней. Тут Баларама взял рукой Своей его за ноги, сильно раскрутил и на вершину пальмы запустил. Дхенукасура с жизнью распрощался пока в благих руках Его вращался. Всю тяжесть убиенного осла раскидистая пальма не снесла и повалилась на сестёр своих. Так пали наземь многие из них. Как будто ураган прошёл сквозь лес. Нам Прабхупада объясняет здесь: для Баларамы затруднений нет Своею высшей силой беспредельной держать в пространстве тысячи планет или слегка разрушить лес отдельный. Ослы другие тщились отомстить за смерть их демоничного собрата. Когда приходит к демону утрата, её не может демон оценить. Шри Кришна с Баларамой всех ослов забросили на пальмы, и казалось, что множество прекрасных облаков на пальмах в тот момент располагалось. Услышав о событии таком, героев полубоги прославляли, молились им, цветами осыпали, и вскоре люди в том лесу большом, о страхе позабыв, плоды срывали, животные могли траву щипать. Все, кто событья эти прославляли, или в грядущем будут прославлять, достойны, несомненно, всех плодов благочестивых, праведных трудов. Но пастушки награды не желали и, во Вриндаван весело входя, Шри Кришну с Баларамой прославляли, в Их подвигах отраду находя. Коровы поднимали пыль с земли, и жители Вриндавана смотрели, как вдалеке, в клубящейся пыли, чарующе играя на свирели, украшенные тилакой идут Те, без кого всё пусто и уныло, и бесполезен повседневный труд, и свет, и тьма, — ничто душе не мило. Пастушки вечно Кришну вспоминают. Тревога их не покидает днём. Они всё время думают о Нём, как с Баларамой Он в лесу гуляет. Но, пастбища покинув, наконец, под вечер Он доступен вновь их взглядам. Они спешат скорей побыть с Ним рядом, и юный повелитель их сердец, как медоносный лотоса цветок, который пчёлы роем окружили. Улыбки лица гопи осветили: Он здесь, и нет следа дневных тревог. Яшода и Рохини всякий раз с любовью сыновей благословляют, затем купают Их и одевают в одежды столь приятные для глаз. Не скажешь, кто изысканней одет. Они как будто спорят меж Собой. Шри Кришна носит золотистый цвет, а Баларама — светло-голубой. Гирлянды из цветов на Них свежи, Их облик свеж, свежи Их украшенья. Всё в Кришне с Баларамой свет и жизнь. Им предлагают мамы угощенья, а после их укладывают спать и песни Им поют про Их забавы. Мы, вторя этим песням, будем правы. Цель — помнить Кришну и не забывать.