Мы установили, что под знанием главным образом понимают обоснованное истинное убеждение. Мы также увидели, что сегодня вопрос «что есть истина?» является довольно дискуссионным и что в современной философии существует целый ряд теорий истины. Однако, если принимать, что знание является обоснованным истинным убеждением, то как нам понимать понятие «обоснование»?

Обоснование - это то, что превращает истинное убеждение в знания. Термин «обоснование» относится к совокупности нормативных терминов, например, таких, как «рациональный», «аргументированный», «подтвержденный». Обоснованное убеждение - это такое убеждение, которое опирается на свидетельство, аргументацию или опыт. Среди современных эпистемологов нет согласия как относительно понимания этих терминов, так и относительно понимания того, как эти термины соотносятся между собой.

Влиятельный современный философ-аналитик Алвин Плантинга предлагает такое определение обоснования: для субъекта S определенное убеждение оправдано, только если оно образовано у S благодаря когнитивным способностям, которые функционируют должным образом (by cognitive faculties functioning properly) в когнитивной среде, отвечающей когнитивным способностям этого S, согласно задуманному плану, который позволяет нам успешно достигать истины[92].

Например, мое убеждение, что на столе лежит яблоко, обосновано, если (1) во время формирования этого убеждения мои когнитивные способности (познавательные средства) функционируют должным образом (так, как им это свойственно, без всяких патологий). То есть, они функционируют так, как их создал Бог или эволюция (это два альтернативных объяснения их надлежащего функционирования). Далее, наши когнитивные способности должны (2) функционировать только в определенной среде (окружении). Это либо освещенная комната, либо стол в саду и т. п. Это мое убеждение может быть дополнено другими убеждениями: что яблоко красивое, что его можно сфотографировать, чтобы написать акварелью, что оно вдохновляет меня на творчество и т. д. (сюда можно добавить еще убеждения удовольствия, надежды, радости и т. п.). Наконец, еще один важный фактор: то, что у Бога или эволюции (3) имеются какие-либо цели, которые Бог или эволюция планируют достичь путем предоставления нам наших когнитивных способностей (познавательных средств). Это может быть наше познание Бога или наше приспособление и выживание в определенной среде.

Теории обоснования знания можно различать по структуре и методу. По структуре выделяют две главные стратегии обоснования: фундационизм (англ. foundationalism, нем. Letztbegrundungsphilosophie) и когерентизм (coherentism, Koharenztheorie). Первую стратегию проиллюстрируем с помощью образа здания. Это здание опирается на прочный фундамент и имеет несколько этажей. Метафора фундамента известна благодаря знаменитому выражению Декарта в начале «Первого размышления» (в произведении «Размышления о первой философии»): там он пишет о своем стремлении опереть знания на прочный и незыблемый fundamentum. Вторую стратегию можно описать при помощи метафоры сети, в которой различные нити или линии сочетаются между собой с помощью определенных узлов.

По методу обоснования знания обычно различают интерналистскую (от латинского internus– внутренний) и экстерналистскую (от латинского externus– внешний) стратегии. Для современной эпистемологии принципиальным является вопрос о том, какие именно свойства наших убеждений - внутренние или внешние - определяют природу знания. Интерналисты стремятся обосновать знание на основе внутренних факторов, а экстерналисты– с помощью внешних факторов. Понятно, что сегодня существуют различные версии интернализма и экстернализма.

Чем больше теория познания подчеркивает значение процедур обоснования, свидетельств и процессов рационального рассуждения, тем более сильной версией интернализма она является. В то же время чем более сильный акцент ставится на достоверности и условиях объективности, чем больше теория познания подчеркивает значение процедур обоснования, свидетельств и процессов рационального рассуждения, тем более сильной версией экстернализма является такая теория познания.

4.1. Фундационизм

Фундационизм - это теория, согласно которой наши убеждения обоснованы только тогда, когда они опираются на какие-то базовые убеждения. Согласно фундационизму процесс обоснования имеет двухуровневую структуру: (1) базовые убеждения (basic beliefs) и (2) убеждения, которые выводятся из базовых убеждений и обосновываются на основании базовых убеждений. Убеждение второго уровня в литературе называют выводными или инференционными убеждениями (inferential beliefs). Пример базового убеждения: на Подоле идет дождь (я иду по Волошской без зонта и весь мокрый от дождя). Пример небазового убеждения: в Лондоне идет дождь, потому что Би-Би-Си передает, что в Лондоне идет дождь (журналисты Би-Би-Си всегда проверяют свою информацию, и я склонен им доверять).

Базовые убеждения по своему эпистемическому статусу являются само-обоснованными (self-justifying beliefs) или непосредственно обоснованными (immediately justified). В своем обосновании они не зависят от других убеждений. Убеждение Р является базовым для субъекта S, если и только если Р является или самоочевидным для S (2+2=4), или безошибочным («в мое поле зрения попал зеленый образ»), или очевидным для чувств S («передо мной стоит стол»). Например, у меня есть базовые убеждения, что 3+4=7, что я вижу красную розу, что вино хорошее и что мне приятно разговаривать со своим приятелем.