Приведённые примеры помогут нам в осмыслении того факта, что существует некий предохранитель от торможения развития человечества, причём вне цивилизации. Какой бы ни произошел катаклизм, человечество вернёт свои позиции, рано или поздно, как минимум на тот же технологический уровень. Уровень определенного технологического развития был всегда, и человечество возвращается временно к дровам, как к энергоносителю, когда возникли проблемы с углем. Но это не означает, что «угля не было в помине в некий исторический период перемен», и не свидетельствует о том, что использование дров — это первая «пещерная» стадия эволюции человека. Собственно, на такой дихотомии появляется понятие цивилизации, в нашем случае жители «эпохи дров» будут говорить о жителях «эпохи угля» как о цивилизации. Хотя это разные части одного целого.

Еще один пример развёртывания метода дихотомии мы можем наблюдать в крупных городах и мегаполисах. В таких городах всегда есть неблагополучные — нецивилизованные районы, и респектабельные — цивилизованные районы. Разделение выглядит так, что большинство бедных в неблагополучных районах живут в жилье низкого качества или же являются бездомными. Они могут также испытывать такие проблемы, как перенаселенность, загрязнение, шум, отсутствие доступа к питьевой воде, санитарному оборудованию или отоплению. Малоимущие часто живут в отдаленных и небезопасных районах, при этом их обычно осуждают другие люди с респектабельных районов. Жилье низкого качества и бездомность — это результат бедности, и это может усугублять лишения и изолированность. Для бедняков из неблагополучных районов, жители респектабельных — цивилизация. Хотя это две части одного города. Да, они разные, не похожи друг на друга по качеству жизни и другим параметрам, но это единый мегаполис. Но в глазах одних другие становятся недосягаемой цивилизацией.

Как срабатывает предохранитель от торможения вне цивилизации, как нельзя лучше демонстрирует эффект Робинзона Крузо. Вкратце в начале отметим несколько основных сюжетных и смысловых моментов в романе Д. Дефо «Робинзон Крузо». Итак, главный герой Робинзон попал на необитаемый остров, будучи цивилизованным человеком, и очень быстро стал нецивилизованным. Одинокий человек на необитаемом острове, он словно повторяет путь человечества: охотник, скотовод, земледелец, позднее рабовладелец и, наконец, хозяин маленькой колонии.

Свой жизненный путь на необитаемом острове Робинзон Крузо начинает с минимальным знанием о выживании вне цивилизации, об устройстве необходимых для выживания вещей. Часть предметов герою приходится мастерить самостоятельно. Он потихоньку научился делать те вещи, которые помогли ему выжить, он приобрел нужные для этого навыки. Робинзон Крузо осваивает на острове профессии земледельца и скотовода: он быстро понимает, что не сможет долго протянуть на корабельных запасах провизии, поэтому начинает собирать черепашьи яйца и виноград, приручать диких коз, выращивать рис и ячмень. Робинзон приобретает навыки и в фабричном искусстве — изготавливает курительную трубку, корзины, меховую одежду. Автор произведения подробно описал хозяйственную деятельность Робинзона: постройку хижины и ограды для своего жилища, разведение очага, строительство лодки, обжиг посуды, возделывание поля. Крузо всю свою деятельность характеризует трезво: «Я придавал цену лишь тому, чем мог как–нибудь воспользоваться», — писал он в дневнике.

Робинзон знал, что в борьбе за жизнь нельзя совершать ложных действий. Поэтому Крузо оценивал все события и свои поступки по правилам двойной бухгалтерии и отмечал, какие из них принесли ему пользу, а какие — вред. Деньги Робинзон воспринимает как «негодный мусор»: на острове, лишённом людей и купеческих лавок, они бесполезны. Настоящими ценностями стали корабельные доски, съестные припасы, инструменты плотника, нож, одежда, оружие и порох. При этом найденное на корабле золото Крузо заворачивает в кусок парусины и забирает с собой на остров, в надежде вернуться все–таки когда ни будь в лоно цивилизации. Ситуация «человек на необитаемом острове» нарушает все автоматические настройки человека и позволяет «отделить зерна от плевел», то есть пригодное от бесполезного. Первые годы на острове герой проклинает новое место обитания. Построив лодку и чуть не погибнув в бескрайних океанских просторах, Робинзон начинает совсем иначе воспринимать своё положение: он с горячей нежностью смотрит на холмы и долины, радуется своим полям, рощам, пещере и козам, видит красоту в простой дороге от берега к шалашу. Освобождение Пятницы становится для Робинзона Крузо новой вехой в островной жизни. Крузо уважал своего помощника Пятницу, но заставлял его делать все, что он считал выгодным для себя. Робинзон с гордостью заявлял, как истинный завоеватель, что он «…царь и хозяин этой земли». С нравоучительной точки зрения выявляется польза страданий: бедствия отрезвляют, а безвыходное положение стимулирует приобретение необходимых навыков для выживания. Происходит духовное и интеллектуальное возмужание молодого человека, поставленного в уникальные жизненные условия.

У Робинзона формируется ключевой навык, связанный с обеспечением безопасности и выживанием в агрессивной среде. Он, будучи в нецивилизованных условиях, сразу ищет возможность выстроить кусочек цивилизации на диком острове. Символом разграничения цивилизации от не цивилизации является выстроенный им забор. Человек, который хочет кушать, сможет ли он в этот момент думать о чем–то другом?

Очевидно, что нет, только в принудительном порядке какой–то определенный промежуток времени. Пока не будет удовлетворена первоначальная потребность, не возникнет никакого осмысления в другой плоскости. Таким образом, можно сделать вывод, что ключевой навык предшествует системокоординатной теории, он первичен.

…Когда речь идет о системокоординатной теории, то можно сказать, что таким образом человек пытается улучшить систему своего жизнеобеспечения. Например, человек умеет добывать еду, а из шкуры животных делать одежду. Таким образом, возникает реализация другой потребности и человек начинает применять системокоординатную теорию. Как он это делает? Он начинает проводить некие параллели на базе логических моделей.

Далее рассмотрим, как можно было применить прототипологический уровень, например, для создания деревни. Даже если первобытный человек жил в пещере, что же, это некая фора организации временного жилья, но, естественно, еще не деревня. Речь идёт об отдельно стоящих друг от друга домах.