Иными словами, рано или поздно человек, даже самый нецивилизованный, построит дом и лодку, в силу своей разумности. Если он один раз прокатился на бревне по течению, то рано или поздно, он из этого бревна и соорудит лодку. Он достаточно быстро научится ловить рыбу (как минимум, в силу стремления выжить), и приобретёт другие важные ключевые навыки, а уж потом, на втором такте, займется обустройством местоположения, как системокоординатной модели.

Попасть на «необитаемый остров» можно и в многомиллионном городе, на войне, в тюрьме и в других специально изолированных местах (диверсионные центры и школа спецназа). Человека, который попал в исправительную колонию, не интересует на первых порах обустройство своего нового места жительства, его интересует сугубо один и ключевой вопрос — где и как достать еду. Как только этот вопрос разрешен, посредством ключевого навыка, арестант начинает обустройство своего места жительства. Если отсутствуют родственники, которые могут привезти передачу, то ключевым навыком в добыче «хлеба насущного» могут стать: наличие рабочих специальностей в условиях промзоны; умение играть в азартные игры; способность влиться в коллектив («семейники»), который материально поддерживается со свободы; умение ремонтировать одежду и обувь; умение рисовать и наносить татуировки и т. д. С такими навыками всегда можно добыть еду, сигареты и чай. Арестанты «цивилизованные», у которых есть материальная поддержка со свободы в лице родственников и друзей, не нуждаются в приобретении таких навыков — у них и так все достаточно комфортно и автоматизировано. Нет необходимости и причины развивать навыки для выживания (разве что от скуки занять себя чем–нибудь). Для «нецивилизованных» арестантов, приобретение навыков — вопрос жизни и смерти, им не на кого положиться. Дети из неблагополучных семей или те, у кого в семье случилось большое горе (увечье, смерть кормильца), чаще всего попадают в положение Робинзона Крузо, оставшись окруженные равнодушными людьми. Такие или самостоятельно выкарабкиваются из свалившихся на них бед, или погибают, даже не пытаясь мобилизовать свои силы. В положении Робинзона Крузо нет места притворству — глупо обманывать самого себя. В условиях «не цивилизации» во время Великой Отечественной войны у солдат по неизвестной причине пропадали все болячки. Диабет и хронические язвы, ишемия и нефрит — все как рукой снимало. Организм мобилизовался на важнейшую функцию — выжить и выполнить задачу. Как только солдаты возвращались домой, в условия цивилизации — болезни активировались и обострялись. При этом условия в армии были чудовищными: вши, голод, инфекции, обморожения, недосыпания, колоссальные физические нагрузки, смерть друзей и собственные ранения. «Цивилизационные условия» расслабляют человека, делают его мягким и восприимчивым к потрясениям. То, что кажется благом, может нести зло.

И если в детских садах, начиная с трех лет, не готовить детей к условиям «нецивилизованности» (самостоятельно есть и одеваться, готовить простейшую еду, внятно говорить), не учить основам жизни к вступлению в реальный мир, то ребенок вырастит слабым и неспособным индивидом. Если не менять окружение, допустим, ребенок не приобретёт навык коммуникаций и адаптирования к новой социальной среде. Жалости здесь не место, без подобных тренингов нельзя подготовить человека к самостоятельной жизни. Отметим, что и курсантов спецназа изолируют в «нецивилизованные» места на протяжении 3–6 месяцев при подготовке. Именно таковые условия способствуют скорейшему приобретению нужных навыков.

Почему так? Во–первых, на время КМБ (курс молодого бойца) прерываются все контакты с внешним миром. Во–вторых, закладываются все воинские основы с психофизическими нагрузками: совершаются марш–броски с полной боевой выкладкой по пересеченной местности, учебно–боевые стрельбы, преодоление полосы препятствий. В-третьих, боец приобретает ключевой навык с воинской специальностью — минер, моторист, аквалангист, снайпер, разведчик–коммандос, стрелок из ПТУР, водитель танка, стрелок из орудия. При этом тренировки в различных учебно–боевых центрах, должны сочетаться с высокими показатели на экзаменах. Вот так цивилизованный человек, вырванный из оков семьи, попадает в нецивилизованное место, где очень быстро приобретает тот набор психофизических навыков, который позволяет не просто выжить в условиях «не цивилизации» (масштабные и локальные войны, спецоперации, революции), но и решать задачи повышенной категории сложности.

Предварительные выводы главы демонстрируют то, что история коллизийна, а технологический прогресс волнообразен. Понятие цивилизации проистекает из бинарности и амбивалентности восприятия человека, в силу ущербности, а также посредством дихотомии, путем «выведения» новых понятий в результате дробления другого, более общего понятия. То, что порой нам кажется новшеством, отдельной частью от целого, на самом деле является составной частью системы, которую люди по различным причинам просто не осознают. И что происходит? Происходит раделеие на историческую эпоху конкретной территории на «эпоху цивилизации» (цивилизованности) и «эпоху нецивилизации» (нецивилизованности). В силу этого даже возникает понятие «эпоха цивилизации», овевающее за существование некой цивилизации, как отдельного государства. И поскольку «эпоха цивилизации» (цивилизованности) обычно описывает происшествия прошлого, отметим, что непосредственно «прошлое» и выступает идеальной средой для возникновения мифологем.

Оказавшись на острове «нецивилизованности», человек будет стремиться обустроить вокруг себя пространство, превращая его в цивилизованное место, в силу своей разумности, используя прототипологический блок памяти. Таков предохранитель человечества от гибели вне цивилизации. Именно прототипологический блок отвечает за мышление человека. В нем сконцентрирована философия, которая порождает конфликт догм и логики на уровне архетипологии. Конфликт стимулирует потребность приобретения навыков. Человечество всю свою историю жило в поединке. Они начинали жить в поединке с окружающей средой, сражались с ней, чтоб выжить, а потом бились друг с другом, «выясняли отношения» — и это неотъемлемая часть человеческого существования. У каждого человека прототипологический блок памяти заполнен первоначальными образами. И это не обязательно одушевленные предметы, прототипологичными могут быть и неодушевленные предметы, ситуации в жизни человека, его модель поведения, даже целые организации и международные структуры.

Нецивилизованные условия «сбивают» все автоматические настройки человека и позволяют отделить пригодное от бесполезного. В нецивилизованных условиях происходит мобилизация и тренировка психофизических, духовных и интеллектуальных качеств человека. Только в нецивилизованных условиях человек максимально быстро обретает ключевые навыки и способности решать задачи повышенной категории сложности.

Пожалуй, остаётся открытым вопрос, как сохранить равновесие здоровой человечности (оставаясь в рамках цивилизованности) и приобретения навыков (оставаясь в рамках нецивилизованности), ответ на который концептуально представлен в следующей главе.

Современная наука — особенно в поле теоретизации, не преодолевающим порог практики и полезности — довольно неоднозначна и неоднородна. Почему так? В качестве ключевой теории обратим внимание читателя на тот факт, что Матерью наук нынешних считается Философия. Иными словами, академические дисциплины 20–21 в. в. происходят из философии, определённо не из истории как корневой и базовой среды и отрасли мировых знаний. В качестве ценностного эксперимента предлагается следующее рассуждение. Вы когда–либо встречали учебники по Евклидовой геометрии 15 или 16 века? Поистине, перед вами предстанут грандиозные, монументальные труды. И более того, эти труды были известны выдающимся историческим фигурам прошлого. Особенно явственно этот вывод демонстрирует наследие мировой науки фехтования и воинской науки обращения с оружием.