77 Bardaisan. Р. 49.

78 Свидетельства тому есть, скажем, в Сарде – на территории сегодняшней Западной Турции, где около 400 г. построена синагога с примыкавшей колоннадой с магазинами, которыми владели и христиане, и евреи. Если таково было положение дел в уже существовавшей христианской империи, нечто подобное почти наверняка существовало в III и IV вв. в Месопотамии. См. Rutgers.

79 См.: Becker. Р. 380.

80 См.: Rouwhorst. Р. 81–82.

81 См.: Weitzman. Другие утверждают, что перевод выполнен евреями, уже принявшими крещение.

82Евсевий. Церковная история. 3.27. Павел на самом деле не призывал обращенных в христианство иудеев бросить Тору, но это редко оценивали по достоинству и неевреи-христиане, которые им восхищались, и иудеохристиане, часто относившиеся к нему с глубочайшим подозрением.

83 Из персидской надписи на чаше – цитируется Levene. Р. 290.

84Ignatius. The Letter to Magnesians. 10.3.

85 Город был сдан Ардаширу в 241 г., но спустя пару лет снова возвращен.

86 b. Gittin. Это был Рабби Мейр.

87 Kohelet Rabba, 10.5.

88 Деяния святых апостолов, 19: 26.

89 Такова, по крайней мере, традиция. Возможно, так оно и было.

90Евсевий. Церковная история. 5.1.

91 Альтернативная теория производит слово «религия» от relegere – «писать или размышлять снова и снова». Каково бы ни было происхождение слова, религия – это скорее практика, чем верование.

92 Император – Галерий, декрет от 311 г., цитируется Лактанцием: 31.4.

93 Из надписи некого Демея (Demeas), который, по его собственным словам, снес лживый образ демона Артемиды. Цитируется Foss (1979). Р. 32.

94 Jacob of Serugh, quoted by Griffith (2008). P. 123.

95 Книга пророка Даниила, 7: 7.

96 Там же, 7.19.

97 Lactantius, 44.5.

98 Книга пророка Даниила, 7:11.

99 Isidore of Pelusium. Р. 217.

100 Theodosian Code, 16.2.16.

101Евсевий. Житие Константина. 1.28.

102 Там же, 2.12.

103Ignatius. The Letter to Magnesians. 10.1.

104 Из письма, написанного Константином одновременно Арию и его епископу. Цитируется Евсевием в «Житие Константина» (2.71).

105Евсевий. Житие Константина. 3.10.

106 Как часто происходило с христианскими неологизмами, Тертуллиан был первым, кто использовал слово religio так, как мы используем слово «религия». См.: Sachot. Р. 111–116.

107Lactantius. Devine Institutions. 4.28.

108 Theidosian Code, 16.10.12.

109 Socrates Scholastisus, 7.29.

110 Acta Maetyrum et Sanctorum. Vol. 2. P. 149.

111 Фраза была добавлена в 470-х гг. патриархом Антиохийским к формуле «Святой Могучий, Святой Бессмертный». См. Brown (2003). Р. 119.

112 Barhadbeshabba of Holwan. Р. 605.

113 John Malalas. P. 228.

114Procopius. History of the wars. 1.24. Есть самые разные мнения относительно правдивости этого эпизода.

115Procopius. The Secret History. 2.9.

116 John Lydus, 3.89.

117Procopius. On buildings. 1.10. Мозаика была частью обновления ворот Чалк, потребовавшихся после бунтов на ипподроме.

118 Ibid. 2.6.

119 Theidosian Code, 16.10.22.

120Procopius. The Secret History. 2.13.

121 Точная хронология неясна. См.: Watts. Р. 128–129.

122 Agathias, 2.31.4.

123 Теория о том, что философы могли обосноваться в Харране, изложена в Athanassiadi (1993). Впоследствии автор признала, что теория остается противоречивой (1999. Р. 51–53).

124 Первое послание к коринфянам, 1: 20.

125 Athanassiadi (1999. Р. 51–53) утверждает (убедительно), что епископ жил в этом доме.