...

• Мы уже знаем, что многие ученые не верят в то, что Моисей существовал, потому что ни о нем, ни об исходе еврейского народа не говорят никакие независимые исторические источники. Однако Христос верил и в историю о Моисее, и в то, что Бог давал Своему народу манну с небес. «Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: “хлеб с неба дал им есть”. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес» (Иоанна 6:31–32).

• Христос подтверждает истинность двух историй из книги Ионы, которые люди часто неправильно понимают, а именно: историю о том, как Иону проглотила большая рыба, и историю о том, какое великое пробуждение произошло в людях в результате проповеди Ионы. Посмотрим, как эти события понимает Иисус: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дается ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Матфея 12:39–41).

Вы сомневаетесь в том, что Бог осудил Содом и Гоморру за их грехи? Или в том, что жена Лота оглянулась и превратилась в соляной столб? Христос постоянно ссылался на эти ветхозаветные повествования как на реально свершившиеся факты. Таким образом, исторические события прошлого используются в качестве обоснования ожидания будущего.

Христос признавал авторитет Ветхого Завета

Во время споров Иисус часто ссылался на текст Ветхого Завета. Да, во время Его земного служения уже были и либералы. Когда саддукеи пытались высмеять учение о воскресении, Он ответил: «Этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?» (Марка 12:24).

Далее Он продолжал: «А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: “Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова”? Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак вы весьма заблуждаетесь» (Марка 12:2627). Христос отстаивает истинность воскресения, отталкиваясь даже от грамматики: выражения – в настоящем времени! Если бы не существовало никакого воскресения, Бог сказал бы: «Я был Богом Авраама», но поскольку Бог говорит здесь в настоящем времени, «Я Бог Авраама», это означает, что Авраам, Исаак и Иаков живы и воскреснут снова!

Ошибка фарисеев состояла не в том, что они буквально, слово в слово, заучивали Писание, а в том, что они не вдумывались в его содержание. Их ошибка была не в том, что они строго следовали закону, а в том, что они не вдумывались в его глубинный смысл (Матфея 23:23). И действительно, Христос отмечал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17). Они должны были следовать не просто букве, но и духу закона.Вовсе не собираясь дискредитировать Ветхий Завет, Христос сказал: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Матфея 23:2–3). Он уважал то, чему они учили, упрекая их при этом за то, что свое учение они понимали слишком поверхностно. Он упрекал их за то, что их духовная слепота и традиции оказались выше смысла закона. Он говорил им, что они изучали Писание напрасно (Иоанна 5:39–47).

Христос одобрял принципы Ветхого Завета

Приходилось ли вам когда-нибудь слышать о том, что Ветхий Завет в плане духовных ценностей и руководства безнадежно устарел? Иисус никогда этого не говорил. Когда Его спросили: «Какая наибольшая заповедь в законе?», Христос ответил, связав вместе две цитаты из Ветхого Завета: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим”: Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”». После этого Он добавил: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:37–40).

Эти заповеди содержатся не в Новом Завете, а в Ветхом, они являются сердцем ветхозаветного закона. И Новый Завет вовсе не отделен от Ветхого, а является его исполнением. Всякое утверждение о том, что Бог Ветхого Завета – это Бог гнева, а Бог Нового Завета – это Бог сострадания, лишено какого-либо основания.

Правда, критики могут спросить: а может быть, Иисус на самом деле не верил в авторитет Ветхого Завета, а просто отвечал Своим критикам с помощью их же оружия, не пытаясь разобраться в их ошибочных убеждениях? Если так, тогда получается, что Христос больше думал о том, как победить в споре со Своими оппонентами, а не о том, как раскрыть вечные истины.

Но достаточно прочитать где-нибудь в Новом Завете о Его споре с противниками, как мы увидим, что Он стремился исправить их неверные представления. Он незамедлительно давал отпор фарисейскому традиционализму и выступал против националистического представления о Мессии. Как говорит Уэнем: «Мы бы непременно постарались обстоятельно представить вам на страницах Библии смесь божественной истины и человеческих ошибок, если бы могли сказать, что таковая вообще там существует». [49] Мы просто не видим в Писании прямых свидетельств в пользу того, что Христос знал о неправильном взгляде иудеев на Божью истину, но не вступал с ними в немедленный спор, надеясь переубедить их как-нибудь в другой раз.