Vandermeulen J. 1998. The Frisian tribe: from Caesar to Charlemagne//Canadian journal of Netherlandic studies.Vol. 19. No. 1. S. 1–13.

Vanherpen S. 2013. Violence-motivated fartravel. The case of Auor djupuoga. IMC 2013 — International Medieval Congress in Leeds, UK.

https://www.academia.edU/2328706/Violence-motivated_far-travel_the_case_of_Au%C3%B0r_dj%C3%BAp%C3%BA%C3%BOga Дата обращения 12.09.2018.

Vasiliev A. A. 1946. The Russian Attack on Constantinople in 860. Cambridge: The Mediaeval Academy of America.

Verkhoturov D. N. 2015. Normanism: What's in a Name?//Valla. Vol. 1. No. 5. C. 57–65.

Vernadsky G. V. 1946. Ancient Russia. New Haven, Yale University Press.

Vierck Н. 1984. Mittel- und westeuropaische Einwirkungen auf die Sachkultur von Haithabu/Schleswig//H. Jankuhn, K. Schietzel & H. Reichstein (eds), Archaologische und naturwissenschaftliche Untersuchungen an lndlichen und frustadtischen Siedlungen im deutschen Kusjengebiet vom 5. Jahrhundert v. Chr. bis zum 11. Jahrhundert n. Chr. Bd. 2. Handelsplatze des fruhen und hohen Mittelalters. Darmstadt. S. 366–422.

Vogel W. 1906. Die Normannen und das Frankische Reich bis zur Grundung der Normandie: 799–911. Heidelberg.

Warners E. 1994. Konig. im Grenzland. Neue Analyse des Bootkammergrabes von Haioaby//Acta Archaeologica. Vol. 65. S. 1–56.

Warners E. 2005. Ein danischer Vasall im Bootkammergrab von Haithabu — Frankisches Hofzeremoniell im Norden//Die Macht des Silbers. Karolingische Schatze im Norden. Katalog zur Ausstellung im Archaologischen Museum Frankfurt und im Dom-Museum Hildesheim, E. Warners et M. Brandt (dir.), Ratisbonne. S. 165–172.

Witczak K. T. 2013. Poselstwo ruskie w pahstwie niemieckim w roku 839. Kulisy sledztwa w swietle danych Geografa Bawarskiego//Slavia orientalis. Vol. LXII. No. 1. S. 25–43.

Woolf A. 1999. The Russes, the Byzantines, and Middle-Saxon Emporia//Anglo-Saxon Trading Centres. Beyond the Emporia. Glasgow: Cruithne Press. P. 63–75.

Zuckerman C. 1995. On the Date of the Khazars' Conversion to Judaism and the Chronology of the Kings of the Rus Oleg and Igor. A Study of the Anonymous Khazar Letter from the Genizah of Cairo//Revue des etudes byzantines. Vol. 53. P. 237–270.

Zuk S. 2001. Muslim Diplomatic Activity on Iberian Peninsula between 711 A. D. and 1252 A. D. A Note on Sources//Studia Arabistyczne i Islamistyczne. Vol. 9. S. 71–90.

Как видим, генеалогические таблицы Скьёдьдунгов у различных авторов значительно отличаются, хотя основные действующие лица примерно одни и те же. Это связано с неясностями в сообщениях анналов франков. Согласно одним сообщениям Рёрик был братом Харальда, а по другим — племянником Харальда. Данное противоречие разрешается, когда в генеалогическую схему вводят Харальда Младшего, о котором также упоминают некоторые анналы. Тогда Рёрик оказывается братом Харальда Младшего и племянником Харальда Клака (Coupland 1988: 95). Как Ф. Крузе, так и А. А. Куник считают Хальфдана («лучшего Скьёльдунга», как называет его «Песнь о Хюндле») сыном Харальда Хильдетанда.

Правда, Куник вводит дополнительно гипотезу о том, что Сигфрид и Хальфдан, о которых сообщается в анналах франков, были одним лицом, но данная гипотеза не была принята историками. Крузе и Фогель считали Рёрика сыном Хальфдана, в то время как Куник и Фердинанд Лот считали его сыном брата Харальда Клака. Это снимает вопрос, высказанный М. Жихом о том, что Рёрик нигде напрямую не назван Скьёльдунгом. К. Крамбс считает его сыном Регенфрида.

Трудно судить об обоснованности гипотетической генеалогии Скьёльдунгов от К. Крамбса (поскольку его книга написана на датском языке, которым автор, к сожалению, не владеет), но если она верна, то у Рёрика оставался во Фризии сын, названный в честь последнего короля фризов Радбода (Редбада), упорно сопротивлявшегося франкам и даже сумевшего разбить Карла Мартелла. Тогда становится более вероятным предположение А. А. Горского о связях Рюриковичей с династией Священной Римской империи через бабку Оттона Рейнхильду, которая была датско-фризского происхождения и могла быть дочерью Рёрика от брака с представительницей местной знати (Горский 2018).