80. Planned Parenthood, Our History

81. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, С.Л. Бем

82. Feminists and neo-Malthusians: Past and present alliances, Dennis Hodgson, Susan C. Watkins

83. Governing mores: the battle against abortion, 1890-1950, Institut national d'etudes demographiques / INED

84. Hartmann, B. (1997). Population control I: Birth of an ideology. International Journal of Health Services, 27(3), 523–540

Наиболее крупной фигурой контрацептивного, феминистического и мальтузианского движения первой половины 20-го века является Маргарет Сэнгер, также её имя золотыми буквами вписано в историю евгеники и белого расизма. Она ввела в оборот термин «контроль рождаемости», была феноменально активна и её заслужено называют «основательницей движения по контролю рождаемости» (1). Безусловно, были и другие выдающиеся лица, которые стояли за ней и давали столь необходимые деньги, мы их непременно упомянем, но здесь указанный период будет рассматриваться сквозь призму Сэнгер.

Маргарет, урождённая под фамилией Хиггинс, появилась на свет в семье ирландцев 14 сентября 1879 года, в небольшом промышленном поселении Конинг, общей численностью около 5 тыс. жителей, что на севере штата Нью-Йорк. Её мать была многодетной домохозяйкой, будучи беременной 18 раз родила 11 детей (в остальном выкидыши), Маргарет – шестая по счёту (2). Отец Майкл работал кладбищенским каменщиком, вырезал статуэтки ангелов для надгробий, занимался общественной деятельностью, характеризуется как нонконформист, бунтарь, вольнодумец, атеист, сторонник всеобщего образования, феминист и социалист. Своё мировоззрение он также передавал детям, заставляя читать прогрессивную, как он полагал, литературу. Ряд источников указывают, что как и миллионы подобных, семья жила в бедности, а кормилец частенько прикладывался к стаканчику (3, 4). Однако, судя по автобиографии, изданной Маргарет Сэнгер в 1938 году, особой нужды семейство не испытывало (5). Да, иногда влезали в долги, но в положении бедняков не находились, скорее, был средний переменный достаток, и отец пьяницей не был. Детство Маргарет составляли школа, работа по дому и хозяйству, помощь матери в присмотре за младшими братьями и сёстрами.

Благодаря финансовой поддержке старших сестёр, в 1896 году она поступает в колледж Клэйверика, при пансионе Клэйверика (штат Нью-Йорк). Известный американский учёный, писатель и христианский деятель Джордж Грант в книге «Ангел смерти. Краткая биография основателя Американской федерации планирования семьи Маргарет Сэнгер» указывает, что в учебном заведении молодая Маргарет «впервые ощутила вкус свободы» и «погрузилась в радикальные политические идеи, суфражистский феминизм и беспорядочные совокупления» (3). После трёх лет обучения недолго работала учительницей первого класса в государственной школе в южном Нью-Джерси, но по просьбе отца возвращается в Конинг, чтобы ухаживать за больной туберкулёзом матерью.

Вскоре после смерти матери Маргарет решает стать доктором, в 1900 году поступает на обучение-стажировку медсестрой в больницу Уайт Плейнс, что в городе Уайт Плейнс, штат Нью-Йорк. Курсы закончила в 1902 году в Манхэттенской больнице глаз и уха в г. Нью-Йорк. Позже она и послушная ей пропаганда представляла себя как хорошую медсестру, но Грант оспаривает, утверждая, что «на самом деле максимум, на что она была способна как медик даже в пору расцвета своего профессионализма, – сменить простыню, вынести судно и сходить позвать заведующую» (6).

В августе 1902 года 23-х летняя Маргарет выходит замуж за молодого обеспеченного еврея, художника и архитектора Уильяма Сэнгера, 1873 года рождения, переехавшего в США из Берлина. Пара познакомилась на гулянке, организованной врачом больницы, где училась Маргарет. После свадьбы она бросает работу медсестрой, переезжает с мужем в собственный дом в Гастингс-на-Гудзоне (поселение в пригороде Нью-Йорка) и начинает делать то, чем и должны заниматься все женщины её возраста – рожать детей и ведать домашним хозяйством под покровительством любящего, преданного и трудолюбивого мужчины. В 1903 году родился сын Стюарт, 1908 год – сын Грант, 1910 год – дочь Пеги (7). Первенец появился ещё в Нью-Йорке, а во время беременности у неё проявляется туберкулёз, заражение произошло на работе медсестрой или от матери.

Отступление 1. Примечательно, что тут, с супругом, как и во множестве других сфер, чётко прослеживается «еврейская линия». Архив еврейских женщин отмечает: «Еврейские женщины из всех слоёв общества участвовали и внесли значительный вклад в зарождающееся движение контроля рождаемости в США. На самом деле, еврейские активистки были одними из первых в США, кто обратил внимание общества на необходимость наделения женщин репродуктивными правами. Многие работали через еврейские агентства, такие как Национальный совет еврейских женщин, другие – действовали независимо, третьи – тесно сотрудничали с Маргарет Сэнгер, с её организациями и с другими американскими структурами, занимающимися вопросами контроля рождаемости» (8). Среди основных активисток и «пионеров планирования семьи» выделяются Гертруда Вайль, Роза Пастор Стоукс, Хана Майер Стоун и Эмма Гольдман (9). Более того, Сэнгер принимает решение изменить «судьбы страдающих матерей» после смерти своей пациентки, еврейки из Российской империи миссис Сэди Сакс, умершей в 1912 году от последствий аборта, который сделала сама себе, так как думала, что не переживёт роды четвёртого ребёнка (5).

Согласно автобиографии, Сэнгер хотела продолжать рожать и далее, но помешал её туберкулёз, после рождения дочери врач дал совет остановиться. Непонятно, почему семейство переехало обратно в Нью-Йорк и когда именно. То ли в 1910 году, то ли в 1911-м, из-за того что у них сгорел дом (он был восстановлен), или как указывает Грант, после неудачной попытки вжиться в роль домохозяйки она вынуждает супруга продать дом и переселиться на Манхэттен. Другой биограф Джин Бэйкер, выступающий с комплементарных позиций, указывает, что именно она убедила мужа переехать в город, поближе к своим друзьям из «радикальных движений» (10). Сэнгер же говорит, что их с мужем утомило «болото» провинциальной жизни, и она была «рада снова погрузиться в бурлящий поток жизни Нью-Йорка». Но доподлинно известно, что по переезду она вернулась к работе медсестрой, также занималась акушерством, а среди её пациентов были низшие слои общества, вместе с тем, Сэнгер «ненавидела убогость и безнадёгу нищеты, и не испытывала того удовольствия при работе с ними, как другие».