К., студент шестого курса медицинского института, испытывает мучительные и странные навязчивости. Он начинает ощущать, как автомобили (обычно легковые иномарки), проезжая рядом, забирают его конечности, руку или ногу, к которым в этом случае следует прикасаться, тогда они возвращаются. Выходя из электрички, он забывает «себя» и возвращается, чтобы себя вернуть. Для этого следует взглянуть на место, на котором он сидел. Однажды, присутствуя на вскрытии в морге, он забыл свой взгляд в мозгу трупа, которого вскрывал патолого анатом, и вечером вынужден был вернуться, используя различные ухищрения договорился с охранником морга, чтобы «забрать свой взгляд обратно». Проходя через дверь, он почувствовал прилипание головы к притолоке и посмотрел на нее, чтобы «забрать голову». Он не может смотреть на других, так как его взгляд «остается в их глазах». Нагибаясь у окошка киоска, он ощущает, как оставляет часть головы или часть тела у киоска и никак не может его покинуть.

Вопрос «следа» является интересной проблемой психофизиологии. Доказано существование имитативных бессознательных следов в поведении в результате диалога, следовых рефлексов, но пациент своими переживаниями предсказывает в будущем объективизацию таких следов и особую технологию такой объективизации. Кроме того, его соматические переживания косвенно указывают на архаические, телесные, почти объективные связи взгляда и тела.

Следовые переживания были нами проверены в специальных экспериментах совместно с лабораторией нейрофизиологии кафедры физиологии Симферопольского государственного университета. Мы синхронно снимали двумя камерами участников диалога, которые до этого не знали друг друга. Через двадцать минут их беседы «ни о чём» мы просили одного из участников диалога перейти в другую комнату и вновь синхронно записывали поведение обоих в разных помещениях. Далее видеозаписи по-кадрово изучались, кодировались и обрабатывались доктором В. С. Крыловым. Параллельные коды участников диалога сравнивали до и после разъединения.

Оказалось, что в течение пяти — семи минут после «расставания» участники диалога продолжали имитировать своего собеседника, хотя его не видели. Вероятно, подобный нейрофизиологический след связан с продолжительностью настройки и синхронизации мимики, позы и жеста, а также вопросно-ответными особенностями речи, которые свойственны любому диалогу.

Замечательный художник А. Н. Перегуд, который провёл в стенах Крымской психиатрической больницы около сорока лет и работа которого даже вошла в каталог С. А. Бугаева «Крымания», в 1958 году создаёт полотно «Стригитесь под причёску спутник», которое опережает по своим новациям панк-культуру современности и стиль «новых русских», но тогда оно воспринималось как символическое, формализующее и паралогическое. Эмоциональность его плакатов, посвящённых здравоохранению и предотвращению аварий, воспринималась ранее как холодная, но теперь она вполне соответствует отчуждённости эпохи.

Пациент Л. в течение трех лет страдает параноидной шизофренией, рисует систему связи объектов в «структуре мыслительного Сатурна», которая предполагает иерархию типа «центральный объект, о котором все знают, но в который не все могут проникнуть, другие объекты, каждый из которых может проникнуть друг в друга».

Интересно, что Сатурн сам по себе занимает значительное место в переживаниях многих пациентов. Именно он чаще всего является местом онейроидных путешествий, голосов и энергетического влияния. Символика

Сатурна, вероятно, не случайна. Именно в период сатурналий в Риме аномальное поведение считалось приемлемым. В 1930 году профессор А. О. Шевалёв в статье «О паралогическом мышлении» приводит более детальный пример схематизирующего мышления как одного из вариантов паралогики, в котором «существует взаимное проникновение» типа «Крестьянской пансофии», но центры являются своеобразными «станциями», каждая из которых обладает своим доступом и языком наподобие зависимых и независимых компьютерных сетей с ограниченным или приоритетным доступом.

Подобные идеи явно предвосхищают возникновение Интернета как системы глобальной связи, в которой возможно взаимное влияние абонентов, но бессмысленно влияние на «центральную передающую станцию».

Рис. 16. «Мыслительный Сатурн» пациента Л.

Пациент Л., сорок три года, образование пять классов, уверяет, что у него, как и у всех людей, существует несколько «персональных компьютеров в теле», которые управляют движениями молекул. Прямым доказательством был фильм о Роботе-полицейском. Но еще до этого фильма он ощущал странные признаки автоматической активности в позвоночнике. Станции компьютеров вживлены в позвоночник, солнечное сплетение, мозг, и с помощью нескольких команд превращают тело в «зомби». Он движется как робот благодаря командам процессора «в животе». Мозг связан с Луной, спинной мозг — со звездами. Иногда перед глазами он видит мужской торс с прицелом и звездой, на котором фиксирует свое внимание. В этот момент он вынужден заниматься каратэ. Интересно, что благодаря многочасовым занятиям он становится физически более сильным и выносливым.

Идеология воздействия в этом и в огромном числе случаев с переживанием идей дистантного воздействия весьма напоминает гипотетические сиверы, которые берут на себя функцию вегетативных сплетений и сиверов. Подобная технология предвосхищала методы Хосе Дельгадо как «фантастическая», хотя именно она может решить проблемы повреждения спинного мозга и структур головного мозга.

Рис. 17. Крестьянская пансофия

Рис. 18. Рисунки пациента Л: воздействие на торс (а) (узлы — системы управления); космический прицел, возникающий во внутреннем поле зрения (б).

Пациент Г. уверяет, что мысленно создает музыку для фильма «Айдера», транслируя ее через взгляд по типу «рассматривания элементов фильма». Последовательно переводя взгляд справа налево и сверху вниз, он создает партитуру, которая продолжает исполняться в других фильмах. В переживаниях явно выражается проспекция трансляции типа визуальное\аудиальное.