17 Je donnais mon pain a celui qui avait faim, mes vetements a celui qui etait nu, et si je voyais quelqu'un de ma tribu mort et jete au-dela des murs de Ninive, je l'enterrais. (Les Assyriens jeterent les Israelites morts hors des murs de la ville et ne leur permettaient pas de les enterrer.)

18 J'ai aussi enterre secretement ceux que le roi Sennacherib avait tues alors qu'il revenait de Judee en fuite. Et il en tua beaucoup dans sa rage. Et le roi chercha les cadavres, mais ils ne furent pas retrouves. (Tobit a secretement enterre les Israelites morts et assassines).

19 Un des Ninivites alla dire au roi que je les enterrais ; puis j'ai disparu. Ayant appris qu'ils essayaient de me tuer, je me suis enfui [de la ville] par peur. (Tobit fut denonce et Tobit s'enfuit de Ninive).

20 Et tous mes biens ont ete voles, et il ne me restait plus que Hannah, ma femme, et Tobiah, mon fils. (Tous les biens de Tobit ont ete pilles ; il ne lui reste plus que sa femme et son fils).

21 Mais cinquante jours plus tard, ses deux fils le tuerent et s'enfuirent vers les montagnes d'Ararat. Et son fils Saherdan regna a sa place, et il placa Ahiahar Anael, le fils de mon frere, sur toute la partie de son royaume et sur toute l'administration. (Sennacherib a ete tue en 680 avant JC, la conspiration etait dirigee par ses deux fils, qui ont fui vers les montagnes. Cela etait du au fait que Sennacherib a nomme Esarhaddon (Ashurahiddin), son fils issu d'une femme syrienne, comme son heritier et dirigeant de Babylone, ce qui a tres probablement provoque le mecontentement dans les cercles de la cour. Le neveu de Tobit a pris une position importante sous le nouveau roi, apparemment il a aide le nouveau roi a faire face aux rebelles. 2 Rois, 19 :37 « Et pendant qu'il adorait dans la maison de Nisroch , son dieu, puis Adramelech et Sharezer, ses fils, le tuerent avec l'epee, et eux-memes s'enfuirent au pays d'Ararat. Et Asardan, son fils, regna a sa place. (Le pouvoir assyrien esclavagiste fut cree par la force. " L'Etat assyrien etait tenu principalement par la force des armes et avait constamment besoin de nouvelles victoires militaires. Tout echec militaire, meme insignifiant, avait de grandes consequences politiques. Une guerre longue avec des succes variables amenerait inevitablement l'Etat assyrien au bord de la destruction. Pour les proprietaires d’esclaves assyriens, la premiere tache etait de renforcer leur puissance militaire. Elle avait besoin de plus en plus de victoires predatrices)").

22 Et Ahiachar interceda pour moi, et je retournai a Ninive. Ahiacar etait aussi l'echanson et le gardien de l'anneau, et l'intendant et le tresorier ; et Saherdan l'a place deuxieme en ligne ; c'etait le fils de mon frere. (Tobit retourna a Ninive).

Chapitre 2

1 Quand je revins chez moi, et qu'Anne, ma femme, et Tobias, mon fils me furent donnes, le jour de la fete de la Pentecote, la Semaine Sainte des Semaines, un bon diner fut prepare pour moi, et je me couchai pour manger. (Chaque septieme annee, selon la loi de Moise, etait appelee annee sabbatique ; apres sept annees sabbatiques, la cinquantieme annee suivante etait appelee jubile. « Sacre » 7).

2 Quand j'ai vu beaucoup de nourriture, j'ai dit a mon fils : Va et amene celui que tu trouveras, un pauvre de nos freres qui se souvient du Seigneur, et je t'attendrai. (Invitation a la table des pauvres de la part du « peuple elu » qui se souvient de Yahve).

3 Et il vint et dit : Mon pere, un homme de notre tribu, a ete etrangle et jete sur la place du marche. (Tobias rapporte qu'un Israelien etrangle git sur la place).

4 Puis, avant de commencer a manger, je sortis en toute hate et je le rangeai dans une seule maison avant le coucher du soleil. (Tobit a cache le corps).

5 A son retour, il se lava et mangea mon pain avec tristesse. (Apres s'etre lave, Tobit mangea avec chagrin.)

6 Et je me souvins de la prophetie d'Amos, comment il disait : Vos fetes seront changees en tristesse, et tous vos plaisirs en deuil. (Amos est un prophete juif).

7 Et j’ai pleure. Quand le soleil s'est couche, je suis alle creuser [une tombe] et je l'ai enterre. (Le cadavre est enterre).

8 Les voisins se moquaient de moi et disaient : Il n'a pas encore peur d'etre tue a cause de cela ; Il a deja couru, et maintenant il enterre a nouveau les morts. (Il etait interdit d'enterrer les morts a Ninive, et dans le zoroastrisme, seules les personnes specialement autorisees devaient enterrer les morts. Le premier livre de l'Avesta, Vendidad, est l'une des oeuvres ulterieures (1er siecle avant JC – 1er siecle apres JC.) . Vendidad commence par une description de la creation du monde par Ahura Mazda (le Bon Dieu). Elle est suivie d'une description poetique de 16 pays habites par des adorateurs de cette divinite. Les deuxieme et troisieme chapitres racontent l'histoire de l'humanite et sur le fondateur de la civilisation – Iama. Les parties restantes du premier livre de l'Avesta sont consacrees aux preceptes moraux, civils et religieux, exprimes sous la forme de lois du comportement humain, dont la place principale est occupee par les discussions sur l'impurete decoulant du contact avec un cadavre, et une exposition des moyens de liberation de cette impurete. Le deuxieme livre s'appelle Yasna. C'est un livre plus ancien. Il expose le culte liturgique du zoroastrisme, fournit des prieres et des formules magiques accompagnant le sacrifice. d'autres prieres sont des appels au feu et a l'eau. Le culte du feu revetait une importance particuliere. Dans les temples zoroastriens (y compris les temples parsis modernes de Bombay), il n'y a aucune image de divinites. Les croyants adorent le feu qui brule sur l'autel. L'entree du temple est interdite aux non-croyants. Un cadavre etant considere comme impur, il est interdit de profaner le feu en touchant un cadavre. Ce contact ne doit pas non plus offenser les elements sacres – la terre, l'air et l'eau. Par consequent, les Zoroastriens donnent le corps du defunt a etre dechire par les animaux sauvages et les oiseaux. Cela se fait generalement dans un endroit specialement designe (« dakmas » ou « tours de silence »). Les os ronges etaient collectes et stockes dans des installations de stockage speciales – des ossuaires. Visperod, le troisieme livre de l'Avesta, est un recueil de prieres liturgiques aux divinites.).

9 Cette meme nuit-la, etant revenu de l'enterrement et etant impur, je me suis couche hors du mur de la cour, et mon visage n'etait pas couvert. (Tobie dort en plein air).

10 Et je n'ai pas remarque qu'il y avait des moineaux sur le mur. Quand mes yeux etaient ouverts, les moineaux envoyaient de la chaleur dans mes yeux et ils devenaient une epine dans mes yeux. Et je suis alle chez les medecins, mais ils ne m’ont pas aide. Ahiachar m'a fourni de la nourriture jusqu'a ce qu'il aille a Elymaida. (Apparemment, des excrements de moineaux sont entres dans les yeux).

11 Et puis ma femme Anna filait la laine dans les rayons femmes (ma femme Anna etait fileuse).

12 Et elle l'envoya a des gens riches, qui lui payerent et lui donnerent en plus un chevreau. (Paiement en chevre).

13 Lorsqu'on me l'a amene, il s'est mis a beler ; et j'ai demande a [ma femme], d'ou vient cet enfant ? n'est-il pas vole ? donne-le a qui il appartient ! car il est interdit de manger des biens voles. (Tobit pensait que l'enfant avait ete vole).

14 Elle repondit : Cela m'a ete donne en plus de mon salaire. Mais je ne l’ai pas crue et j’ai insiste pour qu’elle le donne a celui a qui il appartenait, et je me suis mis en colere contre elle. Et elle m'a repondu : ou sont tes aumones et tes actions justes ? c'est comme ca qu'ils sont tous apparus sur toi ! (Querelle entre epoux).

chapitre 3

1 Etant attriste, j'ai pleure et j'ai prie avec tristesse, en disant : (Tobie est triste).

2 Tu es juste, Seigneur, et toutes tes oeuvres et toutes tes voies sont misericorde et verite, et tu juges d'un jugement vrai et juste pour toujours ! (D'un point de vue religieux, tout depend de Dieu).

3 Souviens-toi de moi et regarde-moi : ne me punis pas pour mes peches et les erreurs de mes peres, par lesquelles ils ont peche devant toi ! (Appel a Dieu pour obtenir de l'aide).