И так, марксисты, порвавшие с марксизмом-ленинизмом(т.е. марксисты только на словах) сохраняют разделение в своей “диалектической логике” на Объективную и Субъективную, привнося в это членение “материализм”. Более того, они отделяют от их “диалектической логики” логику формальную. Якобы есть Логика, как наука о мышлении человека, что есть отражение объективного материального мира, и она у таких марксистов может не совпадать с логикой формальной. Есть Логика Объективная, якобы такая Логика, которая позволяет описывать “правильно” объективный мир, и она тоже может не совпадать с формальной логикой. Более того, формальная логика может считаться “не правильной”, ведь по ней выводы делаются на основе предикатов(высказываний, в которые можно подставлять аргументы) и модальностей (категория, выражающая отношение говорящего к содержанию высказывания, отношение последнего к действительности). Это есть учение о силлогизме. А “диалектическая логика” якобы позволяет делать выводы на основе объективных противоречий мира, их борьбы и т.д. Что ж, чтобы разобраться с состоятельностью такого подхода вернемся к Гегелю.

Итак, совокупность качеств объекта есть его бытие (наличное бытие, то, что в наличии), а значит, совокупности всех остальных качеств, относящихся к иным объектам есть ничто(небытие). Если качества не определены, не значит, что бытия не существует, оно просто не разграничено с ничто, это есть чистое бытие. Бытие и ничто “обратны” друг другу, это две противоположности, через вычленение противоположностей определено само их существование. Бытие, чистое бытие, ничто, противоположности – основные категории Объективной Логики. Категории – фетиш философов оторванных от жизни, ибо они считают их абсолютно общими понятиями учения. Внимательный читатель в этом абзаце не может не подумать: ”Что-то тут не так”, и будет прав. Гегель идеалист – и совершает критичную ошибку, перенесенную в “диалектическую логику”, непростительную в большевистской философии. Ошибка эта возникла из-за того, что он начинал анализ с чистого бытия, и ошибка получалась до боли проста – чрезмерная абстрагизация от самого процесса определения качеств. В своей “Феноменологии духа” Гегель рассматривает субъект познания в связи с окружающей субстанцией, а субстанцию в связи с субъектом, но, делает это через призму форм познания, по его мнению только после изучения этих форм можно в полной мере установить отношение субъекта и внешнего объективного(но не материального) мира. Если думать идеалистично, то качества объекта существуют вне зависимости от мыслящего субъекта, но в зависимости от Абсолютной Идеи. А в марксизме-ленинизме имеется такая категория как практико-критическая деятельность, и она четко связана с теорией отражения Ленина. Положение о практико-критической деятельности сформулировано классиками в труде «Немецкая идеология». Суть данного положения проста – мыслящий субъект есть не изолированное сознание, которому в мозг “пересаживается” отражение действительности.

В большевизме считается так – существует объективный материальный мир, есть органы чувств, нервная система и мозг (физиологическая основа психики), а есть сознание, и вот сознание (как одна из составных частей психики) есть отражение, отпечаток объективного материального мира; Этот отпечаток подвижен, он формируется через призму физиологии психики, и отношения этой физиологии к объективному миру (как физически, биологически, так и общественно). Эта призма (психика плюс отношение психики к объективному миру) есть практико-критическая деятельность человека, как субъекта и как вида. Ведь каждый частный опыт накапливается в коллективный, а всякий коллективный в некий общественный.

Таким образом, путем практико-критической деятельности в чистом бытии происходит разграничение объектов через определение их свойств – качеств (физических, биологических, социальных). Происходит определение, вычленение наличного бытия и и такого понятия как «ничто». Теперь можно сформулировать теорию отражения – мы познаем от чистого чувственного восприятия к абстрактному мышлению, а от него к практике. И эти этапы познания различным образом смешаны в процессе развития природы. Развития, которое в дальнейшем мы научимся описывать с помощью законов диалектического материализма).

Наличное бытие исчисляемо (ибо всякий предмет исчисляем). У Гегеля есть и своя теория исчисления (интенсивные и экстенсивные величины), и теория меры и т.д. Их мы будем касаться по мере надобности.

И так, отмечают ли все эти вещи Кумпф, Ильенков, Зиновьев, Оруджев, Вазюлин, Кедров и сотни других советских ученых-“марксистов”? Отмечают ли все эти вещи советологи? Отмечают ли все эти вещи антисоветские «марксисты» вторящие советологам типа Альтюссера, Адерно, Жижека и др. Отмечают ли эти вещи такие «классики марксизма» как Мао, Кимы, Хо, Че, и др.? Ни в коем случае! Ведь понимание таких простых вещей ведет к пониманию большевистской философии. А их классовая задача прямо противоположна (что я покажу в политической части очерка). Честные большевистские ученые, которые четко отмечали эти моменты, такие как К.С. Бакрадзе, Ф.Чами, Х.Мара нынче напрасно забыты, несмотря на то, что их философские школы имели большую силу при их жизни.

И так, в чем же суть большевистской философии? Как отмечал Энгельс в нее входят “учение о мышлении и его законах – формальная логика и диалектика. Всё остальное входит в положительную науку о природе и истории.” Диалектика же есть «наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления». С одной из основных частей материалистической диалектики (не «диалектической логики», прошу заметить) мы уже успели частично познакомиться. Это теория отражения Ленина. Теория отражения объясняет происхождение и развитие сознания, а учение об истине замыкает в сформированном сознании теорию познания.

Чтобы в полной мере раскрыть теорию отражения, а значит, и теорию познания, необходимо сформулировать первый закон диалектики – закон всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости материи. Его можно сформулировать просто – все в природе взаимосвязано, взаимозависимо, каждая форма материи взаимодействует между собой, в мире нет ничего изолированного, и законы этих взаимосвязей и взаимодействий изучают позитивные науки.

Идеи Фейербаха в полной мере не позволяют сформулировать данное утверждение, здесь в большевистской философии начинается переход к позитивным наукам как основе материализма. И действительно, физика, как наука о наиболее простых видах материи и ее взаимодействий сегодня знает Стандартную Модель, что описывает барионное и фермионное вещество, а так же четыре вида взаимодействия – электро-магнитное, гравитационное, сильное и слабое ядерные взаимодействия.

Так, Ленин сформулировал отражение как свойство материи «реагировать» (отражать) само наличие иных тел, веществ, полей, и способность «реагировать» (отражать) их физические(химия и физика есть одно и тоже, различие лишь в методе познания) и биологические свойства, непосредственно взаимодействовать между собой. Но это еще не все. Есть и иной сорт материи – общественная (социальная) материя, т.к. общественные взаимодействия между людьми так же объективны, и могут быть описаны собственными законами, к которым мы перейдем позже. Высшая форма отражения – это сознание, элементом которого является мышление. Физико-биологической основой сознания является физиологическая основа психики, к которым можно отнести органы чувств, нервную систему и мозг.