Посему подобно тому, как у ангелов на небе строгий порядок и подчиненность младших старшим, должен соблюдаться строжайший порядок и между прислужниками. Младшие должны беспрекословно исполнять распоряжения, отдаваемые им старшими, подобно тому, как ангелы немедленно исполняют получаемые ими от старших ангелов приказания.

В то же время должно не искать старшинства в прислуживании, помня слова Господа: «Аще хoщет в вaс вящшiй быти, да бyдет вaм слугa; и иже aще хoщет в вaс быти пeрвый, бyди вaм рaб» (Мф. 20:26–27).

Должно охотно исполнять всякое порученное дело, дабы услышать от Господа: «Дoбре, рaбе благiй и вeрный: о мaле был еси вeрен, над мнoгими тя постaвлю: вниди в рaдость гoспода твоегo» (Мф. 25:21).

Правила для прислужников, составленные архиепископом Иоанном

1 . Чтобы прислуживать в алтаре, нужно взять благословение от священника, а при архиерейском служении – у архиерея.

2 . Приходить в церковь до начала службы.

3 . Войдя в алтарь нужно перекреститься лицом к святому Престолу и сделать три земных поклона – в будние дни, а в воскресные дни и Господские праздники – поясные.

4 . Не прислуживающим лицам вход в алтарь запрещен.

5 . Входить в алтарь могут лишь те, кто собирается прислуживать.

6 . При облачении в стихарь – галстуки снимаются.

7 . По снятию стихари должны быть аккуратно сложены или повешены на свои места.

8 . В алтаре не заниматься разговорами, не смеяться и не бегать по церкви, а тем более ничего не есть во время богослужения.

9 . Все чтецы и прислужники должны быть в стихарях. Чтобы снять стихарь, надо получить благословение священника, а при архиерейском богослужении – у архиерея.

10 . При причащении Святых Таин прислужники снимают стихари, кроме чтецов.

11 . К св. Престолу и жертвеннику не прикасаться.

12 . Не ходить по церкви во время чтения Евангелия, Апостола и между возгласов: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа...» до возгласа « И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами».

13 . Перед тем как одеть стихарь, руки должны быть чистыми.

14 . В алтаре и пономарке не должно быть вещей, не относящихся к богослужению.

15 . Сидеть в стихарях не разрешается.

16 . Перед выходом со свечой и рипидой, прислужник должен перекреститься перед запрестольным образом и поклониться архиерею или священнику, который стоит перед св. Престолом. По возвращении в алтарь прислужник делает так, как перед выходом.

17 . Надо помнить, что алтарь есть самое святое место и нужно в нем стоять особенно благоговейно, а проходя Горнее место в алтаре, нужно перекреститься и со вниманием следить за службой.

18 . Во время «Верую» и «Отче наш» все прислужники выходят на амвон для общего пения.

19 . Во время причащения священнослужителей все прислужники благоговейно стоят в алтаре, а перед проповедью все выходят на амвон, чтобы слушать.

20 . Нарушившие «Церковные правила для прислужников» будут стоять на левом клиросе до окончания богослужения.

Жизнь после смерти, с комментариями отца Серафима (Роуза), духовного сына блаженного святителя Иоанна77

Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. -Никейский Символ веры

Безграничным и безутешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: «Да ямы и пieм, yтре бо yмрем» (1Кор. 15:32). Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. «И якоже лежит (определeно eсть) человeком единою умрeти, потoм же сyд» (Евр. 9:27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.

о. Серафим Роуз: Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное. Обращаясь в письме к своей умирающей сестре, епископ Феофан Затворник пишет: «Ведь ты не умрешь. Тело твое умрет, а ты перейдешь в другой мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая» («Душеполезное чтение», август 1894).