Хетто-хурритская культура внесла культурную традицию горцев.

Финикийско-палестинская культура известна своей эклектичностью. В IV-III тысячелетии возвысился финикийский город Библ. Финикийский пантеон был иерархичным. Верховные боги Эл и его супруга Элат владыки Вселенной, а другие боги именовались царями и хозяинами («владыка севера» – Баалцафон, «хозяин неба» – Баалшамен, «хозяин жара» – солнечный Баалхаммон и др. Хозяев было – не счесть – вплоть до каждого ручья, дерева, горы, лужайки и т. д.). В финикийской религии интегрировались все тайные знания по языческой космогонии и теогонии. Библ установил тесные связи с Египтом и находился под его влиянием, а финикийская культура аккумулировала египетскую, ассиро-вавилонскую, хеттскую, эгейскую и греческую культуры, т. е. ее религия и культура сформировались как синкретический синтез Древнего мира. В качестве синкретизма она и полюбилась Вавилону. Финикия имела тесные духовные связи с Карфагеном, где процветали сатанинские культы. Поэтому Марк Порций Катон на каждом выступлении в Сенате заявлял: «Ceterum censeo Carthaginem delendam esse» («Кроме того, я утверждаю: Карфаген должен быть разрушен»). Финикийская культура, выпестованная Карфагеном, стала весомым слагаемым в культуре Вавилона. Второе слагаемое – древнепалестинская культура, сведшая в синкретизм – культуру Египта, Сирии, Израиля – с собственной культурой.

В Вавилоне был свой эпос, в т. ч. сказания «О сотворении мира», «О Великом потопе», «Поэма о Гильгамеше». В библиотеке ассирийского царя Ассурбаиипала были собраны литературные и религиозные тексты, научные трактаты, справочники, словари разных стран и народов [60].

Вавилон унаследовал шестидесятиричную систему исчисления, градуирования круга (360°), периодов исторического времени, числовой мистики мироздания и теогонии, выработанные еще в шумерийскую эпоху. Вавилонская математика представлена арифметикой, числовыми дробями, степенными функциями (квадрат, куб, извлечение корней). Вавилонские математики были основоположниками алгебры [50]. Наиболее развитой областью была астрономия и астрология. В этих областях воедино сплетались вавилонская наука, общеязыческое мировоззрение о Космосе как мистической реальности, о его пантеистическую заселенность духами, религиозная картина происхождения человека и мира. А. Н. Макарова подчёркивает, что в Древнем Вавилоне «все научные знания и исследования ученых были связаны с магией и гаданием: как научное знание, так и магические формулы, и заклинания были привилегией мудрецов, звездочетов и жрецов» [57]. В Вавилоне были также составлены «первые книги по гаданиям, разработаны приемы вызывания духов, т. е. заложены основы спиритизма. Учение древнего Вавилона быстро распространялось в разных странах, напояя их народы сатанинской философией. И сегодня вновь обрели огромную популярность гороскопы, астрологические прогнозы, колдуны, предсказатели, хилеры» [48]. Вавилонские мудрецы разработали мистико-математическую нумерологию как числовую мистику звезд и планет и как магическую основу гаданий и предсказания судьбы. Нумерология Вавилона имела и прикладное назначение для научно-астрономических вычислений орбит. Ввели календарь лунных фаз с годичным, месячным и суточным исчислением, появился первый в мире библиотечный каталог, составлен сборник медицинских рецептов. Вавилонская медицина и химия были теснейшим образом переплетены с магией [44]. В шумерской литературе появилась первая в мире поэма-элегия, с названием «Золотой век», а также поэма-элегия «Сказания о Гильгамеше» (XXVIII в. до н. э.) [61] [57]. Шумеро-аккадская литература представлена, главным образом языческой гимнографией и молитвами, легендами и мифами, родословиями царских династий, и корпусом жреческих книг. В ряду последних особый интерес имеет шумеро-акадская летопись о допотопной и послепотопной истории Вавилонии от сотворения мира до конца империи и начала Мидо-Персидской династии Ахеменидов (жрец Беросс). В этой летописи содержатся предания о всемирном потопе и Ное, которая исполнена вымыслов и легенд), Жрец Беросс фактически написал «Вавилонскую (халдейскую) историю», которую также называют «Вавилоникой». Беросс был летописцем, астрологом и жрецом бога Бэла в Вавилоне, жившим в 350–280 гг. до н. э.

Богоборческое искажение истории – первый шаг вавилонской культуры. Исследователи называют Беросса фантастом, мистификатором истории, но вопрос глубже – он халдейский жрец, служитель тайных демонических теургий. Многие участники подобных церемоний получали от своих «темных кумиров» особые – тайные и лживые знания. А. Ф. Лосев сообщает о подобном тайнознании у Пифагора, Сократа и неоплатоников – Плотина, Прокла, Порфирия, Ямвлиха. В VI в. Пифагор развил мистико-нумерологическое учение о «гармонии создаваемой числами, вещами и категориями» [62], о «совпадении беспредельного и предельного в числе», [62] [63], о творческой силе «числа и формы» [62] [64]. Как известно, мистическая нумерология лежит в основе вавилонской каббалы. В недрах тайного знания Вавилонии зародилась каббала, где нумерологический символизм являлся ключем для космогонии, теогонии, мистики предсказания судьбы. Нумерологическая мистика вавилонского направления описана А.Ф. Лосевым в теургической философии числа у Плотина [65] [66], у Прокла в «систематике числовых триад и гебдомад («семерок») богов-умов» [67] [68], в «символических моделях Порфирия» [69] [68].

В работах А. Ф. Лосева приводятся сведения о том, что древнегреческие философы были и мыслителями, и наследниками древневавилонской мудрости, практиками языческой магии. Пифагор, создал магический орден «Пифагорейский союз» и его ученики пугали соотечественников, низводя огонь. Эмпедокл бросился к «богам» в жерло вулкана Этна. А. Ф. Лосев писал, что Сократа горожане не любили и «считали вредным старикашкой» за то, что он, неведомым образом, знал обо всех их сокровенные тайны и прилюдно обличал. Кроме того, пишет А. Ф. Лосев, когда Сократа суд приговорил выпить яд, он имел «беседу с Законами», которые ему и посоветовали это сделать. Неоплатоник Прокл описывал свой опыт контактов с духами и своим последователям давал советы как не ошибиться, когда являются боги-демоны (темные они или светлые), какие должны быть различительные признаки в их виде, в их одеянии, в сопровождающей их свите. В итоге магические практики довели Прокла до того, что у него дома – «поселилась» Афина-Паллада. Об этом он говорил сам и гордился… Если с греческими философами это иногда случалось, то у жрецов Вавилона контакты с инфернальными сущностями были ежедневной практикой, служебной обязанностью. Несомненно, что у творца «Вавилоники», главного жреца – Беросса появилось новое учение о мироздании, о истории человечества таким же, инфернальным образом. «Вавилоника» – это не история, а демонологический трактат о бытии мира, в установках, внушенных ему теми богами, которым он ежедневно служил. Время Беросс измерял в шестеричных мегаединицах: в «сарах» – 3600 лет, «нерах» – 600 лет и «сосах» – 60 лет. Он рассказывает о 10 халдейских царях (царях-магах), с периодом их правления в 120 саров (432 тыс. лет – т. е. период в 60 раз больший, чем свидетельствует Библия). Это был допотопный период в бероссовской истории мира.

Первым царем Вавилона называется халдей Алор, царствовавший десять саров – т. е. 36 тыс. лет, а три царя-халдея, из списка царей-патриархов – царствовали по 18 сур – т. е. по 64,8 тыс. лет. Всего, до потопа, по Бероссу, было 10 царей-халдеев (подверстано под 10 патриархов библейской истории). От первого царя – Алора, до последнего – Ксисутра, минуло 120 саров и произошел «Первый» (?) Великий потоп – т. е., через 432 тыс. лет. Тогда еще помнили своих подлинных праотцов, особенно последнего, уцелевшего после потопа – Ноя, которого древние вавилоняна знали при его жизни. Ной у Беросса назван Зиусудром (?) и исключен из списка [70]. По Бероссу, 10 халдейских царей-патриархов оказались персонажами с вымышленными именами, а не теми, под которыми их еще помнили (родословия велись, как святыня): Алор – 10 сар, Алапар – 3 сары, Амелон – 13 сар, Амменон – 12 сар, Амегалар – 18 сар, Даон – 10 сар, Эведоранх – 18 сар, Амемпсин – 10 сар, Отиарт – 8 сар, Ксисутр – 18 сар [70]. Время их царствования – полмиллиарда лет (?). С учетом других – вымышленных потопов человечство просуществовало 43 млрд лет (??). Легендарный царь Урука Гильгамеш также не указан в списке. В повествовании говорится о его дружбе с диким человеком Энкиду, живущего со зверями. Энкиду – не из рода первобытных людей, не из адамова рода вообще, это некий бесочеловек, самовозникший из иного мира, эволюционировавший в царстве животных [70]. Беросс, таким образом, стал автором «Вавилоники», являщейся анти-Библией – первой «сатанинской библией» вавилонского образца. Начинается она с подмены Библейской книги «Бытие». Беросс канонизировал в вавилонской культуре языческую легенду «антибытия античеловека», ставшей настольной книгой, религиозно-метафизическим кодексом Вавилона. В его время, в Египте жил Манефон из Себеннита (IV-III вв. до н. э.) – жрец Тота, летописец и автор «Египтики» («??????????»). Манефон составил вторую богоборческую языческую «библию» – египетского образца. Не преувеличен ли этот вывод? Может быть просто заблуждение? Но нет.

Исход евреев из египетского плена (Числа, гл. 33) сопровождался многими и великими чудесами, о которых знали все народы. Вавилону ли не знать об этом? Маршрут 40-летнего шествия 600 тыс. народа пролегал по западным границам Вавилона. Египет и Вавилон были тесно связаны, жречество двух стран всегда было «на связи». И вдруг такие события! Неужели вавилонским жрецам были не известны, во всех подробностях 10 «казней египетских», явленных Богом через Моисея, дабы отпустил фараон евреев из плена? Весь мир был «в курсе». В этих событиях важен не только характер и масштаб, не также и указания на уровень волхования, оккультные практики Вавилона и Египта.

Первое знамение – превращение жезла в змея. Фараон позвал мудрецов, чародеев и они «сделали своими чарами – тайным волшебным искусством то же самое, что и Аарон, т. е. превратили свои жезлы в змеев» [71] [6]. Первая казнь – превращение нильской воды в кровь и вымирание в Ниле рыб и «была кровь по всей земле Египетской». А. П. Лопухин объясняет смысл этой казни: «египтяне высоко думали о реке и называли ее богом». Однако, «и волхвы Египетские чарами своими сделали то же» [71] [6]. Вторая казнь – изведение жаб. «То же сделали, и волхвы [Египетские] чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую» (Исх. 8:7). Третья казнь – «явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской» (Исх. 8:17). Это был уже предел для колдовских практик египетских магов (Исх. 8:17). Далее, жрецы-чародеи оказывались бессильными повторить или прекратить казни и приходили, как и фараон, – в ожесточение. Последующие казни – мириады песьих мух, повальный мор скота, громы, молнии и губительный град, нашествие саранчи, пожравшей урожай. Девятая казнь состояла в наведении тьмы египетской, при которой египтяне «не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» (Исх. 10:21-23). Десятая казнь: «Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона … до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота» (Исх. 12:29-32). При всех этих казнях народ Божий не страдал, а народ языческий страдал поголовно.

Неужели Вавилон не знал о чудесах исхода и чудесах, сопровождавших 40-летнее странствие народа Божия. Например, чуда случившегося «под носом» Вавилона, когда море разделило воды и … еврейский народ прошел по дну моря, как по суху, а над армией Египта, преследующей их, воды сомкнулись? О гибели армии Египта, второй страны, – после Вавилона – Вавилону ли не знать? 40 лет Бог водил евреев по пустыням и все народы дивились чуду: во главе полумиллионной процессией шествовал Сам Бог днем – в виде столпа облачного, а ночью – в виде столпа огненного. Все это вдоль границ Вавилонских. Все это длится 40 лет. Зачем так долго Бог водил евреев? Да чтобы весь мир, видя это 40-летнее чудо, познал Бога истинного и отстал от сатанинского идолопоклонства. Весь мир это видел и весь мир гудел о чудесах Бога Израилева. И не могли окружающие народы не прислушаться к тайнам творения мироздания, открытых народу иудейскому Создателем этого мира. Со времен исхода евреев из египетского плена (1668 г. до н. э.) весь древний мир в страхе изумлялся чудесами, творимыми Богом Израилевым. Об этом помнили все народы. С тех времен все сильнейшие армии древнего мира, покушавшиеся на народ Божий, были сокрушены и познали Силу их Бога. Пророк Илия в IX веке до н. э. своей молитвой затворил на 3 года Небеса и, за нечестие свое, многие народы были наказаны бездождием и голодом. Об этом ли было не знать вавилонянам. В плену Вавилонском (с 597 по 458/445 гг. до н. э.) находился весь народ иудейский, носитель веры истинной, а среди них, – пророк Даниил, прославленный царем Навуходоносором и, спасший жреческих мудрецов от гнева царского. Этого ли было не знать жрецу-летописцу Бероссу, жившему всего 150 годами позже этих событий.