Раскол стал одной из форм социального протеста народных масс православия, связывающих ухудшение своего положения с реформами церкви. В то время масса людей бежали или силой изгонялись в далёкие края России и дальние страны зарубежья. Эта церковная смута до сих пор возбуждается. Многие, очень многие тогда сменили место жительства, пожертвовали привычным образом жизни ради спасения святейших религиозных обычаев.

…Вероятно, в целях сохранения своих религиозных устоев и самих себя, видя, что зарождаются, хотя и медленно, новые церковные уклады, небольшая группа исконных старообрядцев – церковных служителей в обителях Нижнего Новгорода, как и многие, приняли решение скрытно покинуть свои обители.

Подобрал и возглавил эту группу один из добросовестных и известных в народе церковнослужителей старообрядческой веры в Нижнем Новгороде. Он, втайне от своих церковных сослуживцев, в конце летнего времени, по обоснованно выдуманной причине, на целый месяц отлучился от церковной службы. За это время он верхом на лошади, с котомкой продовольственных запасов, ездил выбирать подходящее пустынное место для обустройства нового проживания. Видимо, в каком-то варианте, по чьим-то рассказам, он представлял географию этого места в общем плане. За восемь суток он до него добрался. Стараясь ни с кем не встречаться, осмотрел окрестности и двинулся в обратный путь. Примерно за то же время благополучно вечером добрался до дома.

Его жена Оксана и дочь Настя уже готовились к почиванию. Оксана, увидев его, даже прослезилась. Была вся в переживаниях. Она немного знала о целях его поездки. Он держал это от всех в секрете. При отъезде поделился с ней только в общих чертах, что отправляется осмотреть место для возведения новой старообрядческой церкви. Но просил её ни с кем этим не делиться, чтобы не вызывать ненужную смуту. Если спросят, где, – ответить: «Уехал в далёкую деревню к родственникам, кто-то там заболел». Он ту же версию преподнёс церковным служителям. Окся с почестью соблюдала эту версию.

При встрече он нежно обнял Оксю и свою доченьку Настю, крепко их расцеловал и успокоил, что у него всё удачно.

Настеньке он преподнёс свежей земляники и клубники, яблок, помидор, «деревенских» огурцов. Попросил её поделиться всем этим с мамой. В ответ доченька повисла у него на шее и крепко его целовала. Окся от радости вновь всплакнула.

Отдохнув трое суток в заботливых любовных условиях супруги, он в воскресенье отправился на Божественную службу.

Церковники и посетители, как всегда, встретили его желанно. Многие даже не заметили, что он отлучался.

Его близкие по духу сослуживцы поведали, что в церквях Нижнего Новгорода начали проводиться изменения церковных обрядов, что вызвало недовольство, как среди священнослужителей, так и среди прихожан. После этих сообщений ещё сильнее укрепилось возжелание оставить эту церковную службу.

Он выступил организатором не большой группы староверов, умных и влиятельных служителей старообрядческой веры. Все они дружили семьями, и являлись набожными и порядочными гражданами, которые не могли смириться с реформами Никона, а противостоять им было довольно сложно.

Организатор пригласил к себе домой четверых близких сослуживцев и в довольно откровенной форме поведал им свои планы. Предложил им посоветоваться со своими супругами и узнать их мнение, не разглашая по сторонам эти планы. Держать всё это в секрете.

Здесь же организатор сообщил своим сотоварищам, что в целях избежания преследования со стороны новых церковных служителей, он решил изменить своё имя и назвал себя Терёхой (потерянный). Если всё сложится, как он предполагает, то на новом месте возникнет род Терёхиных. Ту же идею и в этих же целях он предложил воспламенить и в семьях присутствующих. Предложение было с интересом воспринято.

Терёха предложил через неделю здесь же встретиться, но уже супружескими парами.

О смене своего имени никому не сообщать, даже родителям и близким родственникам.

Прошла неделя. Все подтянулись в условленное вечернее время. Начали беседу в большой изолированной комнате при свете церковной свечи. Чтобы не очень затягивать беседу, Терёха предложил обсуждать только важнейшие вопросы и главное направление деяний. Основой всего было решение каждой семьи о смене места жительства и восстановление там истинного старообрядческого Богослужения.

Здесь было единое мнение. Только в новом глухоманном месте, вдали не только от Нижнего-Новгорода, но и Арзамаса, возможно сохранить старейшие пути Божественного почитания, сохранить в каждой человеческой душе любовь к Истинному Всевышнему Богу.

После этого Терёха с большим воодушевлением осенил крестным знаменем каждого присутствующего. «Бог за это возложит нам почести, сохранит наше здоровье и принесет удачу нашим деяниям», – провозгласил он.

Терёха одновременно спросил, не смущает ли кого выбранная им такая глухомань? На этот вопрос все, перебивая друг друга, отвечали, что другого выхода нет. Здесь же нет возможности сохранить истинную веру. Видно же и ясно, что не согласных с новой верой изгоняют, а некоторые самостоятельно уезжаютв самые глухоманные места России, больше в Сибирь, некоторые покидают даже Россию, убывая в далекие заграничные края.