8. Ехида, относящаяся к Авот (праотцы), – это меркава (досл. колесница) для той же промежуточной стадии, находящейся между Творцом и Йехида, что в них. Свечение подобно всаднику, который находится на колеснице – ?меркава?, предназначенной для него, так и божественное покоится на праотцах – ?Авот?.

Промежуточная Бхина состоит из 2 искр – ?ницуц?: из искры Творца, облачающейся в искру творения, в которой – корни НаРаН?Х, что в человеке

Ари

5) Имеется в виду, что есть ницуц (искра) очень маленький9, и это элокут (божественное), которое продолжается от последней ступени, что в Творце10. И этот ницуц облачается в силу другого ницуц творения20, который является особо тонкой Нешама и называется Йехида. И в этом ницуце имеются корни 4 духовных бхинот30: Нэфеш, Руах, Нешама , хая40.

Бааль Сулам

9. И пойми, что это не означает ни в коем случае воображаемого большого или малого состояния, а говорится о ничтожности постижения, т. к. то, что не постигнуто, называется ?очень маленьким?. И название ?ницуц? (искра) – не ошибись объяснить его просто, как искру воображаемого (материального) огня. ?Ницуц? означает ?отражённый свет?(см. ответы о смысле, ч. 2, п. 2), т. к. прямой свет называется по имени светов, а отражённый свет называется по имени ницуцим, и запомни это.

10. То есть от стадии Далет, от Малхут.

20. То есть в Кэтэр, которое означает Йехида. Ницуц Творца – это Эйн Соф, а ницуц творения – Кэтэр ступени, который называется Га?Р, рош ступени, в котором самом имеются 4 стадии прямого света. Бесконечность распространилась в них для зивуга дэ-акаа, который поднимает отражённый свет и облачает прямой свет снизу вверх, тем самым создаются корни келим (см. выше, Внутр. соз. , ч. 2, п. 202). И это все называется по имени ?ницуц творения? или Йехида. И называется ?ницуц?по имени отражённого света, который поднимается, когда ницуц Творца облачается в этот отражённый свет, как написано выше. И это то, что пишет Ари: ?и этот ницуц облачается в силу иного ницуц творения?, и пойми лучше.

30. Т. к. облачение Бесконечности в отражённый свет, который поднимается снизу вверх, не создаёт законченные келим, а только корни келим. И это то, что пишет Ари: ?корни 4 бхинот?, и пойми это.

40. Уже известно, что Нэфеш облачается в Малхут, Руах в З?А, Нешама в Бину и Хая в Хохму. И эти келим – это 4 Бхины, о которых говорилось выше в словах Ари (ч. 3, гл. 1, п. 4).

Между духовным, что в человеке, и его гуф, (телом), есть Бхина ?рэвиит дам ше бэ-Нэфеш? (четвертая часть крови, что в Нэфеш), состоящая из них обоих. Нэфеш – это духовное, а ?четвертая часть крови?, в которую облачается Нэфеш, – это гуф

Ари

6) Между Бхиной духовного и Бхиной гуф имеется ещё одна Бхина, содержащая их обе, и это Бхина ?рэвиит дам дэ-Нэфеш? (четвертая часть крови в Нэфеш), т. к. имеется в ней последний ницуц Нэфеш, и это рэвиит, что в Нэфеш, что означает Бхину Нэфеш, что в нэфеш50, и потому называется ?рэвиит?– ?четвертая часть?. И этот ницуц облачается в ?рэвиит дам?, упомянутый выше, и все едино, и, как написано, что дам (кровь) – это Нэфеш, это сказано об этой рэвиит дам (четвертой части крови). И этот рэвиит дам – это самая избранная из всех 4 бхинот гуф, упомянутых выше, и каждая часть делится на 4, это четверть первая и высшая из того, что ацмут в Мохин, и это жизненность в ней, и это дам (кровь), распространяющаяся в них, чтобы их оживлять. И в этот рэвиит, что в высшей ?дам?, включены все корни 4 бхинот, таким образом, что это средняя Бхина между духовной частью и гуф, и она состоит из них обоих.

Бааль Сулам

50) Т. к. в Нэфеш в самой тоже есть 4 Бхины: Ху?Б Ту?М, которые распространяются от самой Малхут. И Нэфеш, что в Нэфеш, облачается в Малхут дэ-Малхут.

Между гуф и левушим есть Бхина ?сэарот и ципорнаим? Адама (волосы и ногти человека), включающая их обоих. А между левушим и баит имеется промежуточная Бхина, называемая ?оалим?(досл. шатры)

Ари

7) Между бхинот Бэт и Гимэль имеется промежуточная Бхина – это ?сэарот?и ?ципорнаим?(досл. волосы и ногти) Адама. Как известно, это было одеянием Адама Ришон вначале. Они слиты с кожей Адама и подобны самому гуф Адама. Однако при их исходе оттуда образовалось из них облачение, подобное тем, что делают из шерсти овец и коз и т. п. Кроме того, ещё когда они слиты с гуф Адама, они подобны облачению, как у животных и зверей – их шерсть является их одеянием. И пример этому – Адам Ришон, относительно его ципорнаим (досл. ногтей). И нашли также в Навухаднецаре, что это было его облачением, как написано, что его волосы были, как большой орёл, и когти – как ногти, и т. д. И также – между левушим и баит – облачением и домом, это оалим – шатры, которые делаются из шерсти и льна. Они являются и левушим и также используются как жилища – баит. Эта Бхина оалим требует дальнейшего изучения: так ли это или есть в ней нечто иное.

1. Нет в 10 сфирот более, чем 4 Бхины Ху?Б Ту?М, и Хохма – начальная. 2. Кэтэр иногда входит в число сфирот, а иногда не входит в число сфирот, и вместо него находится Даат. 3. Кэтэр – это среднее между Творцом и творением, и в нем две Бхины: а) часть Творца, например Малхут дэ-Малхут Бесконечности, которая называется ?тогу?, или Атик. б) часть творения, и это корень творения, которая называется ?Боху?, или А?А. 4. Таким же образом, Малхут дэ-Малхут мира Ацилут – это Атик мира Брия.

Нет в любом творении более чем 4 Бхины: Ху?Б Ту?М, и Хохма – первая сфира в творении

Ари

1) А теперь вернёмся к разговору о высших мирах, и после того как выяснили примеры, выясним теперь их корни. И сказано, что корень – это только 4 основы1, и это 4 буквы имени АВА?Я, которые являются: Хохма, Бина, Тифэрэт и Малхут, и поэтому Хохма называется начальная.

Бааль Сулам

1. Желает сказать, что приведённый пример, о том, что есть средняя Бхина меж двух бхинот, не делай из этого вывод, что вследствие этого имеются 5 бхинот также и в высших, т. е. 4 Бхины и средняя Бхина. Об этом он предостерегает и говорит, что ?нет в высших более чем 4 основы АРМ?А (?эш? – огонь, ?Руах?– дух, воздух, ?маим? – вода, ?афар? – прах земли), которые являются 4 буквами имени АВА?Я?, т. к. промежуточная Бхина не сосчитывается с 4 бхинот. И это то, что завершает Ари: ?и поэтому Хохма называется ?начальной?, показать, что нет никакой Бхины, которая бы считалась перед ней, т. к. промежуточная Бхина, т. е. ницуц Творца, – это Бесконечность, которая не входит вообще в пересчёт ступени. И Бхина ?ницуц творения?, которая называется Йехида или Кэтэр, выяснили мы, что в общем – это не более, чем корни 4 бхинот: Ху?Б Ту?М (см. гл. 5, п. 20). И потому начальная в Йехида – это также Бхина Алеф, т. е. Хохма, и потому нет более 4 букв в имени АВА?Я, и нет там специальной буквы для сфиры Кэтэр, как выяснили.