Бааль Сулам

6. Подобно тому как и в мире Ацилут, это не означает, что сразу в его начале выходит в мире Брия уровень Бина. Ари желает здесь сказать, что уровень самый большой, который вышел там в конце, это не более, чем уровень Бина. А зивуг произошёл наверху, в стадии Бэт в Ацилут.

Таким образом, как мы выяснили выше, утоньшение экрана со стадии Гимэль до стадии Бэт, т. е. до Бины, должен происходить в мире Ацилут, т. к. там место экрана стадии Гимэль, т. е. Хохма. И как 4 парцуфа А?Б, Са?Г, М?А, БО?Н дэ-А?К, зивуг на каждый парцуф произошёл в Пэ дэ-рош более высшего парцуфа, чем он. Так, зивуг дэ-А?Б, т. е на стадию Гимэль, произошёл в Пэ дэ-рош парцуфа Гальгальта, а зивуг дэ-Са?Г произошёл в Пэ дэ-рош дэ-А?Б (см. подробнее во Внутр. соз. , в данной части, в главе 9).

Таким же образом и в мирах АБЕ?А, где зивуг для каждого из миров происходит в мире, находящемся выше него. И после того как утоньшился там экран стадии Гимэль до стадии Бэт, считается, что там добавился и родился новый экран, стадии Бэт. Тут же распространился к нему свет Бесконечности для зивуга дэ-акаа, и отражённый свет поднялся и облачился до уровня Бина 10 сфирот прямого света, а Кэтэр и Хохма прямого света облачаются во внутреннюю часть Бины.

И после того как завершилось облачение Бесконечности в Бина, от экрана – вверх, как сказано, тогда возвращается отражённый свет и спускается от места экрана – вниз, расширяя эту Малхут на 10 сфирот от неё и вниз, т. е. от Кетера до её Малхут. По примеру 10 сфирот, которые находятся от экрана и вверх в Ацилут, т. е. только на уровне Бина, а Кэтэр и Хохма скрыты в ней. И эти 10 сфирот – это 10 сфирот мира Брия в таком виде, что 10 сфирот на уровне Бина, которые вышли выше экрана, они находятся в мире Ацилут. И о них говорит Ари: ?Когда пожелал светить в Брия, то облачился в Бину, что в Ацилут?. А вторые 10 сфирот, которые притянулись и вышли ниже экрана, они называются 10 сфирот, принадлежащие миру Брия.

7. То есть все, что находится в 10 сфирот мира Брия, исходит из 10 сфирот уровня Бина, которая выше Брия, по причинам, которые выяснили выше здесь (см. также гл. 2, п. 3).

8. По тем же причинам, которые мы выяснили выше, в Ацилут и в Брия. Потому что мир Ецира выходит на экран Бхины Алеф, и утоньшение от Бхины Бэт до Бхины Алеф должно происходить в мире Брия, т. к. там находится этот экран. И после того как произошло там это утоньшение, выходят там 10 сфирот от экрана вверх на уровне З?А, который называется Тифэрэт. А три первые сфиры: Кэтэр, Хохма, Бина прямого света – скрыты и облачены во внутреннюю часть Тифэрэт. И после того как восполнилось это облачение, возвращаются и спускаются вторые 10 сфирот от места экрана вниз, на уровень З?А. И они называются 10 сфирот мира Ецира.

1. Когда Бесконечность светит в Бине дэ-Ацилут, то не светит через облачение в отражённый свет экрана Бины, а свет уровня Хохма светит также и в Бине. И потому даже З?А, который получает от Бины, в нем также имеется свет Хохма. 2. Однако для того чтобы светить в мире Брия, он облачается в отражённый свет экрана в Бине, и потому все 10 сфирот – это свет Бина, и даже Кэтэр и Хохма, которые там. 3. То же – и в мире Ецира, облачается в отражённый свет экрана дэ-З?А, и все 10 сфирот – от света З?А. И то же – в мире Асия, он облачается в экран уровня Малхут, и все 10 сфирот – в свете Малхут. И даже КаХа?Б З?А, которые там. 4. 4 буквы ?Йуд-Хэй Вав-Хэй?указывают на 4 мира АБЕ?А.

Когда А?К облачился, чтобы светить в Ацилут, он облачился только на уровне Хохма, а не в отражённый свет стадии Бэт, т. е. Бины, и потому исчез с этого уровня только Кэтэр, и этот Кэтэр облачился внутрь Хохмы

Ари

1) Однако знай, что когда пожелал Творец светить в Ацилут, то облачился в Хохму, находящуюся выше мира Ацилут. И посредством Хохмы, внутрь которой облачен, он входит и светит в Кэтэр и Хохму мира Ацилут, не нуждаясь в том, чтобы облачаться также и в Бину, что выше мира Ацилут, а облачился только в Хохму, которая выше Ацилут1. И посредством этого светит в Кэтэр и Хохму мира Ацилут2.

Бааль Сулам

1. Здесь Ари уделяет внимание тому, чтобы подробнее объяснить нам отличие между 4 стадиями прямого света, которые называются: Хохма, Бина, З?А и Малхут, и 4 уровнями отражённого света, которые тоже называются именами: Хохма, Бина, З?А и Малхут. Ари уже выяснял это выше (гл. 1, п. 3, и в Ор Пними, п. 70), что свойства келим мира Ацилут создаются посредством отражённого света, который поднимается наверх, на своё место, и в них облачается внутренняя сущность света Бесконечности, т. е. 4 стадии прямого света. Таким образом, мы видим, как 4 стадии Ху?Б З?А и Малхут прямого света облачаются в отражённый свет, который поднимается вследствие зивуга дэ-акаа в экране, находящемся в Малхут прямого света.

И из этого пойми, что в любом месте, где написано слово ?облачение?, имеется в виду, что прямой свет облачается в отражённый свет. И когда говорится: ?облачается Бесконечность в Хохма?, это означает, что 4 стадии Ху?Б Ту?М прямого света, которые распространяются из Бесконечности, облачаются в Хохму отражённого света. Иными словами, на величину отражённого света, в которой имеется уровень Хохма прямого света. И в этот отражённый свет уровня Хохма облачаются все 4 стадии прямого света: Хохма, Бина, З?А и Малхут, кроме Кетера прямого света, который скрыт внутри Хохма прямого света (см. гл. 3, п. 1, Ор Пними, со слов ?и там?).

И, конечно, эти 4 стадии прямого света, которые распространяются из Бесконечности, также приходят в виде причины и следствия, в последовательности ступеней. То есть выходят и продолжаются друг из друга: Хохма исходит из Кетера, Бина исходит из Хохмы, З?А исходит из Бины и Малхут исходит из З?А (см. Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 50, со слова ?теперь?, и Внутр. соз. , ч. 2, со слов ?и теперь? до слов ?и также?). Но это не называется облачением, т. к. 4 стадии прямого света не облачаются друг в друга, чтобы сказать, например, что высший свет облачается в Бину, чтобы светить в З?А. Потому что ?облачается? – значит ?в одеяние отражённого света?, который поднимается вследствие зивуга дэ-акаа от экрана, находящегося в стадии Далет, т. е. в Малхут, как это выше объясняет Ари (гл. 1, п. 3, и в Ор Пними там п. 100).