И эти сэарот дикна также делятся на две ступени, потому что в них обязаны быть десять сфирот, которые составляют полный уровень, называемый ?светом эйнаим?. И, соответственно, они также разделяются на Г?Э и АХа?П, подобно их корням, из которых они вышли.

И потому существуют в них три категории:

1) это АХа?П в месте их выхода, которые в А?А дэ-Ацилут называются концами волос (Куцэ дэ-Сэарот) под локонами головы (Патэй Рош) справа и слева под ушами (Однин), до углов щек внизу, откуда борода (дикна) начинает расширяться, – и это является категорией ?Озэн? в месте его выхода. Хотэм в месте своего выхода называется именем ?Сэарот? (досл. волосы), окружающие верхнюю губу (Сафа Илаа) справа и слева. Пэ в месте своего выхода называется ?Урха? (дорожка), что посреди верхней губы (Сафа Илаа) под носом (Хотэм), свободного от волос (сэарот). И все эти три исправления Дикны определяются как категория рош в состоянии только Гальгальта и Эйнаим, которые являются первой категорией ?Дикны? (бороды).

2) Вторая категория – это состояние АХа?П, вышедших за пределы рош дэ-дикна, которые, согласно своему источнику, причисляются к рош, но так как они являются светом Эйнаим, а по закону этого света, есть в нем только Г?Э в рош, но его Озэн, Хотэм, Пэ не находятся в его рош, а выходят в гуф, и с этой точки зрения они считаются вторым уровнем АХа?П дэ-дикна, или ступенью гуф. И эти внешние АХа?П дэ-дикна называются ?Шиболет Закан? (досл. колос бороды), это четвёртый тикун Дикны дэ-А?А и это волосы, висящие на нижней губе в её середине, и он считается местом собрания всех трёх частей, имеющихся в ступени Ги?Э, и является рош дикна, как об этом написано выше. И он называется местом собирания, потому что этот Шиболет есть кли получения для светов, которые находятся в рош дикна. И все, что имеется в рош, т. е. АХа?П в месте их выхода, находится под влиянием и соединяется в этом Шиболет.

3)Третий уровень Дикны – это все остальные Тикуним Дикны, продолжающиеся до ?Хазэ?(досл. грудь), то есть, до её окончания. Они являются ступенью её истинных За?Т (семь нижних) и являются ступенью гуф и кли получения также по своему происхождению.

Сказанное: ?Когда спускается свет Айн, он проходит через Озэн, Хотэм и Пэ, и смотрит в света этих АХа?П? означает, что свет Эйнаим находится под влиянием АХа?П, и поэтому они становятся ступенью келим и получающими, которые выходят в результате из ступени ?рош? и становятся ступенью гуф, как сказано выше. И сказано: ?… и берет из них свет для нужд создания келим некудот?, то есть, и келим дэ-Некудим, получающие от них, обязаны иметь такие же свойства.

Ари

20) И это произошло, как сейчас проясняется, таким образом, что света Озэн распространились до Шиболет Закан, и света Хотэм-Пэ также проходят там. А раз так, безусловно, когда распространится через это же место свет Эйнаим дэ-А?К, он смешается с ними и возьмёт их свет. И вот их десять некудот, три первых из них берут, как известно, свет, распростёршийся от истаклут Айн в АХа?П от их места до места их соединения в Шиболет Закан, и получают их только в Шиболет Закан, так как оттуда они начинаются, но не от того, что в Шиболет Закан и выше. А семь нижних некудот берут только то, что распространилось от истаклут в светах Хотэм и Пэ от Шиболет Закан и ниже, как известно, так как Хотэм доходит до Хазэ, а Пэ – до Табура, но не от Шиболет Закан и выше.

Бааль Сулам

20) распространится через это же место свет Эйнаим дэ-А?К, он смешается с ними и возьмёт их свет: Как сказано выше в соседнем абзаце, силы, которые в высшем, неизбежно должны быть приняты в низшем. В этом смысл сказанного: ?безусловно, когда распространится свет Эйнаим и т. д. и возьмёт их свет?, так как при получении Некудим света Эйнаим, он обязан проходить через АХа?П, а если так, безусловно свет Эйнаим возьмёт их свет, ибо будет действовать соответственно их келим, и разделится на те же три ступени, имеющиеся в АХа?П дэ-дикна, и переведёт их в ступени келим Некудим. И необходимо вспомнить также, что каждый высший является категорией ?Создатель? для нижнего и категорией ?причина? для нижнего, и в соответствии с этим находятся АХа?П дэ-дикна на ступени Создатель для десяти сфирот Некудим.

И пойми сказанное. три первых из них берут свет, распростёршийся от истаклут Айн в АХа?П от их места до места собирания в Шиболет Закан. Ты уже узнал, что три уровня считаются в каждом парцуфе, продолжающимися от света Эйнаим: две ступени, рош и гуф, считаются как десять сфирот самого рош: Гальгальта и Эйнаим – это рош и АХа?П – гуф, а третий уровень – это настоящий гуф, называемый семь нижних сфирот. Аналогично тому, как выяснили в соседнем абзаце относительно сэарот дикна. Изучи там. И точно таким же образом подразделяются также Некудим.

Первая ступень Некудим, которой является их уровень Гальгальта и Эйнаим, то есть, рош десяти сфирот дэ-рош, называется Исраэль, Саба и Твуна (ИшСу?Т), её место выше Табура до Хазэ. И о ней выше (пункт 17) говорит Ари: ? весь свет, протянувшийся до Табура, даже несмотря на то, что он из ступени Эйнаим, был поглощён и включён в Акудим. И потому он не заметен?.

Изучи там и увидишь, что Ари подчёркивает, что даже, несмотря на то, что он из ступени Эйнаим, все равно относится к Акудим, а не к Некудим. Причина этого в том, что авиют экрана совершенно не действует в то время, когда используется снизу вверх, и так как этот ИшСу?Т является ступенью истинного рош дэ-Некудим, то есть, Гальгальта и Эйнаим, так что экран общего авиют стадии 2 и стадии 4 стоит внизу в Н?Э дэ-ИшСу?Т, которые являются местом точки Табура, поэтому в нем не действует никакой признак объединения с четвертой стадией, продолжающейся от света Эйнаим, поэтому он считается ступенью Акудим, как Са?Г, в котором видна только вторая стадия, и нет в нем никакого признака авиют Некудим. Ари говорит об этом: ?был поглощён и включён в Акудим, и потому он не заметен?. Итак, прояснилась первая ступень парцуфа Некудим, называемая ИшСу?Т, и она включена в Акудим.

Вторая ступень парцуфа Некудим – это ступень АХа?П, выходящая наружу из рош и считающаяся его гуф, т. к. является получающей и одевающей свет, протянувшийся из Н?Э, как это объясняется выше во второй ступени Дикны, называемой Шиболет Закан, являющейся местом собирания для светов дэ-АХА?П в месте их выхода. Изучи это хорошо там. И запомни, и пойми эти внешние АХА?П, которые, на самом деле, являются истинными Биной, З?А и Малхут дэ-рош, в соединении с Кэтэром и Хохмой, которые имеются в первом рош, называемом ИшСу?Т. Но лишь с точки зрения получения света Эйнаим они вышли из рош и стали гуф, и поэтому они называются вторым рош по отношению к ИшСу?Т, который называется первым рош. И этот второй рош – он рош Некудим, называемый Га?Р дэ-Некудим. Но первый рош, т. е. ИшСу?Т, считается Акудим, а не Некудим, как написано выше, в тексте Ари.