Таким образом, подъем светов НэХ?И в ХаГа?Т дэ-А?К привёл к образованию новой точки сокращения и новому окончанию в мирах, что полностью подобно первому сокращению, которое было в Бесконечности, как описано у Ари. Знай также, что от места новой точки сокращения, т. е. от Табура дэ-Некудим, и до места первой точки сокращения – до Олам аЗэ, это место, где находятся 3 мира, которые ниже мира Ацилут, называющиеся БЕ?А, как это ещё будет описано в соответствующем месте.

Свет, который распространялся во внутренней части этого А?К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура. Как мы уже выясняли, Ари говорит здесь о двух парцуфим: первый парцуф дэ-А?К, который называется внутренним А?К, в нем используется авиют Бхины Далет, и третий парцуф дэ-А?К, который называется Са?Г, и в нем используется авиют Бхины Бэт. Как это описано выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали, т. к. невозможно здесь повторить все эти длинные объяснения.

Табур означает место окончания раглин второго распространения А?К, которое называется А?Б. И вследствие причины, выясненной там, что в этом А?Б имеется только экран Бхины Гимэль, и поэтому он не может светить под Табуром внутреннего А?К, т. к. там место келим Бхины Далет. А в А?Б нет экрана Бхины Далет, и поэтому его окончание определяется на Табуре.

И келим внутреннего А?К остаются пустыми, без света, от Табура и ниже, как это было при первом исходе, прежде, чем распространился А?Б.

Однако, после того, как распространился третий парцуф, который называется Са?Г, распространились свойства его некудот, которые являются 9-ю его нижними сфирот, в которых имеется только свет Бина, и они облачились и наполнили пустые келим от Табура и ниже во внутреннем А?К. Как это описано там. Таким образом, эти света от Табура и ниже дэ-А?К – это 2 парцуфа: внутренний А?К и Са?Г дэ-А?К. Т. к. 9 нижних (сфирот) дэ-Са?Г облачены в половине Тиферет и НэХ?И внутреннего А?К, т. е. место от его Табура и ниже.

И сказано Ари, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А?К от места его Табура и ниже, т. е. 2 вида вышеназванных светов: 9 нижних дэ-Са?Г и Зо?Н Бхины Далет внутреннего А?К самого. Был поднят выше места его Табура, в верхнюю половину его гуф. Т. е. эти 2 вида света удалились из этого места, что ниже Табура, которые называются ТаНХ?И, и поднялись выше точки Табура, т. е. к таамим дэ-Са?Г. Как это описано выше (в Ор Пними, п. 6).

Был поднят выше места его Табура. Этот подъем светов из-под Табура дэ-А?К к месту выше Табура – это понятие самое основное во всей науке Каббала, и поэтому следует понять его получше. И в действительности, это тема очень длинная, и её нельзя выяснить иначе, как поняв все комментарии Ари относительно создания Некудим. Однако основу его оси, стержня, составляет понятие сочетания меры рахамим и дин, т. е. объединение Бхины Бэт, Бины, с Бхиной Далет, Малхут. Это приведено в Зоар, в главе Рут, где сказано: ?и пошли они обе… ?, т. е. обе буквы Хэй имени АВА?Я: Хэй ришона – Бина, и Хэй тохтона – Малхут, соединились они и были как одна.

И это явление имеет корень здесь, в подъёме светов НэХ?И дэ-А?К снизу, из-под Табура в ХаГа?Т выше Табура. Т. к. сначала распространился свет 9-ти нижних сфирот дэ-Са?Г, что является Бхиной Бэт, вниз под Табур дэ-А?К, они облачились и соединились с Зо?Н Бхины Далет, находящимися там. Тем самым Бхина Далет получила силу и смогла затем подняться вместе с 9-ю нижними сфирот Са?Г вверх над Табуром, где находятся таамим дэ-Са?Г, т. е. прямой свет рахамим относящийся к распространению Са?Г. И оттуда в Хохма дэ-рош дэ-Са?Г, которая называется Н?Э.

Таким образом, Бхина Далет, т. е. Хэй тохтона, облачается и приходит в экран в Н?Э, включается там в высший зивуг на этот экран, поднимая О?Х из Хохма в Кэтэр, и продолжая уровень Бхины Алеф, т. е. уровень З?А. Однако, вследствие того, что там имеется также свойство облачения Бхины Бэт, как описано выше, то поэтому определяется как ИшСу?Т: Исраэль-Саба-у-Твуна. Получается, что в этот ИшСу?Т, который выходит на зивуг в Эйнаим, включено свойство Далет, т. е. Хэй тохтона дэ-АВА?Я, таким образом, что 2 свойства: мера рахамим, т. е. ИшСу?Т, и мера дин, т. е. Хэй тохтона, соединяются здесь в единый парцуф.

Находим, что все это соединение и сочетание Бхины Бэт и Бхины Далет, произошло посредством подъёма светов НэХ?И дэ-А?К в его ХаГа?Т выше Табура. Т. к. оттуда поднялись Бхина Бэт и Бхина Далет, включённые друг в друга, и пришли вместе в место зивуга с высшим светом, которое называется Н?Э, и из них обеих создался единый парцуф. Это парцуф, который называется миром Некудим. Запомни это объяснение, т. к. оно – основа всех пояснений, приведённых далее. А подробности этой темы, а также причина исчезновения светов НэХ?И, уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 6.

Ари

8) Разумный поймёт и представит себе во всех деталях, как во всех созданных мирах, та часть, которая светит в мире, находящемся под ним, это всегда нижняя часть Тифэрэт и НэХ?И. Т. к. мы детально рассмотрели, как часть Тиферет и НэХ?И дэ-З?А светят в его нукве. А НэХ?И дэ-А?А и Ав?И светят в З?А. НэХ?И дэ-А?И (Атик Йомин) в А?А. И так же эти Тиферет и НэХ?И дэ-А?К светят в А?И (Атик Йомин) и во всем мире Ацилут, как это будет выяснено. И из этого будет выяснено также, что каждый раз, когда выводят света, производят их, то для того, чтобы их создать, необходимо сокращение. И это будет выяснено ниже, в соответствующем месте, каким образом А?А также сократил света своих НэХ?И, чтобы создать З?А и его нукву, и достаточно это для понимающего.