Отсюда древние представления о душе человека, которая после смерти покидает тело, в общих чертах выглядели так: душа есть тонкий невещественный образ, по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тени, напоминающей форму тела человека. Собственно, и сейчас мы представляем душу подобным образом.

С развитием цивилизации усложнялись понятия души. У египтян учение о душе человека очень сложное и до сих пор не разгаданное. По древнеегипетским верованиям душа состоит из нескольких частей. Крылатая «Ба», изображенная птицей с человеческой головой, покидала тело после смерти и улетала из гробницы в иные миры. Другая часть души «Ка» – жизненная сила или двойник души, после смерти хозяина обитала в его могиле (или возле). Третья часть души «Ах» (переводится как дух), изображалась в виде хохлатого ибиса. Четвертая часть – «Шу» или тень, темная сторона человеческой сущности. И, наконец, душа имела такую важную часть, как «Сердце» – вместилище сознания, свидетеля плохих и добрых поступков.

Иудаизм. В электронной Еврейской энциклопедии сказано следующее: «Душа, нематериальное начало жизни, субстрат творческих сил человека». То есть, основа человека, его личности. В современном иудаизме душа представлена из трех частей. Как отвечает в интернете раввин Овадья Климовский: «Душа человека состоит в основном из трех частей: «нефеш» – самая низкая, животная часть души, ответственная за поддержание элементарной жизни тела и связанная с ним напрямую… Связанная с ней «надстройка», отвечающая за интеллект, называется «раух». А следующая в цепочке (у большинства людей – последняя), связанная напрямую с высшими духовными мирами, называется «нешама». Именно с ней человек чувствует соприкосновение, когда поднимается духовно».

Каббала. Михаэль Лайтман (род. в 1946 г.), израильский каббалист, в своей книге «Плоды мудрости, каббала», пишет, что Бог создал единую душу «Адам», и эта душа разбилась на 600 000 частей, как бы произошел взрыв. Все части творения разлетелись на осколки и оторвались друг от друга. В каждом из нас – осколок Адама. Внутри него – запись наших будущих состояний от начала духовного пути и до конца исправления… Эти осколки Адама называются «человеческие души»

Индуизм. Человеческая душа – это часть Мировой Души. Брахман – Космическая Душа, абсолютное начало. Атман – личное начало, душа, «Я». Веды провозглашают единство Брахмана и Атмана. Как сказано в Бхагавад-Гите (глава 2, текст 20): «Для души не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она – нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело».

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами в книге «Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма» пишет: «Наша душа – эмоциональное создание господа Шивы, источник всех наших функций, в том числе знания, воли и любви. Наша душа – ни мужского, ни женского пола. Она – то, что никогда не умирает, даже когда ее внешние четыре оболочки – физическая, праническая, инстинктивная и ментальная – изменяют форму и исчезают, как это обычно происходит с нами… Мы не являемся физическим телом, умом или эмоциями. Мы – это бессмертная душа, атман».

Буддизм. Если в индуизме «атман» переводится как «душа», то в буддизме «ан-атман» – «не-душа», «не-личность», то есть отрицается вечная и неизменная сущность, «Я». Психика рассматривается как «текущее, непрерывно меняющееся», как непрерывный поток сознания, который зависит от причинных связей. Также и жизнь – целостный поток состояний от начала до конца.

Даосизм. В даосизме Бога замещает абстрактное «Дао». Даосский мудрец Чу Си говорил: «Если мы желаем понять реальность Дао, то должны искать его внутри собственной природы». В интернете есть замечательная статья А.Г. Старожук «Даосская теория душ и ее отражение в танской новелле». Приведем извлечение из этой статьи: «Представление о душах, которыми наделены живые существа, сформировалось в Китае безусловно задолго до появления даосизма как такового и развитой системы даосской алхимии, в частности. Однако именно даосским мистикам принадлежит первенство в систематизации этих представлений и их теоретическое обоснование. Китайцы считали, что души человека многочисленны и делятся на эфирные – хунь и животные – по»…

Человек наделен тремя душами хунь и семью душами по.

Три души хунь это:

– Шэнь хунь, или базовая энергетическая субстанция, – жизненное начало как таковое. Кроме человека эта душа имеется еще также у растений и животных.

– Цзюэ хунь – эфирная субстанция сферы чувств. Кроме человека эта душа имеется еще также у животных.

– Лин хунь – вместилище человеческого сознания. Эта эфирная душа бессмертна. Когда человек умирает, лин хунь возносится к небесному эфиру.

Древние греки. Платон (427–347 до н. э.) учил, что душа – самостоятельная сущность, имеет божественное происхождение, она вечная и бессмертная, является «эйдосом жизни», оживляет тело и привносит с собой мудрость. После смерти человека уносит с собой накопленный опыт, знания и навыки.

Аристотель (384–322 до н. э.) считал, что душа лишь «первая энтелехия жизнеспособности», то есть формообразующий принцип тела, но не самостоятельная сущность: «Душу от тела отделить нельзя». Таким образом, в отличие от своего учителя Платона Аристотель настаивает, что многие состояние души зависят от состояния тела. В самом широком смысле душа является принципом жизни для всех существ. Только разумная душа (дух), являясь бессмертной, может покидать тело.

В своей книге «О душе» Аристотель приводит понятие души различными мыслителями того времени. Приведем часть текста из этой книги: «Демокрит, со своей стороны, высказался с еще большей проницательностью, объяснив, почему каждая душа обладает обоими этими свойствами. В самом деле, по его мнению, душа – то же самое, что и ум, а ум состоит из первичных и неделимых тел и способен к движению, благодаря мелкости и фигуре своих частиц. Из всех фигур, говорит он, наиболее подвижна шаровая, а таковы ум и огонь.