Свобода воли

Почти каждая теория коллапса предполагает, что результат коллапса случаен. Невозможно, в частности, узнать заранее, во что коллапсирует зомбокот, подвергнувшийся наблюдению, – в «живое» или «мертвое» состояние.

Точка зрения Госвами – важное исключение из этого правила. Помимо всего прочего, он полагает, что вселенское сознание, которое мы все пропускаем через свои тела, обладает способностью выбирать тот результат коллапса, который ему нравится! Это, прямо скажем, радикальный отход от стандартной модели случайного коллапса, и в рамках представлений Госвами он позволяет выстроить интересную аргументацию в пользу свободы воли.

Чтобы понять, почему так получается, надо задуматься о том, что такое, собственно, выбор. Физически мы решаем что-то сделать, когда атомы в нашем мозге выстраиваются так, что заставляют нас попытаться это сделать. Но что заставляет эти атомы занимать соответствующие позиции?

Много чего: частицами в мозге жонглируют бесчисленные микроскопические события. Атомы налетают на другие атомы, серые электроны врезаются в молекулы, и каждое из этих событий в конечном счете имеет квантово-механическую природу, поскольку в нем участвуют частицы, находящиеся в нескольких местах сразу или движущиеся в разных направлениях одновременно. Это приводит к тому, что в нашем мозге на микроскопических масштабах – и очень ненадолго – возникает огромное количество параллельных хронологий, которые тут же коллапсируют. И если этими коллапсами руководит свободный выбор вселенского сознания, следовательно, оно определяет и наши решения.

Означает ли это, что мы обладаем свободой воли?

В каком-то смысле да. Но на самом деле ответ зависит от того, чем вы считаете вселенское сознание – продолжением себя или независимой внешней силой, с которой вынуждены взаимодействовать. Если это нечто отдельное от вас, тогда ваш выбор определяется внешним воздействием и вы становитесь беспомощным орудием, чьи действия направляются исключительно неподвластной вам силой. У вас нет свободы принимать решения помимо тех, что навязывает вам вселенское сознание, и вы становитесь бездумной машиной, чье ощущение свободы воли – не более чем иллюзия.

С другой стороны, все меняется, если вы расширяете свое понятие «я» так, чтобы включить в него вселенское сознание (если считаете его частью своего «я»). С такой точки зрения все ваши решения принимаете действительно «вы», и в каждом случае в вашей власти поступить иначе. Вот какую интерпретацию предпочитает Госвами, и выводы из нее заметно влияют на самые что ни на есть практические вопросы – вопросы юридической ответственности.

Ответственность перед законом

Согласно теории Госвами о коллапсе, вызываемом сознанием, свобода воли вполне себе свободна, насколько это вообще возможно. Ваше сознание диктует все ваши решения и принимает их, отбирая из возможных хронологий, какие воплотить в реальность посредством коллапса. «Вы» – это отчасти тело, отчасти вселенское сознание (этакая химера из человека и сознания!), обладающее абсолютной свободой воли.

Философы называют это либертарианской свободой воли, и это очень важное понятие для западных правовых традиций. Большинство из нас интуитивно понимает: чтобы нести моральную и юридическую ответственность за свои действия, нужно прежде всего свободно эти действия выбирать. Если ваши решения на самом деле не ваши – если свободы воли у вас нет, – становится гораздо труднее обосновать, почему вас нужно преследовать или наказывать за ваши действия.

Если свободы воли не существует, едва ли можно считать преступников преступниками – это просто несчастные люди, которых не зависящая от них сила «заставила» совершить преступление. Преступления становятся тем, что «случается» с человеком, и адвокат имеет полное право сказать: «Мой клиент сжег арахисовую фабрику только потому, что атомы в его организме перестроились так, что он не мог поступить иначе. Он не поджигатель – он человек, который вынужден был совершить поджог в соответствии с законами вселенной, и его вины в этом нет!»

К мысли о подневольных действиях мы еще вернемся, а пока просто скажем, что, если Госвами прав и свобода воли существует, громадная толпа работников юридической сферы может вздохнуть с облегчением. Свобода воли дает большинству правовых систем обоснование, на которое они опираются при вынесении решений и назначении наказаний.

Однако это палка о двух концах. Полная свобода воли того типа, о котором говорит Госвами, предполагает полную ответственность за свои действия, а это создает для многих правовых традиций совершенно новую проблему.

Представьте, что вы священник религионистской церкви и питаете глубокую неприязнь к арахису. Однажды в четверг во время еженедельной службы вы призываете прихожан выйти на улицы и сжечь дотла все арахисовые фабрики, какие только удастся найти.

А теперь предположим, что один-два прихожанина вас послушались. Естественно, они будут виновны в поджоге, но что насчет вас? В рамках большинства западных правовых систем вы считались бы виновным в подстрекательстве – вы преднамеренно провоцировали людей совершить противозаконные действия.