Шрифт:
Каждому из этих чудесных деяний предшествовало «пророчество» (prophecie), которое давала Жанна д'Арк и которое в обязательном порядке исполнялось, что для орлеанских авторов являлось еще одним неоспоримым доказательством святости девушки. Так, по их мнению, она верно предсказала благополучное завершение путешествия из Вокулера в Шинон [416] ; положительное решение, вынесенное университетскими докторами относительно характера ее миссии [417] смену ветра при приближении к Луаре, что позволило королевскому войску без проблем переправиться в Орлеан по воде [418] ; смерть английского военачальника Гласдейла [419] ; удачную атаку на крепость Ла Турель [420] и многое-многое другое [421] .
416
«Par quoy lors louerent Nostre Seigneur de la grace qu'il leur avoit faicte, ainsi que leur avoit promis la Pucelle par avant» (Journal du siege d'Orleans. P. 46). «Ladicte Jeanne congneut bien la crainte et doubte qu'ils faisoient; si leur dist: "En nom Dieu, menez-moi devers le gentil daulphin, et ne faicte doubte, que vous ne moy n'aurons aucun empeschement"» (Chronique de la Pucelle. P. 273). «Enffans, n'ayez de riens soussy. / En nom Dieu, nous eschapperons, / je le vous promes tout ainsi, / n'empeschement ne trouverrons» (Le Mistere du siege d'Orleans. V. 9157–9160).
417
«Elle demanda ou on la menoit; et il luy fut respondu que c'estoit a Poitiers. Et lors elle dist: «En nom Dieu, je scay que je y auray bien affaire; mais Messires m'aydera; or allons, de par Dieu» (Chronique de la Pucelle. P. 275).
418
«Laquelle chose fut dicte a la dicte Jeanne, qui dist: «Attendez un petit, car, en nom Dieu, tout entrera en la ville». Et soudainement le vent se changea» (Chronique de la Pucelle. P. 284).
419
«Et la fut accomply la prophecie que on avoit dict audit Clacidas» (Chronique d'etablissement de la fete du 8 mai. Fol. 74v).
420
«Et lors elle luy respondit: "Tout est vostre, et y entrez!". Laquelle parolle fut toust apres congneue prophecie» (Journal du siege d'Orleans. P. 86).
421
См. также: Тогоева О. И. Жизнь как чудо. Стилистические особенности первых хроник о Жанне д'Арк // Человек читающий: между реальностью и текстом источника / Под ред. О. И. Тогоевой и И. Н. Данилевского. М., 2011. С. 163–175.
Все это давало орлеанцам основание прямо называть Жанну д'Арк в своих сочинениях «святой девой» [422] , «Божьим творением» [423] , «святой рукой Господа» [424] , «[девушкой,] преисполненной святости» [425] и уподоблять ее местным, официально канонизированным святым — Эверту и Эньяну. Автор «Хроники 8 мая» сообщал, что своих небесных покровителей жители регулярно видели на крепостных стенах: их молитвами — а также удачными военными операциями, осуществленными Девой, — город и был в конце концов спасен [426] .
422
«Creurent tous fermement qu'elle estoit saincte pucelle et envoyee de Dieu» (Journal du siege d'Orleans. P. 117).
423
«C'estoit une creature de Dieu» (Chronique de la Pucelle. P. 295).
424
«Dame Jehanne, / que ces faiz sont deliberez / de Dieu, comme la sainte manne» (Mistere du siege d'Orleans. V. 16174–16176).
425
«Remplye est de devocion, / saincte et debonnerete, / que a toujour mes mencion / en sera de sa saintete» (Ibid. V. 16069–16072).
426
«Car en celuy temps fut recite par aulcuns des anglois estant pour lors oudict siege avoir veu durant yceluy siege deux prelatz en habit pontificat aller et circuir en cheminant par sus les murs deladicte ville d'Orleans» (Chronique d'etablissement de la fete du 8 mai. Fol. 76). Тот же пассаж повторялся в «Мистерии об осаде Орлеана», где Господь лично посылал двух святых на помощь Жанне д'Арк: «Vous, Euverte, et vous, Aignan, / Allez a Orleans la garder, / Et aydez sur toute rien / a la Pucelle, et entendez. / Gardez la ville et deffendez» (Le Mistere du siege d'Orleans. V. 12581–12585).
К сожалению, нам не известно, имелись ли хотя бы в одной оригинальной рукописи сочинений, созданных в Орлеане и посвященных деяниям Жанны д'Арк, миниатюры или инициалы с ее изображением [427] . Тем не менее на волне неподдельного интереса, проявленного местными жителями к своей освободительнице во второй половине XV столетия, именно в их городе был установлен первый официальный и предназначенный для всеобщего обозрения памятник Орлеанской Деве, вполне, как кажется, подтверждавший идею ее возможной святости.
427
Мы не располагаем оригиналом «Дневника осады Орлеана», который неизвестный автор вел с начала противостояния с англичанами осенью 1428 г., и даже самая первая копия, снятая с этой рукописи примерно в середине 60-х гг. XV в., не сохранилась. Отсутствует у нас и оригинал «Хроники Девы»: ее текст был впервые опубликован в 1661 г. Дени Годфруа, который не указал, каким манускриптом он для этого воспользовался. Обе рукописи «Хроники 8 мая», как полагают исследователи, также являлись более поздними копиями. Текст «Мистерии об осаде Орлеана» свидетельствует о том, что над ним трудились в разные годы сразу несколько авторов, а ее единственный манускрипт был переписан набело по имевшимся, очевидно, в распоряжении последнего редактора черновикам только в начале XVI в. Что же касается «Компиляции о миссии, победах и пленении Жанны Девы», то ее единственный дошедший до нас экземпляр также не был оригиналом. Подробнее см.: Тогоева О. И. Кодекс Fr. F. IV. 86 (РНБ) и круг орлеанских источников о Жанне д'Арк.
В действительности скульптурная группа, появившаяся на мосту через Луару, призвана была в первую очередь увековечить главное событие Столетней войны, с точки зрения орлеанцев, — снятие английской осады с города 8 мая 1429 г. Воспринимаемая как истинное чудо [428] , эта победа положила начало уникальному местному празднику, впервые проведенному при участии самой Девы и с тех пор отмечаемому ежегодно [429] . Памятник занимал одно из центральных мест в «топографии» торжеств. В 1650 г. местный знаток древностей Симфорьен Гуйон специально отмечал в своей «Истории церкви, диоцеза, города и университета Орлеана», что религиозная процессия и примкнувшие к ней горожане, покинув после утренней службы 8 мая собор Святого Креста, обходили город по тем улицам, которые существовали на момент осады 1428–1429 гг. [430] , и делали обязательную остановку на мосту перед памятником Жанне д'Арк, где предавались молитве [431] .
428
Анонимный автор «Хроники 8 мая» писал, что взятие его родного города англичанами означало бы практически гибель всего королевства: «Et aussi plusieurs autres villes en font solempnite car si Orleans fust cheu entre les mains desditz Anglois le demourant du royaulme eust este fort blesse» (Chronique d'etablissement de la fete du 8 mai. Fol. 76v).
429
Тогоева О. И. Долгое торжество: праздник 8 мая в Орлеане в политической истории Франции XV–XXI вв. // Событие и время в европейской исторической культуре (XVI — начало XXI в.) / Под ред. Л. П. Репиной. М., 2018. С. 150–178.
430
Это обстоятельство также специально оговаривалось в тексте: «Ainsi on va en ordre de procession faire le tour ou circuit de la Ville, comme elle estoit lors qu'elle fut delivree» (Guyon S. Histoire de l'eglise et diocese, ville et universite d'Orleans. Orleans, 1650. P. 261–262).
431
«Sur le pont d'Orleans devant la belle Croix on fait la premiere station, a laquelle on chante le Respons» (Ibid. P. 262).
И все же, несмотря на столь важную роль, которую играла данная скульптурная группа в празднике 8 мая на протяжении нескольких столетий [432] , об обстоятельствах ее создания мы не располагаем практически никакими достоверными сведениями. Неизвестным остается, когда и кому она была изначально заказана, кто ее оплатил и как выбиралось место для ее установки.
По мнению Шарля дю Лиса, издавшего в 1613 г. сборник поэтических произведений, написанных в честь Жанны д'Арк, и присовокупившего к ним тексты различных коммеморативных табличек из тех французских городов, где бывала при жизни его героиня, памятник в Орлеане был установлен в 1458 г. В подтверждение своих слов он приводил запись некоего «Д. Парана, доктора Сорбонны», якобы лично видевшего скульптуру на мосту [433] . Однако, кем являлся в действительности этот человек и когда именно он побывал в городе, Шарль дю Лис не уточнял. В 1648 г. те же сведения воспроизводились в «Истории и древностях Орлеана» Франсуа Лемэра, ссылавшегося уже на самого Шарля дю Лиса [434] . Но уже в 1650 г. Симфорьен Гуйон высказывался относительно даты установления памятника более осторожно: он полагал, что это произошло «спустя небольшое время после [вынесения] знаменательного решения», т. е. после окончания процесса по реабилитации Девы [435] . Более того, немецкий врач и географ Иероним Мюнцер, в 1495 г. проезжавший через Орлеан и отметивший его «великолепный, в двадцать арок» мост через Луару, ни словом не упомянул о какой бы то ни было возвышающейся на нем скульптуре [436] . И хотя 1458 г. по-прежнему периодически возникает в исследованиях в качестве «точной даты» создания первого памятника Жанне д'Арк [437] , в современной историографии отныне принято считать, что его появление следует отнести к самому концу XV в. или к первым годам XVI в. [438]
432
Подробнее см.: Тогоева О. И. Между собором и городской площадью: топография праздника 8 мая в Орлеане (XV–XXI вв.) // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2020. № 5. С. 71–86.
433
«Nomen Iohannae Darciae hic exaratum literis Hebraicis, Graecis, et Latinis, ut in titulo crucis Christi (quam ipsa unice coluit). Cuius nominis unaqueque litera numerum sublignatum prisco more denotat. Et numeri singuli antiquo, seu Romano caractere designati, simul iuncti, annum a Christo nato M CCCC LVIII conficiunt, quo monumentum istud in memoriam ipsius Ioannae Darciae, Urbis Aureliae ponti constitutum est… D. Parent, doct. Sorb.» (Lis Ch. du. Recueil de plusieurs inscriptions proposees pour remplir les Tables d'attente estans sous les statues du Roy Charles VII et de la Pucelle d'Orleans. et de diverses poesies faites a la louange de la mesme Pucelle, de ses freres et leur posterite. P., 1613. P. 2).
434
Lemaire F. Histoire et antiquitez de la ville et duche d'Orleans. Augmentee des antiquitez des villes dependantes du chastelet et bailliage d'Orleans. 2 vol. Orleans, 1648. T. 1. P. 187, 203.
435
«Les Orleanois… peu apres ce celebre iugement, erigerent sur le bord du Pont a l'entree de leur ville l'Image de bronze de Nostre-Dame de Pitie representee au pied de la Croix, tenant le Corps du Sauveur en son giron, et d'un coste la Statue du Roi Charles VII et de l'autre celle de la Pucelle pareillement de bronze» (Guyon S. Histoire de l'eglise et diocese, ville et universite d'Orleans. P. 255–256, курсив мой — О. Т.).
436
Michaud-Frejaville F. Images de Jeanne d'Arc: de l'orante a la sainte II Cahiers de Recherches Medievales. 2005. Т. 12 special: Une ville, une destinee. Recherches sur Orleans et Jeanne d'Arc. En l'honneur de Francoise Michaud-Frejaville. P. 249–257.
437
В последний раз эта ничем не подтвержденная информация оказалась воспроизведена в монографии Гейл Оргелфингер 2019 г.: Orgelfinger G. Joan of Arc in the English Imagination. P. 161.
438
Франсуаза Мишо-Фрежавиль полагала, что памятник не мог появиться ранее 1502 г. Именно в это время Эньян и Этьен де Сен-Месмен, прокуроры города, ответственные за содержание моста через Луару, заказали и оплатили возведение постамента, на котором следовало затем установить некий крест. Возможно, речь шла об интересующей нас скульптурной группе, тем более что родной дед братьев де Сен-Месмен являлся соратником Жанны д'Арк в дни снятия осады с города, а затем свидетельствовал на процессе по ее реабилитации: Michaud-Frejaville F. Images de Jeanne d'Arc: de l'orante a la sainte. P. 249–250. О датировке памятника см. также: Brun P.-M. Le premier monument a Jeanne d'Arc II Dossiers d'archeologie. 1979. T. 34. P. 70–76; Pessiot M. Illustre ou infortunee. Figures de Jeanne d'Arc au debut du XIXe siecle. P. 18; Heimann N. Joan of Arc in French Art and Culture. P. 7.
Кто являлся заказчиком скульптурной группы, сказать также очень сложно. Симфорьен Гуйон полагал, что это были местные жители (les Orleanois). Понтус Хетерс, автор «Истории герцогов Бургундских в шести книгах» (1583 г.), посетивший город в 1560 г. и лично видевший памятник на мосту, утверждал, что он был установлен на средства «девушек и матрон Орлеана» [439] . По мнению Франсуа Лемэра, заказчиком являлся сам Карл VII, желавший увековечить в бронзе встречу в Шиноне, в ходе которой Дева раскрыла ему тайное содержание его молитвы о спасении Франции: вот почему оба персонажа оказались изображены коленопреклоненными [440] . В XIX столетии эти две гипотезы слились воедино, и Шарль Офрер-Дюверне, не ссылаясь при этом ни на какие документальные источники, заявлял, что король, пойдя навстречу настойчивым просьбам горожан увековечить память об их освободительнице, выдал разрешение на возведение памятника, а все расходы взяли на себя «дамы и незамужние девицы Орлеана» [441] .
439
«Positam fuisse hoc tempore opera sumptuque virginum ac matronarum Aurelianensium in memoriam liberatae ab ea urbis Anglorum obsidione» (Pontus Heuterus. Rerum Burgundicarum libri VI II Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc. T. 4. P. 448, курсив мой. — О. Т.). В 1612 г. информацию П. Хетерса приводил и Жан Ордаль, никак ее не комментируя: Hordal J. Heroinae nobilissime Ioannae Darc Lotharingae vulgo Aurelianensis Puellae Historia. Pont-Masson, 1612. P. 123.
440
«Ce qui emut tellement le Roy, qu'il reconnut que c'estoit Dieu qui avoit donne cette revelation a la Pucelle, parce qu'il n'en avoit parle a aucun homme. En memoire dequoy le Roy Charles VII fit mettre l'an 1458 sur les Ponts d'Orleans ces images et statues de Bronze» (Lemaire F. Histoire et antiquitez de la ville et duche d'Orleans. T. 1. P. 187).
441
«Charles VII, sur leurs vives instances, leur accorda l'autorisation d'eriger un monument a la Pucelle. Les dames et les demoiselles d'Orleans en firent tous les frais» (Aufrere-Duvernay Ch. Notice historique et critique sur les monumens eriges a Orleans en l'honneur de Jeanne Darc. Orleans, 1855. P. 13).
Время не сохранило для нас, к сожалению, и имя человека, изготовившего первый вариант скульптурной группы. Известно лишь, что в своем изначальном виде она представляла собой Распятие, у подножия которого возвышалась фигура скорбящей Девы Марии, а по бокам от нее в безмолвной молитве застыли Карл VII и Жанна д'Арк (ил. 15). Именно в таком виде созерцал памятник Понтус Хетерс [442] , а также «доктор Паран», упомянутый Шарлем дю Лисом [443] .
442
«Vidi ego meis oculis, in ponte Aureliano trans Ligerim aedigicato, erectam hujus Puellae aeneam imaginem, coma decore per dorsum fluente, utroque genu coram aeneo crucifixi Christi simulacro nixam» (Pontus Heuterus. Rerum Burgundicarum libri VI // Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc. T. 4. P. 448, курсив мой — О. Т.).
443
См. с. 131–132.
Однако в 1567 г., в ходе Религиозных войн, Орлеан был захвачен гугенотами, полностью уничтожившими скульптуру. Она была восстановлена только в середине XVII столетия, когда ее подробно описал Симфорьен Гуйон. Отныне, правда, памятник выглядел совершенно иначе (ил. 16):
Образ, отлитый в бронзе и [представляющий собой] скорбящую Богоматерь у подножия Креста, сжимающую в объятьях тело Спасителя и [окруженную] статуями короля Карла VII, с одной стороны, и Девы, с другой, также отлитыми в бронзе.