Гармония (от греч. Harmonia – «связь, стройность, соразмерность») – соразмерность частей, слияние различных компонентов системы в единое органичное целое. Гармония является динамическим сбалансированным результатом качественного различия и противоположности элементов, составляющих устойчивую целостность. Противоположность гармонии – хаос, дисгармония, в которых эта целостность отсутствует, где отдельные части не согласуются друг с другом и не составляют сбалансированного целого. Гармония является важной характеристикой социального взаимодействия и взаимодействия подструктур психики человека. [3]

Понятие гармонической личности раскрывается в единстве трёх составляющих: духовное богатство, моральная чистота и физическое совершенство, по которым К. Г. Юнг рассматривает поиск душевной гармонии, суть которой в достижении (восстановлении) психической целостности [29].

Содержание гармоничности в книге рассматривается через призму факторов, которые способствуют раскрытию этой самой гармоничности и при реализации которых нам становится более понятно о себе, о своих способностях, возможностях, потребностях, ведущих к более глубинному, целостному опыту и видению себя, содействующему расширению личностных границ, – закономерно, бережно. Этому процессу сопутствует такое состояние психики, где мы становимся спокойней и осознанней, удовлетворённей и наполненней, более понятны себе. Тогда появляется готовность и возможность встретить партнёра, подходящего нам и подобного по внутреннему содержанию, для развития чего-то общего – к примеру, гармоничных отношений, а может, напротив, представляющего в своих внутренних интенциях к миру, взглядах, реакция, проявлениях, – нашу противоположность, – однако представляющем для нас интерес, а может даже и ценность.

Таким образом, встречаясь с собой через призму исследования предложенных факторов, мы имеем возможность сами стать причиной и движущей силой для изменения явления, называемого отношениями, формируя их такими, где будет устойчиво, понятно, комфортно и безопасно. С основой на факторы удастся выстроить единое направление к сбалансированному образу себя и отношений, где каждый из факторов обладает свойствами, направленными на реализацию уровней личности, к которым относятся половые, возрастные свойства, индивидуальный опыт, интересы, желания, влечения, склонности, убеждения, взгляды, идеалы, мировоззрения, самооценка и др. и приведение их (то есть себя) к целостной гармоничной картине.

Объединяющим элементом всех факторов является процесс осознания. Осознание – важнейший элемент, сопутствующий всему жизненному процессу, имеющий свойство расширения, способствующий познанию. Осознание позволяет взглянуть вглубь, рассматривая самые невидимые, потаённые места, слушая себя на разных уровнях, воспринимая в единстве – физическом (телесном), психическом (эмоциональном), ментальном (мысленном).

Возможность расширения сознания начинается на границе встречи со своим внутренним ограничением. Именно здесь самое потенциальное место роста. Следует отметить, что сама процессуальность самоосознавания уже является внутренней работой и, как следствие, служит расширению сознания в виде большего понимания и знания о себе и о мире.

Большинство своих ограничений мы формируем в детстве. В зависимости от среды, в которой мы находимся, и стояния значимых взрослых, которые нас воспитывают, мы формируем способы реагирования на среду и видения себя в этой среде в виде своей картины мира и мировосприятия. Данные способы реагирования впоследствии становятся защитными механизмами, через которые мы смотрим на мир и себя в мире. Этот процесс похож на рассматривание зеркала, через которое трудно увидеть настоящее изображение, так как на нём много-много чужих отпечатков.

Одни, подрастая, обнаруживают в себе уверенность, граничащую с манией величия, другие – неспособность проявляться так, как им хочется, из-за постоянных сомнений и неуверенности в себе и своих силах, третьи – более-менее могут оценить себя и обстоятельства и, двигаясь в социальной среде, обнаруживают способность самосовершенствоваться и развиваться с возможностью психической саморегуляции.

Однако и первые, и вторые, и третьи в той или иной мере встречаются с внутренними ограничениями, которыми могут являться чувства (стыда, злости, страха, возбуждения и др.), убеждения (нельзя, должен, недостоин и др.) и которые не позволяют сделать выбор (осознанный) в направлении реализации чего-то значимого в настоящий момент или увидеть что-то для себя важное (даже ограничение).

Например, нам нравится какой-то человек, но мы не разрешаем себе проявить к нему интерес, встречаясь с ограничением внутри себя. Этим ограничением может быть убеждение, что «девушка не должна знакомиться первой, это неприлично». Либо «я недостоин такой красивой девушки, и, чтобы с ней познакомиться, нужно быть миллионером и ездить на дорогом автомобиле» и др. Так же ограничение дополняется чувством, которым мы себя останавливаем, не проявляя интерес, к примеру – стыда, страха и др. Мы не знакомимся, потому что недостаточно хороши, и поэтому страшимся или стыдимся и т. п.

Бессознательно встречаясь с ограничением, мы начинаем действовать привычным для нас способом, останавливая себя в стремлении к желаемому, или, напротив, проявляем любой другой механизм (бросаемся знакомиться и заигрывать), проявляясь и предъявляясь не из истинных, видимых нашему внутреннему взору и понятных потребностей, а из как бы ложных – уводящих, способствующих избеганию встреч с ограничениями.

Качество «отношения» придаётся жизни индивидуальным сознанием. Это важнейший план бытия индивида, состоящий в познании, оценке, придании смысла, регуляции жизни и достижении самотождественности Я в человеческом мире. Сознание пробуждается и развивается в процессе деятельности, совершаемой переживающим, представляющим и мыслящим индивидом в общении и единении с другими людьми. Деятельность выступает при этом не только в форме интенсивных предметно-практических преобразований мира, но и в формах созерцания, понимающего проникновения и философского постижения мира. Сознание является рациональной связью деятельного Я с другими людьми, непрерывно подтверждающей личное присутствие индивида и его соответствие МЫ бытию [35].