Из процитированного выше отрывка ясно следует, что Кроули не является сатанистом. Его понимание бога по необходимости включает в себя Сатану, как часть целого. Но это неожиданно находит полное подтверждение в исследованиях Юнга, согласно которым божественная триада есть всегда Тетрада, включающая в себя зло.

«Бог включает в себя войну, эпидемии, смерть и грех», — утверждает Юнг со свойственной ему прямотой, и это удивительно пересекается с мировоззрением Кроули: «Ты познал белое, и ты познал черное, и ты понял, что они одно», — сказано в «Сердце, обвитом змеей». Эта же мысль представлена и в другой Святой книге:

33. Я открываю вам великую тайну. Вы стоите между двух бездн: бездной высоты и пропастью глубины.

34. И там и там вас ожидает Спутник; и этот Спутник — вы сами.

35. Вам не дано другого Спутника.

36. Многие явились, неся мудрость. Они сказали: "Ищите сверкающий Образ в вечно золотом месте и соедините себя с Ним"

37. Многие явились, неся глупость. Они сказали: "Опуститесь в мрачно сияющий мир, и будьте преданы этой Слепой Твари из Слизи".

38. Я тот, кто вне Мудрости и Глупости, прихожу и говорю вам: воспользуйтесь всем этим! Присоединитесь и к тому, и к другому!

39. Берегитесь, берегитесь, говорю я, не упустите одно, пока ищите другое!

40. Мои адепты стоят прямо; их голова выше небес, их ноги ниже ада.

Самость находится по ту сторону противоположностей — эту истину поняли Юнг и Кроули, однако, это не отменяет необходимость следования разумной этике. Этические принципы обязательны в горизонтальной плоскости жизни, дабы организовывать отношения между людьми. Вопреки распространенному мнению, Кроули очень высоко ценит честь и достоинство, и его привычка держать свое слово удивляла даже его врагов. Другое дело, что глупо распространять эти категории на надличностное бытие и приписывать надличностной силе человеческие качества, низводя мистерию до семейного романа или моралите. Вот что пишет Юнг о своем раннем восприятии божественного:

Снова и снова происходили события, уводившие меня от обыденного, повседневного существования в безграничный "Божий мир". Выражение "Божий мир" может показаться сентиментальным, но для меня оно имеет совершенно иной смысл. "Божий мир" — это всё "сверхчеловеческое": ослепляющий свет, мрак бездны, холод вечности и таинственная игра иррационального мира случайности. "Бог" для меня мог быть чем угодно, только не "проповедью".

А что до системы ценностей? Правда в том, что Юнг открывает двери радикальной переоценке ценностей. Его ученик Эрих Нойманн предпринял впечатляющее исследование этической проблемы в свете открытий глубинной психологии. Девизом новой этики была фраза из апокрифического евангелия, сказанная человеку, работающему в субботу: «О человек, если ты ведаешь, что ты творишь, ты воистину благословлен, но проклят и нарушитель закона ты, если не ведаешь, что творишь». Эта парадоксальная истина отрицает дуализм добра и зла, точнее, на место добра ставит осознанность в действии, а на место зла — неосознанность.

По Нойманну, основным руководством для человека при принятии им решений должен стать «голос», то есть слово, идущее из Сокровенного Я, или Самости. Эта работа в свое время вызвала немало споров. Нойманна обвиняли в том, что его идеи приводят к вседозволенности, с чем сам Нойманн был категорически не согласен, ибо «не хаотические импульсы инстинктов должны быть руководством, а парадоксальный Голос Самости». (Эрих Нойманн «Глубинная психология и новая этика»). Этику «Голоса» Нойманн считал испытанием высшей степени сложности, и до её принятия должен был быть пройден путь индивидуации, дабы установить ось со своим внутренним центром, или Самостью.

Основным законом Телемы являются слова «Поступай в согласии со своей волей — таков закон». Кроули столкнулся с тем же непониманием, что и ученик Юнга, ибо его следование воле означает «делай, что желаешь», но никак не «делай, как взбредет в голову». Неподготовленный человек не в состоянии почувствовать смысловой нюанс, несмотря на любые объяснения, и только инициация и последующий магический опыт или долгий юнгианский анализ дают реально почувствовать разницу между двумя похожими внешне и противоположными по сути идеями. Позднее, во второй части, мы подробно рассмотрим смысл Закона «Делай, что изволишь».

Постижение истинной воли Кроули связывал с достижением Знания и собеседования со Святым Ангелом Хранителем, который есть в одном лице ангел и демон. Позднее в анализе степеней инициации мы последовательно докажем точность соотношения Знания и Собеседования САХ с установлением Оси Эго — Самость. И лучшим доказательством этого будет сравнение цитат из двух источников.

«Центром новой личности становится уже не Эго, как центр сознания, а Самость — центр саморегуляции психического», — пишет Юнг о результате индивидуации. Удивительно, что определение Самость, абсолютно в юнговском смысле, встречается и в Святых Книгах Телемы: О, Святейший Возвышенный, О, Самость вне личности, о, Самосветящийся Образ Невообразимого Ничто.

4. Единые символы

Перед тем, как приступить к соотнесению основных символов, встречающихся в учениях Юнга и Кроули, необходимо сказать несколько слов о тех методах, которые используются каждым из них.

Основным методом, которым пользуются юнгианцы для активации бессознательного, является «Активное воображение». Это своего рода особая техника придания символической формы неосознанным психическим силам. Так, у занимающегося активным воображением в сознании могут проигрываться целые коллизии, которые, как потом выясняется, могут повторять коллизии и символику неизвестных практикующему мифологий.