3.

(1) Не возвышать достойных – люди не [будут] соперничать.

(? бу ? шан ?сянь ? ши ? минь ? бу ? чжэн)

(2) Не ценить вещи, что достаются с трудом –

Люди не [будут] разбойничать.

(? бу ? гуй ? нань ? дэ ? чжи ? хо ? ши ? минь ? бу ? вэй ? дао)

(3) Не показывать [то, что] может [рождать] желания –

Cердца людей не [придут] в смущение.

(? бу ? цзянь ? кэ ? юй ? ши ? минь ? синь ? бу ? луань)

(4) Поэтому Мудрый в своем правлении

(? ши ? и ? шэн ? жэнь ? чжи ? чжи)

(5) Сердца [людей] опустошает и их наполняет желудки.

(? сюй ? ци ? синь ? ши ? ци ? фу)

(6) [Он] ослабляет их волю и укрепляет их кости.

(? жо? ци ? чжи ? цян ? ци ? гу)

(7) Всегда делает так, [чтобы] люди не знали и не желали,

(? чан ? ши ? минь ? у ? чжи ? у ? юй)

(8) А все, кто [имеют] знания, не решались бы действовать.

(? ши ? фу ? чжи ? чжэ ? бу ? гань ? вэй ? е)

(9) Действуй «У-вэй» – тогда нет ничего, чем править.

(? вэй ? у ? вэй ? цзэ ? у ? бу ? чжи)

Not elevating the worthy makes people do not compete.

Not valuing goods that are hard to acquire makes people don’t steal.

Not displaying that is desirable makes people’s hearts to be not confused.

Hence, the Sage in his government

Empties their hearts and fills their bellies,

Weakens their wills and strengthens their bones,

Always brings about that the people have no knowledge and no wishes,

Causes those who know just don’t dare to act.

Act by «Non-Action» and then there is nothing to rule.

4.

(1) Дао пусто, но, действуя, пожалуй, в наполнении не [нуждается]

(? дао ? чун ? эр ? юн ? чжи ? хо ? бу ? ин)

(2) О бездонное! Будто бы прародитель десяти тысяч вещей.

(? юань ? си ? сы ? вань ? у ? чжи ? цзун)

(3) [Оно] стачивает их остроту,

(? цо ? ци ? жуй)

(4) Устраняет их хаотичность,

(? цзе ? ци ? фэнь)

(5) Смягчает их блеск,

(? хэ ? ци ? гуан)

(6) Уравнивает их с пылью.

(? тун ? ци ? чэнь)

(7) О прозрачное! [Оно] будто бы существует.

(? чжань ? си ? сы ? хо ? цунь)

(8) Я не знаю, чье это дитя.

(? у ? бу ? чжи ? шуй ? чжи ? цзы)

(9) Похоже, [оно было] прежде Небесного Бога.

(? сян ? ди ? чжи ? сянь)

Dao is empty, but acting perhaps doesn't need to be filled.

An abyss! It seems to be the predecessor of the ten thousand things.

It files off their sharpness,

Eliminates their chaos,

Softens their glare,

Levels them to dust.

So transparent! It only seems to exist.

I don’t know whose child it is.

It seems to have preceded the Supreme God.

5.

(1) Земля и Небо немилосердны.

(? тянь ? ди ? бу ? жэнь)

(2) Десять тысяч вещей [для них], что «соломенные собаки».

(? и ? вань ? у ? вэй ? чу ? гоу)

(3) Мудрый немилосерден.

(? шэн ? жэнь ? бу ? жэнь)

(4) [Все] сто родов [ему], что «соломенные собаки».

(? и ? бай ? син ? вэй ? чу ? гоу)

(5) То, что между Землей и Небом,

(? тянь ? ди ? чжи ? цзянь)

(6) Не похоже ль на флейту и кузнечные мехи?

(? ци ? ю ? то ? юэ ? ху)

(7) Пустое, да не истощается.

(? сюй ? эр ? бу ? цюй)

(8) В движении восстанавливает [все, что из него] выходит.

(? дун ? эр ? юй ? чу)

(9) Много говорить – растрачивать силы.

(? до ? янь ? шу ? цюн)

(10) Совсем не то, что хранить «Середину».

(? бу ? жу ? шоу ? чжун)

Heaven and Earth are not benevolent.

The ten thousand things are like «straw dogs» for them.

The Sage is not benevolent.

One hundred families are like «straw dogs» for him.

That is between Heaven and Earth

Looks like a flute [or] a bellows.

It is empty but never exhausted.

In motion, it recovers all that comes out.

To talk too much is to be exhausted too often.