Греческое мышление для осмысления мира выводит определённые алгоритмы и взаимосвязи: «выявляет в хаосе жизни, проясняющие всё универсалии».

«Со времени завоевательных походов Александра Македонского, начиная с 322 года до нашей эры, развитие „замкнутой" греческой философии начало приобретать глобальные масштабы. Новое течение, вобравшее в себя идеи Зороастризма, Буддизма и других восточных и западных философий, стало носить название эллинизм. К тому времени написание Ветхого Завета уже было закончено и Израиль был небольшим островком семитской цивилизации, который встретился на пути греков.

… На территории персидской империи преобладал Зороастризм, и только малочисленная группа людей вокруг Иерусалима исповедовала иные принципы. По этой причине семитская культура не оказала никакого влияния на развитие эллинизма как глобальной философии. Во времена Нового Завета эллинизм оказывал влияние на еврейскую культуру. Саддукеи были сторонниками ассимиляции иудеев и иудаизма в эллинистическую культуру. Однако, несмотря на отдельные проявления греческого влияния, Библейский менталитет сохранил свою самобытность» [5] (выделения автора).

Таким образом, есть ещё еврейский/библейский тип мышления.

«Вы, конечно же, обратили внимание на то, что библейское повествование о событиях, о Боге, о людях передано в непривычной для нас, очень сжатой, скупой на слова форме, где отсутствуют привычные для нас описания. В Библии мы не находим описания устройства Вселенной или природы Бога.

Греки издревле стремились познать природу и составные части любого предмета или явления. Именно греческие философы ввели понятие „атом“ – как мельчайшей части материи. Само слово „материя" изобрёл Аристотель в противовес атомарной модели Демокрита. Демокрит утверждал, что всё в мире состоит из мельчайших атомов. Аристотель считал, что весь мир – это сплошная материя. Греки всё стремились описать, разобрать, „разложить по полочкам". „Семита" же прежде всего интересует не описание, а действие. Не то, как выглядит предмет и из чего он состоит, а то, как он действует.

На простом примере это выглядит примерно так. Попробуйте представить себе, как грек и еврей будут объяснять, например, аборигену из Новой Гвинеи, что такое стол. Грек скажет: „Стол состоит из четырёх ножек, а сверху находится крышка". А еврей скажет: „За столом можно сидеть и кушать"» [6] (выделения автора).

В настоящее время учёные очень много узнали, объяснили, описали. Создали искусственный интеллект. Вводят цифровые технологии во все сферы нашей жизни.

Но чем более всё становится понятным и известным, тем более быстро всё начинает меняться и непредсказуемо проявляться. Создаётся множество подделок, которые становятся «лучше оригинала».

Исходя из греческого мышления мы создаём правила поведения и взаимодействия.

Например, я как жена знаю, как должен вести себя мой муж. Естественно, жду от него такого поведения.

Причём оно нарисовано в моей голове, и мне нет нужды с ним это обсуждать, потому что должно быть так. В результате я обижаюсь, если он ведёт себя по-другому.

Еврейское мышление направлено на действие. Через действие проявляется суть, то, что внутри.

Основной принцип: «Как договоримся».

Чтобы мне с вами договориться, мне нужно донести свою мысль, спросить, как вы меня услышали, внимательно услышать то, что вы мне скажете в ответ.

Мне нужно вступить с вами в контакт.

Таким образом, при еврейском мышлении муж с женой обсуждают ожидания друг от друга и договариваются о том, как им будет комфортно взаимодействовать.

Когда есть чёткие правила, контакт не обязателен. Правила нас защищают от неожиданностей и, по сути, от близости.

Когда мы вступаем в отношения – это риск. Нам необходимо быть открытыми, а значит, уязвимыми.

Есть расхожее выражение «строить отношения». Я тоже его употребляла, пока не задумалась над его значением. Когда человек что-то строит, то находится вне этого.

Например, когда он строит дом. На что мне возразили: «Когда ты занимаешься внутренней отделкой, ты находишься внутри дома». Но внутренняя отделка предполагает отделку стен, пола, потолков; я же не нахожусь внутри них, я снаружи их.

Значит, когда мы строим отношения, мы действуем извне, нам нет нужды рисковать полностью войти в них. Так работает греческое мышление.

Таким образом, мы можем строить отношения, а можем входить в них.

Следующее высказывание, на первый взгляд, пример еврейского/библейского мышления. Рассмотрим его подробнее:

«Многие бьются над феноменом еврейского мышления. А ведь на самом деле всё просто: еврей призван совмещать противоположности. Этого требует сама традиция. В Йом Кипур (день Искупления и прощения, от ивр. слова „кипур“ – искупление, прощение, выкуп. – примечание автора) ты обязан содрогаться от трепета перед Всевышним и одновременно радоваться ещё больше, чем в обычный праздничный день. Искренне – без обмана и притворства. Рав Кук ставит перед нами ещё более трудную задачу: в своей книге „Орот а-Тшува“ он пишет о том, что заповедь раскаяния нужно исполнять с радостью. „Как это? – спросите вы. – Сожалеть о содеянном и радоваться?" Ничего не поделаешь – такова заповедь.