Шрифт:
По ещё одной парадоксальной версии, сам Тот-Гермес придумал игру, похожую на игру в кости, состоящую из пластин с символическими рисунками. На этих пластинах он запечатлел в зашифрованном виде те знания, которые его современники ещё не готовы были воспринимать, рассудив, что в виде игры знания когда-нибудь дойдут до продвинутых потомков.
Европа, скорее всего, познакомилась с «Изумрудными таблицами» ещё в 4 веке до н.э. во время завоевательных походов Александра Македонского. Понимая ценность пластин и умея интерпретировать их содержание, Александр, якобы, повелел писцам перерисовать таблицы и увёз с собой их списки, положив этим начало собраниям священных инкунабул, по традиции хранившимся в библиотеках при монастырях. Среди египетских артефактов, якобы, были золотые пластины (не изумрудные) с выбитыми на них рисунками и иероглифами, представляющими собой систему Египетской теологии.
Возможно, пластины египетских мудрецов, как идея, легли в основу первых прото-таро.
Табличка Бембо. Эта версия подтверждается при сравнении неразрезанных таблиц, в виде которых печатались карты Таро (кстати, эта технология сохраняется и в наше время), с знаменитой «Табличкой Бембо», которую также называют «Табличкой Исиды» в честь египетской богини Исиды (Исис, Изида, Исет, Исэ, Иси).
Табличка Исиды или Бембо. Египет, IX в. до н. э.
Эта бронзовая табличка с серебряным окладом, покрытая мозаичными рисунками, хранится в Туринском музее в Италии. Когда-то она принадлежала знаменитому кардиналу Бембо. Впервые табличка была обнаружена в Риме в 1527 и продана известному венецианскому антиквару кардиналу Бембо – отсюда её название. Точной датировки таблички не имеется, но по некоторым приметам она относится к IX веку до н. э.
Если присмотреться к рисункам на табличке, их расположению и символическим деталям, можно выделить 22 группы фигур. Они достаточно близко соответствуют 22 картам Старших Арканов Таро, что, в некоторой степени, подтверждает египетскую версию происхождения Таро. Эти таблички использовали в издательстве «Ло Скарабео» для создания карт Таро Нефертари, Сфинкса, Египетского.
Тот-эм. Египетскую версию подтверждают и некоторые другие культурно-художественные артефакты. Например, иероглифические надписи – картуши, которые, по мнению египтологов, содержат имена фараонов и ограничиваются особой рамкой в виде петли.
Картуш – это современное название, производное от французского cartouche – «рамка» и итальянского cartoccio – «свиток». Обратите внимание: как оказалось, на древнеегипетском языке эта «карточка» называлась Тот-эм! До сих пор не сделан точный перевод этого слова. Возможно, в нём заключено имя Посвятителя всех времён и народов – Тота.
Египтологи полагали, что картуш, в котором записаны имена фараона, охраняет самого фараона от порчи и врагов. Отсюда позже произошло слово «тотем», означающее сакральный магический атрибут инициации. А также предполагается, что фараон имел длинное имя, составленное из нескольких слов и понятий. Действительно, египетские иероглифы представляют не только слова, но и символы, обозначающие понятия.
Картуш Рамзеса II
Но на самом деле в картуше записано не имя фараона, а его девиз или магическая формула (заговор), означающая примерно следующее: «Я – такой-то, именем Бога такого-то заклинаю…».
Давайте поверим тем исследователям, которые с помощью ясновидения обнаружили предвестников традиционного Таро в барельефах, выбитых на колоннах древних египетских храмов (Амона, Тота или Исиды). А огромные загадочные картуши не могли не впечатлить неофита во время инициации. Их содержание служило наглядным пособием для передачи ему вневременных Знаний, готовя к инициации. Форма картушей вполне могла предопределить форму карт Таро.
Путём Познания. Таро отличается от всех возможных форм передачи знаний тем, что опирается на архетипы, запечатлённые в плотные многовековые клише памяти, позволяющие расшифровывать аллегории и переводить их смысл на современный язык. И в данном случае Тот-Гермес олицетворяет принцип Познания, являющегося той задачей, с которой человек пришёл в этот мир.
Теорию, по которой автором оригинала Старших Арканов считается Гермес, приняли как истину многие философы-мистики. Так русский философ Всеволод Соловьев в книге «Великий розенкрейцер» (1890 год) пишет: «Великий розенкрейцер исполнил желание старца и начал читать ему двадцать два правила развития воли, постигнув и исполнив которые, человек делается победителем и владыкою природы. Эти двадцать два правила, преподанные от древности легендарным Гермесом-Тотом, и затем разъясненные и дополненные величайшими адептами оккультизма, составляли драгоценное сокровище розенкрейцеров. В них действительно заключалась глубокая человеческая мудрость».
Гермес. Мифологический Гермес – сын Зевса и Майи, быстроногий вестник богов. Он же покровитель торговли, прибыли, ловкости и красноречия, пастухов и путников, что согласуется с принципом Познания в плотном материале: обмен информацией и переработка материала. Гермес, как покровитель торговли и путешествий, выполнял ту же коммуникативную роль, что и египетский Тот, покровитель писцов, давая людям возможность познавать и обмениваться знаниями.
Как культурный герой, он изобрёл меры, числа, азбуку и обучил людей. Ему также принадлежит огромная роль в развитии оккультных знаний, в эпоху древней Эллады определившихся как наука.
Мифологическая традиция греков представляет Гермеса «летучим» вестником богов, несущим людям откровения небожителей, обитающих на Олимпе. В римской традиции Гермес выступал уже как Меркурий – божество, покровительствующее торговле и путешествиям, именем которого была названа планета, совершающая свой путь вокруг Солнца быстрее всех других планет. Самыми узнаваемыми атрибутами Меркурия были крылышки на сандалиях (талари) и шляпе (петас), позволявшие ему перемещаться в пространстве с большой скоростью, которые затем перешли к Гермесу. Постепенно произошла почти полная корреляция мифологических образов Гермеса и Меркурия.
Но оккультное представление выделило образ Гермеса-учителя, Гермеса Триждывеличайшего. Почитаемый гностиками и другими прото-христианскими течениями Гермес-учитель мог вызывать большое неприятие со стороны ортодоксальной церкви, благодаря чему выработался некий его гротескный образ. Следствием этого могло стать появление «Дурака», у которого вместо крылышек в волосах торчат перья. Изменения претерпел и волшебный крылатый жезл Гермеса – кадуцей, превратившийся в палку с висящей на ней котомкой и бубенцами.
Гермес – божество, променявшее Небо и его богатство на нищую Землю, широту пространства на ограничения физического плана, чтобы потом стать «пастырем» масс. А чтобы не «всплыть», то есть получить возможность погрязнуть в бренности мира, ему приходится «тащить мешок» с специально наработанной кармой, которая, как камень или якорь на какое-то время удержит его на земле.
Вочеловечивание. Таким образом, концепция Аркана «Дурак» включает в себя тему перехода человеческого существа из тонкого в физический план. В оккультных терминах это является нарушением Закона Бытия, незаконным Познанием плотного материала, который не предназначен для человеческого познавания. Механизмом познавания плотного мира обладают животные. Недаром в Библии обретение человеком физического тела представлено как «падение» и «первородный грех». И здесь мы подошли к ещё одной тайне («аркануму») карты – переходу человека в физический план (вочеловечиванию).
Тот собакоголовый. Далеко не все обращают внимание на то, что на картах Дурака обычно сопровождает собака. Причём, по позе трудно определить её действие – то ли она удерживает персонаж, то ли наоборот, подталкивает в пропасть. Обычно тарологами эта аллегория никак не интерпретируется. Кроме как «собака – друг человека» – они ничего внятного сказать не могут, в некоторых случаях толкуя карту в значении «собачья верность, охрана, бдительность». Эзотерики также старательно обходят этот вопрос стороной.
Кстати, в некоторых оккультных колодах XIX века на Аркане «Дурак» рядом с главным персонажем вместо собаки или обезьяны, а иногда и одновременно с ними, присутствует крокодил – например, в описаниях Таро Поля Кристиана (1870 г.) или в колоде Эли Стара (1880 г.).
Попробуем интерпретировать «собачью тему» исходя из выше предложенной теории, в которой концептом Аркана является египетское божество Тот, коррелирующее с греческим Гермесом. Это будет уже не образец верности, а эзотерический символ, основанный на реальности.
В контексте «вочеловечивания» изображение собаки на карте «Дурака» является облагороженным отражением Тота, каким он мог быть изображён на таблицах прото-таро – а именно, собакоголовым, таким, как его могли видеть на древних фресках Египта. В этой ипостаси позже ему было дано имя Германубис, что являлось корреляцией Тота с божеством подземного Анубисом, также изображавшимся в образе собаки.
Подобные изображения Тота должны были впечатлить крестоносцев, столкнувшихся с египетской космогонией и её сокровенными тайнами. Хотя само существование людей с собачьими головами – «киноцефалов», как их называли в средневековой Европе – вряд ли стало для них откровением.