Каждый из просвещённых проходил все эти этапы, они были материальными, душевными, а затем духовными. Только встав на путь духовного развития и проникнувшись силой Вечной Тишины, то есть уединившись и раскрыв в себе новый уровень знаний, они принялись проповедовать.

Ещё один важный момент, на который обращает внимание Зохар: уровни душ находятся одна в другой. Иецира находится в Хая, Хая – в Нешама, Нешама – в Руах, Руах – в Нефеш, а Нефеш – в теле человека. Как говорится в тайном учении, они являются одеянием для более глубокого уровня души, домом, как тело для всех них.

«Если я не творю дел Отца моего, не верьте мне; а если творю, то, когда не верите мне, верьте делам моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во мне и я в нём.».

(Иоанн, 10:34–38).

И постижение тайных знаний даёт возможность снять один слой одежды за другим, чтобы раскрывать в себе всё более высокий уровень души-сознания. Это отдалённо можно сравнить с матрёшкой, которая прячет внутри себя меньшую часть. И, не раскрыв более высокий уровень, ты про внутреннюю можешь так никогда и не узнать.

И только от человека зависит, куда он прибудет в этом путешествии, поскольку в тайном учении есть прекрасная фраза: всё в этом мире предрешено, кроме количества знаний, которое может получить человек, в этом и состоит свобода выбора. Мудрецы Каббалы продолжают, что время, проведённое за душевным или духовным развитием, не учитываются в отведённом человеку на этой земле времени. А в процессе чтения книги: «Сила вечной Тишины», колесо времени начинает вращаться в обратную сторону…

И здесь мы подошли к двум важным моментам, один из которых говорит, что люди, которые духовно развиваются, позже стареют, что они дольше своих сверстников сохраняют красоту, за что на протяжении веков их даже упрекали в том, что они заключили сделку с Дьяволом. А вторая мысль (и здесь мы забегаем немного вперёд, мы поговорим об этом в теме «воскресения»), что духовные знания в самом деле останавливают биологические процессы на некоторое время, и поэтому тайное учение говорит о пророчестве «воскресения из мёртвых» про тех, кто сможет духовно пробудиться.

Как мы уже говорили, гностики называют тело темницей для духа и души, а Каббала – одеянием для пяти уровней душ. В Зохар особый упор делается на то, что человеку не стоит отождествлять себя с телом, которое служит только внешней оболочкой, а истинный Человек (Адам) сокрыт внутри. И в подтверждение этих слов в Зохар Берешит Алеф говорит, что плоть – всего лишь одежда, а истинный человек – это Дух, который скрывается в теле, и в подтверждение этому приводит фразу из книги Иова:

«Ты одел меня (дух мой) кожей и плотью…».

(Иов, 10:11).

Важно понимать, что без тайных знаний духовный искатель не сможет продвинуться глубоко в раскрытии спрятанных один в другом уровней душ. Некоторые из мудрецов Каббалы утверждали, что в теле человека только три уровня, самый высокий – это Нешама, а Хайя и Йехида непостижимы человеку и находятся в духовных мирах. Есть те, кто утверждает, что в теле четыре уровня, а Йехида находится над головой. Но на более глубоком уровне учения все пять уровней находятся внутри. И Зохар говорит, что пятый уровень раскроется в конце Тикуна, исправления. Мудрецы каббалы обращали внимание на то, что когда духовный искатель подбирается к определённому уровню знаний, то его встречают у колодца и отводят к духовному наставнику, который посвящает его в соответствующий уровень знаний. А есть те, кто утверждает, что, раскрывая свой потенциал, духовный искатель спускает в своё тело библейских героев, которые наставляют его и приводят к более высокому уровню.

Как мы говорили, пророки раскрыли третий уровень души, Нешама, каждый на своём уровне, а ранние христианские мистики верили, что Иисус Христос раскрыл и четвёртый уровень, Хайя. По Каббале, уровни Йехида и Хайя были доступны Адаму в раю, до грехопадения, и поэтому Иисус ведёт свою родословную от Адама, и его называют перерождением первого человека, Адама. Но как мы говорили, уровня Хайя не хватило для полного освобождения, и в Каббале утверждается, что пятый уровень души откроется в этом мире в конце Тикуна (исправления). Вернее, он раскроется в великом из духовных искателей, который одолеет силы тьмы.

Если вернуться к каббалистической концепции о том, что пять уровней души находятся один в другом, и, раскрывая их, духовный искатель поднимает своё сознания до уровней праведника, просвещённого, пророка, бога и Макрокосмоса, то подобная мысль также иносказательно присутствует в восточных религиях, где уже открыто, в отличии от авраамических, говорится, что человек – бог, но только забыл об этом. Это то, что и мы говорили выше, что в каждом человеке присутствует потенциал бога, но 99,9999% людей даже близко не раскрывают его, поскольку внутренний мир остаётся неизведанным. И только великим личностям раз в тысячелетие удаётся раскрыть высшие уровни души, и они становятся основателями истинных религий и мистических учений, которые должны в последующем помочь тому самому великому духовному искателю раскрыть свой потенциал. И эта книга пишется для того, чтобы поспособствовать скорейшему раскрытию Спасителя человечества.

***

Практически все религии говорят о мессиях, которые должны спуститься в этот мир, а некоторые о двух пришествиях одного и того же Спасителя. В гностицизме рассказывается о прибытии Спасителя за Сирим, божественной душой. И, как мы можем узнать из древней гностической притчи о вселенском спектакле, это будет соответствовать второму выходу сына директора театра на сцену, но уже в новом одеянии. В определённый момент это непременно состоится. Так написано в сценарии.

Гностик Сын Ангела, ученик Симона Волхва в своих рукописях сравнивал исход Спасителя из этого мира и его последующее пришествие с прибытием из духовных миров со спектаклем, где роль Спасителя человечества исполняет сын директора театра. Заготовку тела Адама до первого дня начала творения, то есть до начала премьеры он сравнивал с репетициями будущего действа, созданием реквизита. Сын Ангела писал, что Спаситель выбрал себе короткие, но главные роли в постановке Отца своего и, исполняя их, он смывает грим и отправляется в зал, где рядом с отцом, режиссером, а также по совместительству, директором театра, и многочисленными зрителями продолжает наблюдать с высоких трибун за спектаклем, периодически отправляясь за кулисы, дабы успеть к своему следующему выходу.