(Бытие, 2:2).

Но позже в саду Эдемском был слышен Голос. И если обратиться к буквальной трактовке Писания, этот голос называют Богом, но только просвещённым и мудрецам Каббалы прошлого много тысячелетий назад было известно о вечной Тишине и о том, что именно вечная Тишина беседовала с первым человеком в райском саду. Но потом Адам пал, то есть отдалился от треугольника, сада Эдемского, сокрытого в лучезарной дельте на вершине пирамиды, пал к самому подножию, а вернее, в духовную тьму, Египет, на минусовые этажи. Мудрецы говорят, что сад Эдемский невозможно найти на Земле, он внутри человека, и Голос, который слышали пророки, также был не внешним, а внутренним.

Книга Зохар, Берешит Бет:

«Раввин Симон произнёс: «Так же, как Тора между двумя домами (двумя женщинами). Первый из них Верхний и сокрытый, запечатанный, а второй более раскрыт. Первый также называется «Великий Голос», тот, который был упомянут во Второзаконии, 5:19: «Великий Голос, который больше не был слышен», то есть Великий голос, который был сокрыт».

И Зохар продолжает:

«Это внутренний Глас, который нельзя услышать в виде речи. Он постоянно говорит, но он никогда не может быть услышан. Великий Голос – это глас, который вещает тайно, это тонкий внутренний голос, который более не может быть услышан».

В этих строках заложено несколько важных мыслей. Первое, что говорит Зохар, что этот голос не внешний, а внутренний, и когда в Священном Писании рассказывается про Глас божий, голос с небес, – это внутренние процессы. Ещё важный момент, что Великий Глас и Бат-коль, дочь её – это женские голоса, несмотря на то, что в русском переводе он обозначается как Бог. Этот Великий Глас из вечного безмолвия – женский, его в тайном учении называют Голос Вечной Тишины, он был слышен в саду Эдема, но позже был сокрыт.

Зохар продолжает:

«Это Великий голос, который шепчет и не слышен. Он называется домом верхней Хохмы (мудрости), потому что каждая женщина называется домом, а дочь её (Бат-коль, евр. „дочь Голоса“), называют нижним домом.».

Как мы уже говорили, это два женских голоса, которые открывались духовным искателям в соответствии с их уровнем сознания, первый называется Великим голосом из вечного Безмолвия или Гласом Вечной Тишины, а второй – Бат-коль, что переводится как «дочь Голоса». В Каббале великий Голос соответствует верхней Хохме (мудрости), а малый голос – дочери, сфире Мальхут. То, что в гностицизме известно как старшая София и младшая.

Если вернуться к истории с проступком первых людей, то в каббалистическом трактате XIII века «Слёзы Исава» (3:15—21) говорится, что если бы Адам сразу сознался в том, что вслед за Хавой вкусил плод и искренне раскаялся, а не начал обвинять Хаву, это бы моментально отменило наказание за их поступок. Но поскольку искреннего раскаяния не последовало, они начали отдаляться от Вечной Тишины. В том апокрифе раскрывается глубинный смысл тех событий и говорится, что Вечная Тишина даже после их поступка и отказа раскаяться была готова их простить и не изгоняла из рая. Она продолжала незримо общаться с Адамом, и была готова всё простить, но после осознания совершённого ими проступка, Адам и Хава более не могли выносить Глас вечной Тишины. Им было ужасно стыдно, так же, как подростку, провинившемуся перед родителями, которые, несмотря на то, что он ослушался их, готовы ему всё простить. И чем больше добра со стороны родителей, чем сильнее они высказывают желание всё простить, тем сильнее подросток начинает корить себя за поступок. И Адаму, осознавшему, что он нарушил запрет, становилось невыносимо стыдно за содеянное, ему хотелось укрыться от Вечной Тишины так же, как человеку хочется сквозь землю провалиться в случае, если он разочаровал любящих его родителей.

И здесь мы подошли к важному отличию прямого толкования Пятикнижия, от тайного, в котором говорится, что первых людей никто из рая не изгонял, они сами решили покинуть сад эдемский, чтобы очиститься и вернуться, искупив свой проступок. Дальнейшее пребывание в раю было для них хуже любой пытки.

Книга «Слёзы Исава» (3:45—51) продолжает: …и каждый раз, слыша Глас Вечной Тишины, они вспоминали свой ужасный поступок, что вызывало у них великий стыд и горечь. Будучи не в силах осознавать, что Вечная Тишина говорит с ними не по заслугам, а по великой милости, они в какой-то момент решили отдалиться от неё, отправиться в странствие, чтобы иметь возможность искупить свой поступок, в процессе которого находится всё человечество. И всё, что хотелось Адаму, который по своей воли отправился в скитание, – выбрать самую далёкую точку, куда Глас Вечной Тишины не может пробраться, чтобы ничего не напоминало о ней. И он решил, что только пройдя все испытания и вновь забравшись вверх по пирамиде в рай путём духовной работы, он будет достоин слышать этот голос заслуженно, а не по милости. Апокриф особо подчёркивает, что Тишина не изгоняла их, она всегда на одном месте, вещает с вершины пирамиды, и только негативные поступки человека возводят экраны, отдаляют его от голоса вечной Тишины. Лучезарная дельта на вершине пирамиды – это родительский дом, где вечная Тишина, с нетерпением ждет своего блудного сына.

В Каббале об этом также иносказательно говорится про разбившиеся от избыточного «божественного Света» духовные сфироты, которые не могли выдержать постоянно поступающий в них по милости Творца, а не по заслугам божественный свет, что привело к деформации древа Сфирот. Все процессы в этом мире происходят вокруг «Тикуна», исправления древа сфирот, и восстановления прямого общения Адама с Богом.

Как мы говорили в предыдущих главах, божественный Свет от Ор Эйн Соф (бесконечного Света) продолжает поступать до сих пор, но до этого мира он доходит в минимальных количествах из-за возведённых экранов. В первую очередь это было сделано с заботой о душах людей, чтобы они не «лопались», как некогда сфиры, от переизбытка поступающего света даже в минимальных количествах. И когда духовный искатель проведёт работу над собой, разовьёт внутри себя «Кли» (инструмент, сосуд), куда начнёт помещать большее количество божественного «света», то он сможет постепенно подниматься по пирамиде, чтобы больше и больше раскрывать этот свет, вбирать его в себя. Тайные знания отдалённо можно сравнить с глиной, которая создаёт внутри духовного искателя крепкий сосуд, сфиру. Если говорить мистическим языком, то духовный искатель, как микрокосмос, поступательно, одну за другой, начинает восстанавливать в себе семь разбившихся сфир: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Од, Йесод и Мальхут. Он начинает с самой нижней, и вначале, чтобы полностью исправить сфиру Мальхут, ему предстоит исправить все семь сфир внутри сфиры Мальхут, то есть Мальхут сфиры Мальхут, затем Иесод сфиры Мальхут, Од сфиры Мальхут и так далее до седьмой сфиры Хесед, где финальным этапом будет исправление Хесед сфиры Хесед, то есть духовному искателю предстоит исправить в себе 49 сфир, а на 50 уровне его будет ждать вхождение в Эдемский сад. В Каббале, также как в египетских и греческих мистериях, очень многое говорится о 49 ступенях, шагах, которые необходимо пройти для внутреннего исправления, «Тикуна», и в этом процесс многое строится вокруг понятия «Кли» (Сосуд) и «Ор» (Свет).

На более глубоком уровне это, конечно же, сказано о нескольких уровнях Голоса, божественных откровений, которые раскрываются духовному искателю по мере приближения к лучезарной дельте. Мудрецы, чтобы людям было понятнее, а может, чтобы сокрыть тайный смысл, представили всё это в аллегорию со светом.

Если следовать каббалистической концепции, то после грехопадения душа Адама рассыпалась на 600 000 душ, что принято называть народом Израиля. За мировой душой, если следовать египетской истории, спускался в этот мир Спаситель-Моисей и, собрав их в одном месте, то есть соединив Адама, мировую душу, воедино, он поведёт её в рай.