Шрифт:
Слаба, глаза его были слабы, шея его была слаба.
Жизнь дрожала, трепетала.
Легкие слабые, сердце слабое, кишки его были слабы.
Руки, голова трясутся, поднести ко рту хлеба он не может,
его спина была слаба;
Его плечи дрожат, его ноги дрожат, по ровному месту
ходить он не может, – вот кого он сотворил!
Кроме того, этот человек не владел речью. Ситуация усугублялась еще и тем, что он не хотел ни спать, ни лежать на кровати, но «сесть не умел, встать не умел» {128} . Дальнейшая судьба несчастного существа неизвестна – в тексте поэмы много пропусков и неясных мест. Но не исключено, что он, несмотря на кажущуюся никчемность, оказался вполне полноценным творением. По мнению американской исследовательницы Анны Килмар, Энки попросту создал новорожденного младенца {129} .
128
Излагается и цит. по: «От начала начал, от дней сотворения мира…» (Сказание об Энки и Нинмах) // Антология шумерской поэзии. С. 42–45.
129
См.: Антология шумерской поэзии. С. 362. Комм. В. К. Афанасьевой к «От начала начал, от дней сотворения мира…» (Сказание об Энки и Нинмах).
Известны и другие тексты о сотворении человечества. Но особо оригинальных версий они не предлагают. Разве что живописуют красочные подробности страданий богов, обреченных на физический труд, а процесс создания первых людей описывают более детально. Таков, например, уже упоминавшийся аккадский текст «Сказание об Атрахасисе». Сказание это посвящено сотворению людей и их непростым взаимоотношениям с богами. Главная проблема этих взаимоотношений заключалась в том, что размножившиеся на земле за неполные 12 веков люди стали шуметь. А месопотамские боги были, как видно, очень чувствительны к шуму – напомним, что их междоусобная война, в результате которой появились земля и небо, тоже началась из-за того, что молодые боги мешали спать старшему поколению. Теперь случилась подобная история.
Бог встревожен громким шумом.
Энлиль слышит людской гомон,
Богам великим молвит слово:
«Шум человека меня донимает,
Спать невозможно в таком гаме!
Прикажем – пусть-ка чума нагрянет!» {130}
Боги действительно сократили численность населения земли с помощью болезней (от окончательного уничтожения людей спас праведник Атрахасис, сумевший договориться с богами). Однако прошли еще 12 веков, и размножившееся человечество снова расшумелось. На этот раз боги решили извести людей посредством засухи и небывалого голода. Но вновь вмешался Атрахасис, и «дождь в ночи незаметно закапал» {131} . После чего история повторилась в третий раз – правда, текст поэмы сохранился не полностью, и мы не знаем, сколько веков понадобилось человечеству, чтобы снова сделать уровень шума невыносимым для божественных ушей. Вероятно, это были те же самые 12 веков. Вконец измученные бессонницей боги решили вопрос радикально – они затопили землю водами Великого потопа. Спасся лишь Атрахасис (в некоторых вариантах мифа он назван Зиусудра или Утнапишти) с семейством и избранными животными, которых он поместил в специально для этого построенный ковчег.
130
«Когда боги, подобно людям» (Сказание об Атрахасисе). I.355–360 / Пер. В. Афанасьевой // Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилона и Ассирии. – М., 1981. С. 60.
131
Там же. II.32. С. 65.
Таков вкратце сюжет «Сказания об Атрахасисе». Но в рамках нашей книги о сотворении мира и о его предполагаемом конце история самого Атрахасиса нас мало волнует. Тем более что трижды запланированного Конца Света (или, по крайней мере, человечества) стараниями героя так и не случилось. Однако в «Сказании…» есть и отрывки, которые прямо относятся к нашей теме. Так, несколько строк повествуют о том, как после сотворения мира шумерские боги разделили между собой молодую Вселенную:
Тогда по рукам ударили боги,
Бросили жребий, поделили уделы.
Ану получил во владение небо,
Власти Энлиля подчинили землю.
Засовы вод, врата Океана,
Государю Энки они поручили {132} .
132
Там же. I.11–16. С. 51.
И главное, в «Сказании…» подробнейшим образом изложен процесс сотворения людей. Началось все с того, что семь великих богов-ануннаков заставили богов-игигов выполнять непосильную физическую работу:
Игиги стали выкапывать реки,
Жизнь страны, каналы прорыли.
Реку Тигр они прокопали,
Реку Евфрат прокопали также.
Они трудились в водных глубинах.
Жилище для Энки они возводили.
Они возвели Апсу для Энки… {133}
133
Там же. I.23–29. С. 51.
Несчастные игиги работали днем и ночью в течение 2500 лет, и в конце концов их терпению пришел конец. Они сожгли орудия труда и направились ко дворцу Энлиля с криками:
Хотим управляющего увидеть!
Пусть он отменит труд наш тяжелый! {134}
Игиги угрожали сместить Энлиля, и тогда боги Ану и Энки погасили конфликт. Они решили, что богиня-праматерь Белет-или (она же «повитуха богов, мудрейшая Мами» {135} , она же Нинту) должна создать людей, которые примут на себя труды игигов. Богиня согласилась взяться за работу с условием, что ей будет помогать Энки. И тот объявил:
134
Там же. I.41–42. С. 52.
135
Там же. I.193. С. 56.
В первый же месяц, в день седьмой и пятнадцатый,
Я совершу обряд очищенья.
Один из богов да будет повергнут,
Да очистятся боги, в кровь окунувшись.
Из его плоти, на его крови
Да намешает Нинту глины!
Воистину божье и человечье соединятся,
Смешавшись в глине! {136}
Так и случилось. Был убит некий «бог, что имеет разум», носивший к тому же имя Премудрый {137} . Нинту смешала глину с его кровью и плотью. Предполагалось, что слепленное из полученной массы существо будет слышать стук сердца убитого божества и помнить, что тоже «имеет разум» {138} . Игиги смочили глину своей слюной. Энки научил Нинту необходимым заклинаниям, которые и были произнесены. После того как сырье подготовили, праматерь отломила 14 кусков глины:
136
Там же. I.206–213. С. 56–57.
137
Там же. I.223–224. С. 57.
138
Там же. I.230. С. 57.
Семь она положила направо,
Семь она положила налево.
Кирпич – посредине между ними {139} .
Из этих заготовок 14 «богинь рождения» сотворили семерых мужчин и семерых женщин. Нинту заранее соединила их попарно и предрекла, что людьми они станут на девятый месяц. И на будущее предупредила:
В доме рожающей во время родов
Да будет кирпич на семь дней установлен! {140}
139
Там же. I.257–259. С. 58.
140
Там же. I.a15. С. 58.