Мир Брахмы таким образом наполняется множеством существ, ранее пребывавших в низших мирах. И отсюда тоже начинается переселение в высшие сферы. Его обитатели входят в состояние второго йогического сосредоточения и после смерти рождаются среди Лучезарных богов. Надо сказать, что буддистам известны еще и состояния третьего и четвертого йогического сосредоточений, но это уже не обязательное условие спасения. Второго состояния и переселения в Лучезарную сферу обычно бывает достаточно, чтобы возродиться в новой Вселенной. И эта перспектива есть у всех жителей Вселенной старой, кроме тех особо закоренелых жителей адов, которых приходится перебрасывать в ады параллельных миров.

Один из буддистских текстов так описывает всеобщее переселение в высшие сферы при угрозе Конца Света:

«Боги… с непокрытыми главами, с распущенными власами, с плачем, в руки собирая слезы, облаченные в красные одеяния, образом изумительные, станут бродить в мире людей и возгласят: “Смертные, смертные, по прошествии от ныне ста тысяч лет настанет возникновение каппы. Погибнет сей мир; иссякнет великий океан. Сожжется земля и Синеру [177] , царь гор, и погибнут. До мира Брахмы будет погибель всего; растите любовь, о, смертные! сострадание, нежность, стойкость. За матерью ухаживайте, в семьях старших уважайте”.

Выслушав такую речь, боги и люди смутятся сильно; почувствуют нежность друг к другу; будут любить, творить другие добродетели, и очутятся все в мире богов» {663} .

Интересно, что, хотя все почти живые существа Вселенной перед Концом Света достигают по крайней мере второй степени йогического сосредоточения, потом большинству из них предстоит скатиться в свое предыдущее состояние. Наскоро достигнутое просветление оказывается недолговечным. Переждав гибель мира, кальпу пустоты и зарю кальпы формирования, новоиспеченные небожители снова станут невежественными, начнут испытывать вожделение и страх. После чего они понемногу расселятся по нижним мирам в полном соответствии со своими былыми заслугами {664} .

А пока они вкушают свое недолговечное блаженство, с миром происходят поистине страшные катаклизмы.

«Когда в мире Брахмы не остается больше ни одного живого существа, тогда ввиду их рассеяния происходит разрушение и этого мира. Затем, когда [мир-]вместилище уже пуст и [совокупное следствие] деятельности живых существ, породившее его, полностью исчерпано, со всех сторон [Вселенной] последовательно восходят семь солнц и сжигают дотла всю землю, включая [гору] Сумеру. Из этого, таким образом испепеленного [мира] пламя, раздуваемое ветром, достигает пустого дворца Брахмы и сжигает его» {665} .

В результате все низшие миры уничтожаются, а их бесчисленные жители наводняют высшие сферы. Более во Вселенной уже ничего гореть не будет, но неофиты этого не знают и, несмотря на все свое йогическое сосредоточение, поддаются панике. Васубандху сообщает:

«Что касается тех [богов], которые обладают различными представлениями, то, если они родились среди богов сферы Лучезарного сияния совсем недавно, им не знакомо ни разрушение [Вселенной], ни ее созидание. Видя огонь, [разрушающий] этот мир, они пугаются, содрогаются от ужаса и приходят в крайнее возбуждение: “Пусть это могучее пламя, начисто опустошившее дворец Брахмы, не перекинется сюда”.

Тогда существа, которые давно родились среди богов сферы Лучезарного сияния и знакомы [поэтому] с разрушением и созиданием этого мира, [говорят,] успокаивая испуганных: “Не беспокойтесь, друзья, не беспокойтесь! Это пламя, которое ранее полностью опустошило дворец Брахмы, там и угасло”» {666} .

Вообще говоря, есть основания думать, что в этом вселенском пожаре гибнет не столь уж и многое. Некоторые считают, что если всю буддистскую Вселенную представить как вертикаль из 32 миров, то из них сгорят лишь 16 нижних {667} . А значит, половина мироздания (по крайней мере, половина его структур) сохранится. Но ситуация осложняется тем, что, помимо огня, Вселенной угрожают две другие стихии – вода и ветер. Васубандху пишет:

«Существует три [вида] разрушений: огнем, водой и ветром. Когда живые существа собираются все вместе в сферах йогического сосредоточения, происходит разрушение этого [мира]: огнем, [вызываемое] жаром семи солнц, водой, [вызываемое] дождями, и ветром, [вызываемое] яростной силой ветров. В результате этих [разрушений] не остается даже мельчайшей частицы от [миров-]вместилищ» {668} .

«Верхние пределы трех разрушений [таковы]: верхним пределом разрушения огнем выступает вторая сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, сгорает; верхним пределом разрушения водой выступает третья сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, распадается; верхним пределом разрушения ветром выступает четвертая сфера йогического сосредоточения, ибо все, что ниже ее, рассеивается».

Возникает резонный вопрос: зачем же в таком случае все живые существа спасаются во второй сфере и почему опытные боги, пережившие уже не один Конец Света, успокаивают новичков, уверяя их, что пламя вселенского пожара не поднимется выше дворца Брахмы? Ведь вода и ветер могут быть не менее опасны для тех, кто не сумел достигнуть четвертой сферы йогического сосредоточения. Васубандху разъясняет это следующим образом. Семь махакальп подряд мир претерпевает разрушение одним лишь огнем так, как это было описано выше. В восьмой махакальпе к огню подключается вода, и лишь теперь разрушение затрагивает и вторую сферу. Этот цикл из восьми махакальп повторяется восемь раз. Но в завершающей махакальпе цикла к огню и воде присоединяется ветер, который уничтожает третью сферу йогического сосредоточения. «Таким образом, насчитывается пятьдесят шесть разрушений огнем, семь разрушений водой и одно – ветром» {669} . После чего все начинается сначала.