Если не сделать эти три шага — любые упражнения не будут эффективными. Системы, какими бы продвинутыми и древними они ни были, не дадут желаемых результатов. Если не сделать три первых шага — Путь, скорее всего, быстро закончится, и не приведет в итоге никуда. И это в лучшем случае. Ведь в худшем, рискуешь оказаться в сумасшедшем доме. Если не сделать три шага, ты бросишь заниматься и не успеешь ничего добиться. Если не сделать три первых шага, даже если на силе воли ты все же будешь заниматься, ты легко можешь увести себя не туда.

И напротив, если сделать три шага правильно, твоя практика медитативных и развивающих упражнений будет в десятки раз более эффективной, а скорость дальнейшего развития в рамках любой выбранной тобой системы — гораздо более высокой. Я подчеркну, в рамках ЛЮБОЙ Системы. Ты поймешь, куда «идти» и как именно это сделать быстрее всего. Ведь различные системы медитации и саморазвития — это лишь костыли, которые помогают научиться «ходить» самостоятельно, и потому форма костылей не так уж и принципиальна, если знать, для чего они тебе.

Осознавая важность этих трех шагов, я решил начать именно с них — не с упражнений и не с теоретических концепций.

Эти три шага можно назвать тремя китами, на которых зиждется успешная практика медитации и саморазвития. Также их можно назвать тремя большими секретами, которые настолько просты, что чаще всего игнорируются.

Я уже успел вас заинтриговать?

Итак, начнем…

Шаманизм — это одно из древнейших направлений самопознания и саморазвития. Еще до появления известных сегодня религий и учений, человек рвался познать неведомое, заглянуть за изнанку мира, узнать, что лежит за границами обыденного восприятия. И шаманизм во многих культурах стал одним из древнейших инструментов для реализации этих непростых целей. Но что такое шаманизм? Так ли он похож на то, что мы обычно представляем себе, когда слышим это слово?

В основе шаманизма лежит своеобразный диалог между познающим и познаваемым. Познающий — это субъект или тот, кто совершает процесс познания. Субъектом познания является сам человек. Познаваемое — это объект, или то, на что направлен процесс познания. И это, как ни странно, тоже сам человек. Но, познающий познает не только себя. Или вернее, сказать, объектом познания является еще и Природа как идеал, через познание которого познающий сам сможет приблизиться к этому идеалу. Через познание себя познается также и природа, окружающий мир, частью которого и является сам человек. Именно потому, что познающий и познаваемое, по сути, являются одним и тем же, процесс работы шамана, прежде всего можно назвать не познанием природы, а самопознанием или процессом самоисследования. Исследование себя и познание себя — вот какую возможность дает шаманизм. И только потом происходит понимание взаимосвязей и процессов внешнего мира, природы.

Исходя из выше написанного, путь шамана — это не поклонение духам и не танцы вокруг костра с бубном наперевес. Это понятие более фундаментальное и одновременно с этим более простое, понятное и прагматичное. Это не что-то далекое, бессмысленное и непонятное, как мы привыкли считать. Это путь к своей природе, путь к познанию себя, пониманию своего места в мире и улучшению качества своей жизни.

Для начала давайте немного договоримся о терминах.

Понятие «шаманизм» для меня, как для практика, понятие очень широкое. Например, для того, чтобы меня правильно поняли, вместо слова «шаманизм» я часто использую слово «практика» или слово «медитация». Это помогает понять, что шаманизм ничем не отличается от большинства серьезных медитативных систем, религиозных, развивающих течений и учений.

Еще один важный момент заключается в том, что шаманизм, такой, каким он представлен в этой книге, — это не набор мертвых в своей сути ритуалов, не слепая вера, философия или следование традиции. Это прикладное и живое искусство работы над собой, которое может применять в своей жизни каждый человек.

К сожалению, шаманизм воспринимается обывателем как нечто таинственное и архаичное, — удел либо избранных личностей, либо коренных народностей, оставшихся на обочине цивилизации. Но шаманская практика не является просто красивой мистической теорией, оторванной от современной реальности. Это философия, практика, опыт личных переживаний и самоисследования, обличенный в слова и конкретные методики.

Шаманизм как феномен — это всего лишь одно из местечковых названий системы психофизических техник. Он не уникален в своем роде, хотя и является одной из ранних форм подобных практик. Именно поэтому выкладки, которые мы рассмотрим в данной книге, совершенно актуальны не только для поклонников шаманизма, но и для практикующих любые медитативные системы: китайские, индийские, славянские, древнеегипетские и прочие.

Терминология часто создает путаницу и чувство разобщенности, однако от нее никуда не деться. Так, например, направление саморазвития, которое я представляю и практикую, относится к китайской ветке древних шаманских психопрактик. В силу того, что шаманизм оказал большое влияние на становление другого китайского направления саморазвития — даосизма, система, которую я практикую, косвенно относится и к нему. В тоже самое время, на территории Китая с середины XX века под давлением коммунистической партии все психофизические практики было решено называть словом «цигун». Именно поэтому система, которую я практикую и представляю, относится еще и к цигун — искусству управления внутренней энергией «ци». Ранний даосизм, только-только выделившийся из шаманских практик был крайне близок другому направлению — раннему «чань» (яп. Дзен), также находившемуся под сильным влиянием шаманизма.

Получается, что направление, которое я практикую, можно считать и разновидностью шаманизма, и разновидностью даосизма, и цигун, и дзен одновременно. С одной стороны, возникает путаница, с другой — мы можем увидеть удивительную общность и изначальное переплетение традиций.

Итак,

ШАМАНИЗМ = МЕДИТАЦИЯ = САМОРАЗВИТИЕ = ПРАКТИКА.

Ну и конечно,

ШАМАН = МЕДИТИРУЮЩИЙ = ПРАКТИКУЮЩИЙ, ИЛИ ПРАКТИК.

Кажется, с некоторыми терминами мы договорились. Дальше будет легче.