Шрифт:
Сотни лет назад во многих древних культурах был широко распространен культ матери и культ женщины. На апогее своего развития культ женщины был воплощен в матриархате — состоянии общественного уклада, когда все ключевые роли в обществе выполняла женщина. Именно поэтому волхованием, психопрактиками, ввиду их большой значимости в жизни общества, в древние времена, занимались исключительно женщины, передавая свое искусство от матери к дочери.
Другая причина, по которой именно женщина выполняла роль шаманки, связана с особенностью женской психики, в сравнении с мужской.
Психика женщины более подвижна. Психика мужчины же более стабильна. Недаром говорят о том, что женщины — это более чувственные и эмоциональные существа. Они живут ощущениями, часто за гранью рассудка. Логика не сковывает психику женщины столь сильно, как у мужчины, и это, безусловно, дает женщине определенные преимущества применительно к медитативной практике. Именно по причине большей чувственности, а значит, и большей подвижности психики, для женщины было и остается легче получить опыт вхождения в особые состояния восприятия во время выполнения специальных ритуалов и медитаций. Эта особенность означает, что за счет быстро полученного личного опыта обучить женщину медитативным практикам было легче.
Позднее, когда приоритеты в обществе изменились и матриархат начал сдавать свои позиции, в среде шаманов «У» стали появляться и мужчины. Иероглиф, который использовался для обозначения мужчины-шамана, был тем же, но к нему добавлялся еще один элемент — Человек. То есть все вместе читалось как Человек, объединяющий три начала в единое целое. Поменялось и само прочтение иероглифа. Однако, наравне с новым названием, по привычке, и мужчин шаманов продолжали называть «У». В некоторых странах, где традиция древнего шаманизма претерпевала подобные изменения, случаются и курьезные ситуации. Например, в Корее, мужчину-шамана и по сей день, часто заставляют одевать женские одежды при выполнении различных ритуалов и гаданий. Это является отголоском-воспоминанием о древней роли женщины в шаманизме. Очень важно, однако, понять, что практика шаманизма как и любая практика медитации не имеет гендерной предрасположенности и доступна каждому вне зависимости от пола. Культурно-исторические свидетельства разных народов лишь подтверждают этот замечательный факт.
Итак, шаман — это целостный человек, Мастер. Однако целостный человек становится таковым далеко не сразу. Достижение целостности предполагает определенную работу над собой, некий активный процесс, Путь. И в Древнем Китае, среди практикующих медитацию, для этого процесса также было свое название — дао. Дао, — это Путь в широком смысле этого слова, процесс познания и саморазвития.
Таким образом, Путь шамана — это Путь человека, объединяющего три начала, или путь объединения трех начал. В контексте человеческой личности — это путь к самодостаточности, целостности и внутренней гармонии.
Откуда появилась такая трактовка? Ведь в иероглифе мы не видим слова «целостность», а лишь три начала — Небо, Земля и Человек, объединенные в единое целое. Чтобы понять это, нужно обратиться к культуре Китая, восприятию древнего человека этих трех вселенских начал, а также к знаниям из области современной психологии.
Архетипы: что руководит нашим поведением
Карл Густав Юнг — известный психолог, психиатр и основатель школы аналитической психологии. Он выяснил, что в основе многих черт характера и реакций, присущих человеку, лежат своего рода древние стимулы — информационные образы, сокрытые в глубинах подсознания, которые часто проявляют себя в наших снах. Эти образы — своего рода катализаторы внутренних процессов, заставляющие человека быть таким, какой он есть, неосознанно поступать, так или иначе. Так Юнгом было выведено понятие архетипа или архетипического образа.
Архетип (от греч. «первообраз») — это древний, емкий по своему смыслу и значению, но одновременно с тем простой образ, понятие или термин, интуитивно понятный и знакомый каждому человеку, вне зависимости от культурных, исторических или иных особенностей личности.
К архетипам, например, относятся образы Матери и Отца, Огня и Воды, Земли, Неба и Человека, а также многие другие. Эти изначальные образы лежат в достаточно глубоких слоях психики и потому едины для всех людей. Так, например, можно быть уверенным в том, что слова «ребенок» или «мама» вызовут одинаковые ассоциации и у жителя Африки, и у китайца, и у русского. То есть архетип — это образ, у которого нет национальности.
Важным отличием таких образов от всех остальных является то, что они могут быть не связаны с личным опытом человека, но всегда имеют за собой огромный потенциал коллективной мысли.
Данный потенциал накапливается, когда большое количество людей вкладывает в определенное слово или понятие определенный одинаковый смысл, одинаковые ассоциации, чувства.
Например, даже если у вас нет детей, на интуитивном уровне вы понимаете, что в себе несет образ ребенка. При виде ребенка вы подсознательно испытываете целую гамму интуитивных ассоциаций и чувств. На лице у вас возникает улыбка умиления, и настроение улучшается. Каждый человек, практически не задумываясь, может назвать определенные ассоциации-ощущения, которые возникают у него при мысли о ребенке: открытость, искренность, радость, счастье и т. д.
И если любой человек представит образ ребенка, он автоматически будет воспринимать именно эти качества данного образа, хотя и не будет осознавать этого.
Или же, к примеру, если обратиться к внутреннему ребенку, живущему в каждом из нас, задеть нужные струнки в мимолетном разговоре, то наша психика будет реагировать так, как реагировал бы ребенок или как реагировали мы в детстве. И это несмотря на то, что, возможно, самому человеку уже далеко за тридцать. Можно также сказать, что это своего рода субличности внутри нас, которые изредка просыпаются, заставляя нас действовать определенным образом. Как матрешка, внутри которой спрятано еще 7 матрешек поменьше. Шаман бы назвал все эти субличности, все архетипы — духами, живущими в нас. Архетипы скрыты в нас и влияют на всю нашу жизнь, хотя мы и не осознаем этого. Это удивительный процесс, с которым, безусловно, можно и нужно разбираться.