На этой фазе, работа практикующего сводится к тому, чтобы «прибраться» в трех психических мирах, убрав все лишние напряжения, отрегулировать работу своего организма относительно трех гормональных центров и всех внутренних органов.

Тройка возвращается к Двойке: практикующий, закончил необходимую работу с тремя мирами и продолжает менять подход к практике, упрощать его. На этом этапе три мира больше не доставляют неудобств практикующему и легко поддаются корректировке. И, наконец, практикующий осознает, что три мира одновременно являются частью двух областей его собственной психики — Инь и Ян — сознания и подсознания. Практикующий занимается налаживанием здоровых и теперь уже управляемых связей между своим сознанием и подсознанием, учится управлять собственным восприятием. Он понимает на личном опыте принципы работы своей психики, и начинается следующий этап.

Двойка возвращается к Единице: на этом этапе практикующий осознает неделимость собственной психики и производит объединение своего сознания с подсознанием. Происходит тот самый этап «расширения сознания». Далее практикующий продолжает упрощать процессы в своей практике и приводит свою психику к неделимому состоянию, когда область сознания и подсознания сливаются вместе. Человек понимает, что разделение, двойственность восприятия, оценочное мышление происходит в его уме, а значит, является полностью подконтрольным ему процессом. Таким образом, появляется возможность избавиться от концепции двойственности и перестать от нее зависеть.

Единица возвращается к Дао: на данном этапе практикующий осознает условность и своей собственной психики, что и она является лишь песчинкой в океане коллективного бессознательного. Одновременно с этим, практикующий осознает себя как это самое коллективное бессознательное. Это состояние: «Я есть все, и всё есть я». И даже более. Практикующий осознает себя источником всего живого, всех знаний и всего бытия. В буддизме такое состояние описывается как состояние Будды, состояние Татхагаты, недвойственности восприятия; слияние с абсолютом и осознание себя как абсолюта.

Эта схема является примерной и условной. То есть чаще всего в практике серьезных медитативных систем описанные мной этапы накладываются друг на друга и не разделяются четко. Кроме описанного мной смысла, эта концепция также описывает и ряд других процессов, однако мы не будем останавливаться на этом подробно.

Таким образом, в концепции 0-1-2-3-2-1-0 можно увидеть и концепцию трех миров, описанную в одной из наших глав, и концепцию двойственности психики К.Г. Юнга. Важнее всего то, что мы видим за красивой теорией и философией целенаправленную практику.

Но перед тем, как начнется практика, нужно сделать три важнейших шага. Три шага, без которых любая, пусть даже и самая древняя, совершенная практика не даст результатов и может, напротив, сделать человека несчастнее, увести от правильного Пути.

Итак, шаг первый…

Был у меня один знакомый, увлеченный эзотерикой и медитацией. Сильно увлеченный, но без цели, без правильно выбранной цели. Это ведь так модно среди медитирующих гордо сказать: «У меня нет цели! Я медитирую ради медитации!» Результат: к 40 годам, 15 из которых он «саморазвивается», ни кола, ни двора, ни копейки в кармане, ни здоровья. На адекватный вопрос: «Максим, посмотри на себя! На кого ты похож!?» Он ответил гордо, в духе вышесказанного: «Зато я духовно богат». Ну да, лучше иллюзии, чем горькая правда. А что он еще мог сказать?

Тот, кто решает заниматься медитацией, чаще всего не знает, для чего ему это. А между тем это одно из самых значительных условий для успеха в нелегком деле саморазвития.

Иногда на своих семинарах я слышу вопрос: «Какая цель у цигун или у медитации? Какая цель у шаманизма?»

На что мне нравится отвечать: «У медитации, у цигун, у шаманизма, у любой практики нет цели! Это инструмент! Цель создает практикующий — пользователь инструмента». Например, у молотка нет цели, цель создает тот, кто берет его в руки. Кто-то станет забивать гвозди, кто-то будет их выравнивать, кузнец будет с помощью молотка ковать и т. д. И так с любым инструментом, в том числе и с медитацией, — цель создает сам практикующий.

Мне встречались люди, которые тратили 10–15, а то и большее количество лет (по их словам, конечно) на изучение и практику медитации, но не только не добивались положительных результатов, а даже напротив, усугубляли свое положение и состояние. То есть им становилось хуже. Вместо того чтобы становиться более эффективными, становились скорее дефективными. Вместо того чтобы приходить к реальности, к объективному и адекватному ее восприятию, скорее убегали от нее. У многих из них это происходило из-за незнания первого шага.

Первый шаг прост — определить цель практики. Зачем тебе практика? Зачем ты пришел?

Если мы начинаем заниматься каким-то делом, мы, как правило, формулируем для себя цель, которую ожидаем получить. Например, мы делаем зарядку по утрам, чтобы укрепить иммунитет и меньше болеть. Или идем в спортзал, чтобы развить мышцы. Цель помогает нам определить эффективность прилагаемых усилий. Цель помогает нам двигаться в определенном направлении, фокусирует нас. Если вы едете на море, то выбираете для этого определенное направление; если вы хотите собрать грибы в лесу, то, опять же, идете для этого в лес, скорее всего, даже в конкретное место. И напротив, если идти в каком-то направлении, например на север, то лучше всего четко понимать, куда именно вы идете. Ведь просто на север можно идти бесконечно. Также если вы определите для себя цель — собрать грибов, то вам сразу станет понятно, что в горы для этого вам не нужно, вам нужно в лес.