Реализуя сталинскую национальную политику, в 1928 г. в Хабаровском крае на реке Бире образовали Еврейскую автономную область со столицей Биробиджан. 1959 г. там проживала всего 41 000 человек разных национальностей. 1989 г. на этой территории жили около 10 000 евреев, большинство которых не знало языка, истории и культуры своих отцов, не говоря уже о Законе Моисеевом. До последнего времени там действовала всего одна синагога. Все это свидетельствуют о провале сталинского эксперимента (в одной только Москве в конце 80-х гг. проживали около 100 000 евреев, а во всем СССР – около 2 000 000). Этот проект создания национального места обитания для евреев, как и прежние – в Аргентине, на Мадагаскаре и т. п. – оказался иллюзией. Единственное место, магнитом притягивающее идейную часть еврейского народа, – это Палестина, а сейчас – Израиль, лучшее направление их эмиграции и лучшее место пребывания.

Вторая проблема – это антисемитизм, который в социалистических государствах искоренить не удалось. Здесь он проявлялся и в виде борьбы с «сионистами и космополитами». Как мы видели на примере Польши в марте 1968 г., эти кампании управляемы «сверху» и приглушаются по приказу. сталинский период это явно проявлялось в сфабрикованных судебных процессах Райха в Венгрии в 1949 г. или Сланского в Чехословакии в 1952 г. Евреи, преданные сталинской идеологии, все чаще обвинялись в предательстве. 1952 г. был ликвидирован цвет еврейской культуры в СССР. [102] Кроме того, известен показательный процесс над еврейской элитой медицинского мира. [103] Лишь смерть Сталина прервала подготовку крупнейшего антиеврейского акта во всем восточном блоке.

Изменения, происшедшие в стране после 1985 г., привели к улучшению положения евреев в государствах бывшего СССР. 1989 г. Академия наук СССР пригласила в Москву раввина А. Штайнзальца из Иерусалима для основания в СССР центра по изучению иудаизма. Он прочитал ряд лекций в Москве и Ленинграде. С 1990 г. функционирует учебное заведение для подготовки будущих раввинов. Открыты иудаистские архивы, Израильский культурный центр, а С. Визенталю [104] была предоставлена возможность устроить антифашистскую выставку в Москве. Эти удивительные, невероятные перемены, несомненно, опьяняют советских евреев. Но будут ли они настолько привлекательными, чтобы заставить их забыть о родине своих праотцов – израильской земле? [105]

Прошло более ста лет со времени первых погромов в России. Но и сейчас там есть силы, готовые преследовать евреев. ладимир Солоухин писал в 1973 г.: «Верьте, что день их (евреев. – Ю. Г.) выселения из нашей страны уже близок. И ни Сахарову… ни вам, господин Солженицын, не удастся этому помешать никакими уловками! Попили нашей кровушки и хватит! Не уедут добровольно – поможем, у нас есть на это моральное право».

Эти зловещие голоса не одиноки. При личных контактах с отдельными московскими диссидентами можно было заметить их отрицательное отношение к евреям. Каждый раз они рассказывали о том, что еврей Лазарь Каганович, а значит, все евреи в его лице, двадцатью двумя взрывами уничтожили замечательный памятник архитектуры – храм Христа Спасителя, воздвигнутый русским народом в честь победы над Наполеоном («и над масонами»)…

Мы уже заметили: при ухудшении положения евреев в «северных странах» перед ними открывались границы западных стран, но в конце концов вечный странник, попадал в свое исконное место жительства – в Израиль. Эта закономерность актуальна и сегодня.

Одна из самых важных мировых проблем тесно связана с маленькой страной на Ближнем Востоке, находящейся вблизи от географического центра мира. Это небольшое государство с немногочисленным населением на протяжении многих лет чаще других стран бывает предметом дискуссий в ООН. Почти все газеты публикуют информацию об Израиле. Возможно, самым большим достижением XX века была не высадка человека на Луну, а новое рождение израильской государственности на Ближнем Востоке.

Около двух с половиной тысяч лет не существовало независимого Израильского государства. [106] Уже во времена римских цезарей над этой землей реял штандарт с римским орлом. Долгие века этот народ был рассеян среди народов мира, переносил преследования и гонения, а его государства не существовало. начале XX века по этой земле путешествовал Марк Твен; он с удивлением писал о тишине, окутывающей эту землю. Безмолвие было таким, как будто израильский народ навсегда исчез из перечня народов земли. Писатель приводит такой примечательный факт: пройдя около 60 миль по Палестине, он не встретил ни одной живой души. Относительно самих евреев Марк Твен сказал: «Еврей может гордиться, для него быть евреем – это не позор, и его гордость имеет оправдание. Египтяне, вавилоняне и персы, наполнившие землю мудростью и красотой, потом впали в смертный сон и исчезли. После них греки и римляне, поднявшие вокруг себя столько шума, также исчезли. Наступала очередь других вновь зажигать факел, потухший в руках предшественников. Еврей видел их всех, пережил их всех, но не пришел к упадку, не показал признаков вырождения поколений и умственной деградации». Все вещи подвержены смерти, все проходит, только еврейский народ остается. Какая тайна сокрыта в этом?

Правда такова: в древности евреи имели свою страну, но были порабощены, рассеяны среди народов мира и около двух тысячелетий не имели отчизны. Их выживание и сохранение самобытности всегда были окутаны пеленой таинственности. Как они сумели пережить рассеяние, преследования, погромы и вопреки всему остаться тем же народом? Что удерживало вместе людей, разделенных временем, пространством, языками и идеями?

Даже поверхностное изучение происхождения еврейского народа поможет понять его настоящую историю. Человек, положивший начало еврейскому народу, носил имя Авраам. Книга Бытия (12, 1–3) от имени Бога повествует: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». Это обетование положило начало существованию «иврим» – евреев. Слово «еврей» означает «путешественник», «странник». [107]

Авраам прошел по Святой Земле вместе со своим верным слугой Елиезером из Дамаска, направляясь на юг, и с одной из гор Северного Израиля увидел всю Обетованную Землю. Он купил участок, расположенный близ города Хеврон (Быт. 23, 7 – 20). Эта купчая сохранилась по сей день, через 4000 лет, и находится в актах ООН. Мы располагаем взятой из официальных источников копией, приводимой в газете «Джерузалем Пост».

У Авраама было два сына – Исаак и Исмаил, у Исаака родились сыновья Иаков и Исав. У Иакова было 12 сыновей, их именами названы 12 колен Израиля. Один сын, Иосиф, был продан в Египет. Святой Земле, где продолжали жить его отец и братья, наступил голод, и все они переселились в Египет и присоединились к Иосифу. Египет отправилось 70 евреев; их потомки прожили там более 400 лет, достигнув численности в 3 000 000 человек.