Сегодня значительная часть евреев позитивно относится к Иисусу, называя его великим пророком Израиля, святым и чудесным реформатором. [131] Стивен Вайз, замечательный американский раввин и иудейский руководитель, в своих выступлениях склоняет слушателей к приобретению и изучению Евангелия. Другие евреи в благоприятном свете изложили биографию Христа. Один из них, как мы сказали выше, – доктор Йосеф Клаузнер, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, один из крупнейших современных еврейских ученых. ыдающийся еврейский философ Мартин Бубер (1878–1965) так сказал о Христе: «течение почти пятидесяти лет Новый Завет – главный предмет моих исследований, и я полагаю, что являюсь беспристрастным его читателем. С юных лет я вижу в Иисусе моего великого брата <…>. И все более убеждаюсь, что Иисусу принадлежит главное место в делах веры Израиля».

А вот что говорил о Новом Завете раввин иудейской общины в Тапио-Шале Исаак Лихтенштейн: «Я полагал, что Новый Завет проклят, что он является источником спеси и самонадеянного любования, источником ненависти и самого мерзкого насилия, но когда я его открыл, то почувствовал, как он необъяснимым и чудесным образом завладевает мною. Небесная чистота неожиданно заполнила мою душу. Я ожидал шипов, а нашел розу. Я открыл жемчуг вместо камней, любовь вместо ненависти, прощение вместо рабства, смирение вместо гордыни, мир вместо вражды, жизнь вместо смерти. Я нашел возрождение, спасение, небесные сокровища».

Все чаще Бог проникает в сердца евреев, которые признают в Иисусе Мессию. К таким людям принадлежал и болгарский раввин Даниил Соломон Цион. Про его обращение и важнейшие свидетельства евреям Израиля, что Иисус есть Мессия, рассказано ниже. Что же касается мессианской деятельности в Израиле, то по вполне понятным причинам она беспокоит представителей иудаизма. Слишком часто христиане-миссионеры пытаются обращать евреев, особенно молодых, в свою веру. Несмотря на огромные усилия в прозелитизме, они достигают мизерных результатов. Евреи видят в этой деятельности угрозу для своей молодежи и для сплоченности еврейской семьи, сильно связанной с догмами иудаизма, поэтому нет ничего удивительного в том, что «самооборона» иудеев весьма сильна. Имея за спиной опыт вековых преследований и дискриминации со стороны христианства, иудаизм видит в нем потенциальную опасность, угрожающую единению народа.

Только двадцать процентов населения Израиля религиозны. целом там господствует либо религиозное равнодушие, либо агностицизм. Под религиозной свободой в Израиле большинство людей ни в коем случае не подразумевают свободу обращения иудеев в христианство. Закон запрещает обучение детей до 18 лет основам христианской веры. Оказывается давление на работе, в школе и т. п. как на евреев-христиан, которых насчитывается около 300–400 человек, так и на иудеохристиан, которых около четырех тысяч (М. Пульп,). [132]

Однако главное все же – то, что в Израиле читают и изучают Библию вместе с Новым Заветом, пусть только в качестве шедевра классической иудейской литературы и памятника древней истории народа. Новый Завет есть во многих домах израильтян, а в университете в Иерусалиме действует факультет, занимающийся исследованиями Нового Завета. Большинство прогрессивно мыслящих евреев испытывают неприязнь к «раввинскому клерикализму», догмы которого трудно соотнести с жизнью человека XX столетия. Поэтому люди охотнее слушают преподаваемое им Евангелие. Значительная часть израильской молодежи собирается на общее чтение и изучение Нового Завета. Кроме того, ученые, преподаватели рекомендуют чтение Нового Завета как одного из ценнейших религиозных и литературно-исторических документов в мире.

Библейский иудаизм, опираясь на положения Торы, уже несколько тысячелетий обещает иудеям контакт с Богом, благоприятные условия для распространения служения севышнему, дает надежду на жизнь, свободную от греха и зла. Современный раввинистический иудаизм держится на более поздних средневековых толкованиях еврейских мыслителей, и сегодня он не обещает жизни в соответствии с Божьими требованиями. Иудаизм – уже не то мощное, объединяющее весь народ сильное течение. Сегодняшняя образованная молодежь, которую школы научили сомневаться, проверять и оспаривать даже незыблемые догмы и авторитеты, хотела бы видеть в иудаизме фундамент, на котором она могла бы строить свое будущее и будущее своего народа (Пс. 121, 6), мир своей страны (Ис. 2, 2–3; Пс. 36, 11). С этим вызовом современный иудаизм уже не в состоянии справиться. Трудно этому удивляться, ведь решение крайне сложных проблем Израиля, да и всего мира, превышает возможности падшего человека.

Надежда Израиля и всего человечества осуществится в «библейском сионизме» в определенное время; Библия учит нас, что мир на земле восстановит Мессия. И придет мир ко всему человечеству через иудейский народ, с которым Бог после периода великого притеснения (Дан. 12, 1) заключит Новый Священный Завет (Иер. 31, 29–34). Новый Завет Израиля охватит все народы мира, которые будут искать Господа (Ис. 60, 1–3; Зах. 8, 20–23; Пс. 66). После этого в наивысшем законе Торы и пророческом Слове Божьем, которое прозвучит с Сиона, человечество отыщет решение всех своих проблем.

Христиане живо заинтересованы в евангелизации иудеев. Все согласны с тем, что единственное имя, которым люди (в том числе и иудеи) спасутся, – это имя Иисуса (Деян. 4, 11–12; 1 Иоан. 5, 11–12). С 1823 г. в Святой земле действует старейшая англиканская миссия. Действует и лютеранская миссия, и баптистская, пресвитерианская, различные отделения Римско-католической Церкви и т. п. Действуют самые различные центры и секты, которые опираются на членов разных христианских вероисповеданий.

В книге Пульца рассказывается о пионерах иудео-христианского движения, которые занимаются просветительской деятельностью в Израиле, поэтому нет необходимости называть их в нашей работе. Активную деятельность развернул библейский центр в Иерусалиме под руководством Шломо Хицака. Около десяти складов с Библиями расположены в различных городах, например, в Тивериаде, Хайфе, Назарете, Тель-Авиве, Иерусалиме, Беер-Шеве. Они снабжают население Новым Заветом на всех языках мира. о время праздника Песах в 1980 г. собравшиеся в Иерусалиме представители 23 стран основали Товарищество Миндальной етви, цель которого – служение Израилю в рамках Международного христианского посольства в Иерусалиме. Это движение не ставит перед собой задачу обращения иудеев в христианство. Его деятельность одобрена властями, посольство легализовали, а в открытии доски-таблички на его здании принял участие мэр Иерусалима Тедди Коллек, который сказал: «Сегодня великий для Иерусалима день, ведь ваше Посольство представляет не правительство, а людей». С 1963 г. на Оливковой горе расположилась резиденция Ближневосточной службы под руководством голландца Яна иллена ван дер Ховена, а также развилось много других движений религиозного и общественного характера, цель которых – служение Израилю.