Более двадцати лет ею руководил Джулиус Ньерере (Julius Kambarage Nyerere) – человек, который оказался чем-то средним между африканским Лениным и африканским Ганди. Он сумел создать относительно стабильное социальное государство в окружении стран, раздираемых гражданскими войнами, провозгласив ставку Танзании на собственные силы. Он сделал все, чтобы его родина в эпоху противостояния двух систем не стала ни сателлитом Запада, ни сателлитом СССР. При этом он оставался, как позже его назвали, «непреклонным социалистом».

Ньерере учился в Великобритании, где и увлёкся марксистскими идеями. Вернувшись на родину (тогда это были две колонии – Танганьика и Занзибар), он создал революционную организацию, но самое главное – создал особое ответвление социалистической теории – «социализм уджамаа». Эта идеология опиралась не только на Маркса, но и на этнические традиции африканских народов, которые никогда не знали частной собственности и жили общинами. Это отчасти напоминает идеи русских народников, которые тоже стремились строить социализм с опорой на русскую крестьянскую общину. Придя к власти, он национализировал банки, плантации, предприятия, провёл коллективизацию и создал социалистическое село – «виджидживья уджамаа», где земля и вода были признаны общей собственностью. До прихода к власти Ньерере в стране было всего два (!) инженера и двенадцать (!) медицинских работников из числа коренных жителей. Уже через пятнадцать лет Танзания превосходила все страны Африки к югу от экватора по количеству медиков и педагогов. В стране было введено всеобщее семилетнее образование. Ньерере не устраивал расстрелов и этнических «чисток», не подавлял религиозные организации (он сам был католик и регулярно посещал мессу), не поддался соблазну коррупции и удивлял всех скромностью своей жизни (на фоне сказочной роскоши других африканских правителей). Он, правда, установил в стране однопартийный режим (наряду с альтернативностью выборов в муниципалитеты), но был убеждён, что однопартийная система – единственное средство от бича африканской политики – трайбализма (в Африке партии часто превращаются в проводников интересов отдельных племён и народностей, и многопартийность приводит к войнам на почве этнической вражды). В 1985 году Ньерере добровольно ушел в отставку с поста руководителя государства и уехал в родную провинцию, где до смерти занимался простым крестьянским трудом на земле. Это ещё больше укрепило всеобщее уважение к нему со стороны граждан. Танзанийцы зовут его «Мвалиму» – «Учитель». Созданная им партия – Чама Ча Мапиндузи (Революционная партия) до сих пор правит Танзанией (хотя теперь там – многопартийность), с 2013 года она входит в Социалистический Интернационал.

Сейчас Африка на перепутье. Крушение СССР было сильным ударом по социалистическим режимам в Африке. Но и возвращение к капитализму ничего хорошего, кроме голода, безграмотности, болезней не принесло. Африканские политологи говорят о необходимости новой левой идеологии. Массы её ждут.

Эта новая левая африканская идеология, безусловно, будет черпать и из источника ленинских идей. Ленина в Африке помнят. Я начинал свой рассказ об Африке и Ленине упоминанием того, что Владимир Ильич, уже больной, незадолго до смерти, живо приветствовал возникновение на юге Африки (нынешней ЮАР) Коммунистической партии. Коммунисты ЮАР внесли большой вклад в борьбу с апартеидом, и сейчас Компартия ЮАР входит в триумвират правящих партий в этой республике. Представители южноафриканских коммунистов приезжали в 2017 году в Москву, на празднование 100-летия Великой Октябрьской социалистической революции. Дело Ленина живёт и развивается на континенте – прародине человечества.

В 1916 году Ленин написал работу «Империализм как высшая стадия капитализма», где доказал, что капиталистический мир вошёл в новую стадию развития – стадию империализма. На этой стадии страны капитализма разделяются на богатую процветающую метрополию и на бедные и совсем нищие страны полупериферии и периферии, причём богатство метрополии обеспечено именно ограблением стран, которым досталось куда менее выгодное место в системе мирового капиталистического хозяйства. При помощи теории империализма Ленин объяснил раскол тогдашнего социал-демократического движения и появление ревизионизма, примиренчества по отношению к капитализму. Накал революционной борьбы на Западе снизился не потому, что Марксова теория революций неверна, не потому, что будущее – за «медленным врастанием капитализма в социализм», как утверждали Бернштейн и компания, а потому, что буржуазия Запада за счёт ограбления колоний получила такие прибыли, что их хватило на подкуп верхушки западной социал-демократии и профсоюзного движения. Таким образом страны Запада превратились в «страны-буржуа», и революционная инициатива перешла к рабочему классу, революционной интеллигенции, крестьянству и радикальной части мелкой буржуазии стран Востока, Африки и Латинской Америки.

Тогда же Ленин пишет статью под знаковым названием «Отсталая Европа и передовая Азия», где ещё раз чётко повторяет – Запад все больше погружается в буржуазное отупение и сытость, а «экономически отсталая» периферия планеты все больше становится передовой в смысле революционной активности. Мировая революция, переход к социализму, предрекает Ленин, начнётся оттуда – с аграрного Востока и Юга (впоследствии Мао Цзэдун назовёт это атакой «мировой деревни» на «мировой город»). Ленин точно предсказал, что лидером этого процесса будет Россия, «слабое звено в цепи империализма», страна, которая находится на границе Европы и Азии и потому совмещает новейшие революционные идеи Европы и революционную энергию и напор просыпающейся Азии. Прогноз Ильича сбылся. В последних своих статьях Ленин снова предрекает: следующая социалистическая революция произойдёт ещё восточнее – в Китае, а вслед за ним движение к социализму охватит Индию и Индонезию. Совокупно социалистические Советский Союз, Китай, Индия и Индонезия составят почти половину человечества, а это уже – мощнейшая сила, перед которой западный капитализм вряд ли сможет устоять.

Ленин не ошибся относительно революции в Китае (более того, социализм победил ещё и в Лаосе, Вьетнаме и в части Кореи!). Он не мог предположить, правда, что по мере того, как идеи социализма будут покорять умы населения Азии, руководители СССР предадут свой народ, пойдут в услужение к капиталистам Запада и превратят некогда великую социалистическую державу в сырьевой придаток неоимпериалистической Европы. Но в общем течении истории, правильно предугаданном Лениным, это все равно ничего не изменит. Как не изменило в нем ничего формальное обретение независимости народами периферии и полупериферии. Наоборот, богатый Север стал ещё богаче, а бедный Юг – ещё беднее. Сегодня, в начале XXI века, среднедушевые доходы двадцати богатейших западных стран в тридцать семь раз выше среднедушевых доходов двадцати беднейших стран. За последние сорок лет этот разрыв увеличился вдвое! В то же время развитие средств связи (телевидение, Интернет, спутниковая связь, смартфоны) значительно революционизировали население Юга. Если раньше жители Нигерии и ЮАР были замурованы в своём племенном быте, не знали, что происходит в других странах и поэтому думали, что их нищая и бесправная жизнь – это норма, то теперь они смотрят западное телевидение, обмениваются сообщениями с жителями Европы и США и понимают, что там всё иначе. Они видят, что страны Запада потребляют большую часть ресурсов планеты, совершенно не заботясь о том, что весь остальной мир живёт в кошмарных условиях, страдает от голода и болезней. Конечно, правительства Запада и международные организации говорят много красивых слов о помощи бедному Югу, о программах развития стран Юга, но на деле они душат эти страны ещё большей долговой кабалой. И не только местные интеллектуалы, но и широкие массы населения беднейших стран, начинают осознавать, что пока есть мировой капитализм, пока несколько тысяч богатейших семейств «золотого миллиарда» сконцентрировали в своих руках большую часть богатств планеты, пока есть стихия капиталистического рынка и всевластие транснациональных корпораций, всё так и будет продолжаться.

Планета, и так уже основательно разграбленная хищническим капиталистическим хозяйствованием, стоящая на грани экологического кризиса, нуждается в рациональном и справедливом управлении, в плановом хозяйстве, в социализме. Лозунг «Социалистическая революция или смерть!» приобретает глобальный масштаб. И особенно он актуален для стран периферии и полупериферии. В 2015 году мы уже видели масштабную миграцию беднейших жителей Африки и Азии в страны Европы – и это только начало. XXI век будет веком борьбы, причём не между классами, не между нациями и даже не между цивилизациями, а между бедным Югом планеты и богатым Севером. Веком мировой гражданской войны и мировой социалистической революции. По мере эскалации этой борьбы «южане» будут обретать революционное сознание, они перейдут от простых «требований выживания» («Дайте нам есть! Дайте нам лекарства! Дайте нам кров!») к идеологическим требованиям – настоящих, не декларативных, а действенных международных программ помощи беднейшим странам, справедливого перераспределения ресурсов и т. д.

Безусловно, их идеологией не станет классический марксизм-ленинизм, сформировавшийся в России начала ХХ века и несущий в себе особенности той историко-культурной обстановки (имеется в виду сциентизм и секуляризм XIX столетия). Идеология революционного Юга XXI века впитает в себя идеи исламского социализма, ведического социализма, христианской теологии освобождения. Но можно не сомневаться: в ней найдётся место образу Ленина и мыслям Ленина. Ленинизм обязательно снова взойдёт – и уже не над Россией и не над Европой, а над всей планетой! – в неожиданном и ещё трудно предсказуемом виде. Жители Нигерии и Судана, Гватемалы и Мексики, с благоговением будут повторять имя Ленина, потому что он хотел блага и справедливости для всех, независимо от цвета кожи и разреза глаз, потому что он первым указал бедной стране полупериферии путь к величию и благополучию, потому что с его именем народы этой страны впервые построили социалистическое государство.