Упанишады (санскрит, Ііраїшііасіа): класс текстов небуддийской религиозно-философской литературы, в которой исследуются пути достижения единства с Брахманом (Богом)., также известны под названием веданта (уесІаШа), то есть «конец» или «кульминация» Вед.

Урувела (пали, Іігиуеіа): место в Магадхе, где Будда достиг пробуждения; сегодняшний город Бодхгая.

Хинаяна (санскр., Мпауапа): «Малая колесница» буддизма; уничижительное слово, выдуманное последователями Махаяны, чтобы описать «эгоистичный» путь арахантов в отличие от альтруистического пути бодхисаттв.

Цампа (тиб.): мука из поджаренных зерен ячменя, традиционное блюдо и основная пища тибетцев.

Цонкапа (тиб., Твог^ кЬа ра): тибетский монах, ученый и йог (1357–1419), основатель школы Гелуг тибетского буддизма.

Чукпи (корейск., Ціикрі): бамбуковая трещотка, использующаяся для обозначения времени в дзэнских монастырях Кореи.

Чупа (тиб., сЬи Ьа): длинное официальное платье или халат.

Сиддхаттха Готама (пали, ЗісІсІЬаПІіа Соїата): имя Будды, «Пробужденного».

Ямантака (санскрит, УатаШака): гневное, многорукое божество с головой быка в буддизме Ваджраяны.

Библиография

Allchin, E R. The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.

Allen, Charles. The Buddha and the Sahibs: The Men Who Discovered India’s Lost Religion. London: John Murray, 2003.

Bailey, Greg, and Ian Mabbett. The Sociology of Early Buddhism. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.

Batchelor, David. Chromophobia. London: Reaktion Books, 2000.

Batchelor, Martine. Meditation for Life. London: Frances Lincoln, 2001.

– and Son’gyong Sunim. Women in Korean Zen: Lives and

Practices. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 2006.

Batchelor, Stephen. Alone with Others: An Existential Approach to Buddhism. New York: Grove, 1983.

–. The Tibet Guide. London: Wisdom Publications, 1988.

–. The Faith to Doubt: Glimpses of Buddhist Uncertainty.

Berkeley, Calif.: Parallax, 1990.

–. The Awakening of the West: The Encounter of Buddhism

and Western Culture. London: Aquarian, 1994.

–. Buddhism Without Beliefs: A Contemporary Guide to

Awakening. New York: Riverhead, 1997.

–. Living with the Devil: A Meditation on Good and Evil.

New York: Riverhead, 1997.

Bodhi, Bhikkhu, trans. The Connected Discourses of the Buddha (Sarnyutta Nikaya). Somerville, Mass.: Wisdom Publications, 2000.

–. The Revival of Bhikkhum Ordination in the Theravada

Tradition. Penang, Malaysia: Inward Path, 2009.

Buber, Martin. I and Thou. Translated by Walter Kaufmann. Edinburgh: T. T. Clark, 1979.

Burlingame, Eugene Watson, trans. Buddhist Legends (Dhamma-pada Commentary). 3 vols. Oxford: Pali Text Society, 1995. [First published in 1921.]

Buswell, Robert E. The Korean Approach to Zen: The Collected Works of Chinul. Honolulu: University of Hawaii Press, 1983.

–. The Zen Monastic Experience. Princeton: Princeton University Press, 1992.

Cupitt, Don. The Time Being. London: SCM Press, 1992.

–. The Great Questions of Life. Santa Rosa, Calif.: Po-

lebridge Press, 2005.

Dalai Lama. Kindness; Clarity and Insight. Ithaca, N.Y.: Snow Lion, 1984.

–. Freedom in Exile: The Autobiography of the Dalai Lama

of Tibet. London: Hodder and Stoughton, 1990.

–. The Universe in a Single Atom: The Convergence of Science and Spirituality. New York: Morgan Road Books, 2005.

Dawkins, Richard. The God Delusion. London: Bantam, 2006.

Dhargyey, Geshe. The Tibetan Tradition of Mental Development. Dharamsala, India: Library of Tibetan Works and Archives, 1978.