Один из первокурсников, Паркер де Декер, заявил журналистам Колумбийского университета, что, по его мнению, студенты, собравшиеся в лагере, имели полное право "сидеть там и осуществлять свои права на свободу слова и выступать за мир на Ближнем Востоке". Он также подчеркнул, что, по его мнению, "выступление за мир на Ближнем Востоке не является антисемитизмом". Он продолжил: "А вот что является антисемитизмом, так это многочисленные случаи, с которыми я столкнулся. В среду вечером я шел из общежития в Хабад, место для еврейских студентов в Колумбии, и кто-то крикнул: "Ты, гребаный еврей, продолжай давать показания, ты, гребаный еврей". В тот день я явно не был в Вашингтоне, давая показания. Я не участвовал ни в чем политическом. Я был просто еврейским студентом в ермолке "37.

Но такие студенты, как он, столкнулись с движением, которое было сосредоточено не просто на евреях, а на евреях как на средстве решения всех проблем в мире.

В последние годы много пишут о теории "межсекторности" - запутанном слове, обозначающем еще более запутанную идею. То есть о том, что все виды угнетения в мире взаимосвязаны, и что если разблокировать одну форму угнетения, то это поможет разблокировать их все. На протяжении всех месяцев протеста многие заметили, что у протестующих студентов в Колумбийском, Барнардском и десятках других американских кампусов были похожие костюмы. Кеффийе, очевидно, символизирующие их палестинских героев. Но к этой форме радикального шика добавилось повсеместное ношение лицевых масок эпохи Ковида.

Конечно, в ношении этих масок была своя польза: если вы присоединяетесь к призывам к терроризму против меньшинства, то может быть разумно скрыть свое лицо, как это делал и Ку-клукс-клан. Маски наводили на мысль об определенной робости или стыдливости многих протестующих - как будто они одним глазом смотрели на мировую революцию, а другим на свои будущие перспективы трудоустройства. Но, как показал один из плакатов, которые я видел по всей Колумбии, все может быть связано.

Плакат казался безобидным. Заголовок гласил: "Спасибо за маскировку". Под ним плакат гласил: "Угнетение инвалидов переплетается с израильским поселенческо-колониальным проектом в Палестине". Возможно, прочитав это, вы, как и я, подумали: "А? Но объяснение продолжалось. В нем утверждалось, что израильские чиновники отказались распространять вакцины Covid на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа, что является абсолютной ложью. Израильское правительство передало распространение вакцины "Ковид" Палестинской автономии, отчасти потому, что было неясно, сколько палестинцев вообще примут вакцину, которую им дали израильтяне. И все же плакат продолжал: "Ковид продолжает бесконтрольно распространяться в Палестине и сегодня". И "Ковид по-прежнему является глобальной борьбой". Но суть дела заключалась в том, что, как гласил плакат, "справедливость в отношении инвалидности и антиимпериализм включают в себя ношение маски за пределами лагеря". Другими словами, когда студент надевал маску "Ковид", он мог быть уверен, что не только защищает себя от узнавания, но и борется с империализмом в Америке и на Ближнем Востоке, надевая матерчатую маску.

Будь то протоколы Ковида или Ближний Восток, было ясно, что в центре любой проблемы находятся евреи.

Другая еврейская студентка Колумбийского университета, старшеклассница Ева, увидела на своем телефоне видеозапись, на которой студент Колумбийского университета стоит рядом с группой явно еврейских студентов в кампусе. Протестующий держал в руках плакат с надписью "Следующие цели Аль-Касама" и направлял его на еврейских студентов ("моих друзей", как выразилась Ева). Она направилась прямо туда, где, как она знала, снималось видео. "Я думала, что моего друга будут бить". Но, как это часто бывает, студенты-террористы экспериментировали с насилием и отрабатывали пределы своей тактики запугивания. По словам Евы, к тому времени, когда она пришла туда и присоединилась к своим еврейским друзьям, "они кричали на нас: "Вы чертовы выродки", "Бескультурные суки" и "Вы только и делаете, что колонизируете". "Когда еврейские студенты начали выходить из кампуса, новый человек крикнул им: "Возвращайтесь в Польшу!"38.

* * *

Во время этих протестов выяснилось несколько интересных вещей. Во-первых, возникла форма революционного косплея. Студенты не требовали "гуманитарной помощи", но многие из них, похоже, наслаждались притворством, а также идентичностью, которую давали им протесты. После того как первый лагерь в Колумбии был очищен, появился второй. И, как и в первом случае, казалось, что часть того, что предлагалось, была идентичностью для студентов, которые явно чувствовали, что у них ее нет, но они в ней очень нуждаются. Одна из студенток второго лагеря, Джиллиан, рассказала студенческому журналисту об имеющихся мероприятиях: "У нас были уроки дабки - палестинского танца. У нас была Народная библиотека освобожденного обучения. Там были книги, которые мы могли взять на дом. Главное, что я вынесла для себя, - это применение знаний, которые я получила на своих занятиях, где мы говорили о транснациональных движениях против империализма, капитализма, колонизации. Было очень сильное понимание того, что вся эта борьба взаимосвязана "39.

Тем не менее было странно слышать, как студенты подхватывают лозунги и борьбу самых экстремальных палестинских групп. Например, "От реки до моря" был одним из самых распространенных лозунгов, звучавших во время палаточных городков и других акций протеста по всему Западу. Многие люди, которых спрашивали об этом лозунге, похоже, не знали, о какой реке идет речь или о каком море может идти речь. Но, похоже, все понимали, что этот лозунг - призыв к уничтожению еврейского государства. В конце концов, если "Палестина" должна быть "свободной от реки до моря", это означает, что палестинское государство должно существовать от реки Иордан до Средиземного моря. Это означает, что вся земля Израиля должна быть оккупирована палестинцами. А поскольку и ХАМАС, и более умеренная Палестинская администрация с самого начала своего существования и по сей день настаивают на том, что в таком государстве не должно быть ни одного еврея, что оно должно быть, если воспользоваться историческим термином, Judenrein, или очищено от евреев, то это означает, что все евреи должны быть либо убиты, либо насильственно эвакуированы с земли Израиля. Никто из лидеров студенческих протестов или их последователей никогда не выдвигал никакого негеноцидного плана упорядоченного удаления евреев из Израиля. Поэтому не будет лишним сказать, что скандирование было геноцидным.

Но в поведении протестующих выделялись еще два аспекта. Первый - это идея о том, что постоянное, изо дня в день, скандирование чего-либо может чего-то добиться. Многие из протестующих до хрипоты скандировали "От реки до моря" и подобные лозунги. Интересно то, что это абсолютная противоположность тому, чем должно быть общение в университете. Академическая жизнь - это рассуждения, победа в спорах с помощью фактов и убеждения. То, что делали протестующие, было противоположно такому общению. В то время как они требовали от американского и израильского правительств делать то, что они хотят, они передавали свое послание с помощью интеллектуальной дубинки. Как будто если повторять что-то снова и снова, это может со временем заставить людей, которых они пытались убедить, изменить свое мнение. Это странное искусство убеждения, поскольку оно предполагает не изменение мнения, а требование к другому человеку принять его взгляды. Это все равно что многократно бить человека по голове. Но оно не направлено на убеждение. Оно направлено на то, чтобы заставить другого человека подчиниться.

Второй интересный аспект протестов - это то, как протестующие подражали поведению ХАМАС на более низком уровне насилия. В кампусах, где была размещена полиция, казалось, что студенты хотели, чтобы полиция причинила вред им - или, по крайней мере, причинила вред студенту рядом с ними. Это была версия радикализма, использовавшегося студенческими протестами 1960-х годов, которые верили, что если достаточно спровоцировать полицию, то она раскроет насилие государства, заставит правительство сорвать маску и показать истинное фашистское лицо капиталистической демократии. Провокации преподавателей и студентов в 2023-24 годах были в том же духе, но с хамасовским уклоном. Как стратегия ХАМАСа в Газе заключалась в том, чтобы подтолкнуть израильтян к убийству невинных граждан в поисках заложников и террористов, так и американские студенты, казалось, хотели пострадать перед камерами. Уровень насилия, конечно, был разным. Но цель была одна и та же: сделайте мне больно перед камерами, и тогда весь мир сможет увидеть, какие вы на самом деле.