А еще сказать ли тебъ, старецъ, повесть? Блазновато, кажется, - да было такъ. Въ Тоболске была у меня дъвпца, Анною звали, дочь оя духовная, гораздо о правилъ прилежала о церковномъ и о келей-омъ, и вся м1ра сего красоту вознебрегла. Позавнде Д1яволъ добро-Ьтели ея, наведе ей печаль о первомъ хозяине своемъ Елизаръ, у не-э же взросла, привезена не полону ис кумыковъ. Чистотою дъвъетво облюла и, егда исполнилася плодовъ благихъ, дьяволъ окралъ: за-от4ла от меня отъити и за первова хозяина замужъ пойти, и плакать тала всегда. Господь же пустилъ на нея бъта, смиряя ея: понеже и еня не стала слушать ни в чемъ, и о поклонехъ не стала радт>ть. Егда ганемъ правило говорить, она на мъсте станетъ, прижавъ руки, да 1къ и простоять. Впдв Богъ противлеше ея, послалъ бъта на нея: в равплъ стоящу ей, да и вбъеится. И мнъ бедному жаль: крестомъ лагословдю и водою покроплю, такъ и отступилъ от нея бт>съ. И мно-шды такъ бысть. Она же единаче в безумш своемъ и непокорствь 1 ребываетъ. Благохитрый же Богъ инако ея наказалъ: задремала в завило, да и повалилась на лавке спать, и три дни и три ночи, не про-удяся, спала. Я лишо ея по времяномъ кажу спящую: тогда-сегда гхнетъ. Чаю, умретъ. И в четвертый день очхнулась; евла, да пла-

Зерсты» № 1.

четь; есть ей даютъ: не есть. Егда я правило канонъпое скончавъ и домочадцовъ, благословя, роспустплъ, паки начахъ во тмъ без огня поклоны класть; она же с молитвою втай приступила ко мне, и пала на ноги мои; и я, от нея отшедъ, сблъ за столомъ. И она, прпступя паки к столу и плачючи, говорить: «послушай, государь, велено теб* сказать». Я сталъ слушать у нея. «Егда-де я в правило задремала и повалилась, приступили ко мнъ два ангела и взяли меня, и вели меня твснымъ путемъ. И па .тввой странв слышала плачь, п рыдаше, и гла-сы умиленны. Потомъ-де меня привели во светлое место, зъло гораздо красно, и показали-де мнопе красные жилища и полаты; и всвхъ-де краше полата неизреченною красотою с1яетъ паче всбхъ, и велика гораздо. Ввели-де мепя в нея: апо-де стоять столы, и на нить послано бъло, и блюда з брашнами стоять. По конецъ-де стола древо кудряво повъваетъ и красотами разными украшено; в дереве-де томъ птичьи гласы слышала я, а топерева-де не могу про нихъ сказать, каковы умплны и хороши! И подержавъ-де меня, паки пс полаты повели, а сами говорить: знаешь ли, чья полата сгя? И азъ-де отвьщала: не знаю; пустите меня в нея. Онъ же отвъщалп: отца твоего, протопопа Аввакума, полата С1Я. Слушай ево и живи такъ, какъ онъ тебъ- нака1 с зываетъ перъсты слагать и крестптца, и кланятца, Богу молясь, и во всемъ не протився ему: такъ и ты будешь с нимъ здьсь. А буде не станешь слушать, такъ будешь в давешнемъ мъстъ, гдь плакате-то слышала. Скажи жо отцу своему. Мы пе бт>си водпли тебя; смотри: у насъ папарты; бъси-де не им'бютъ тово. И я-де, батюшко, смотрила, — б4! ло у ушей тъхъ нхъ». Да и поклонилася мнъ, прощешя прося. Потомъ паки исправилася во всемъ. Егда меня сослали ис Тоболска, и я оста1 вилъ у сына духовнаго тутъ. Хотъла пострищися, а дьяволъ опять здъч лалъ по своему: пошла за Елизара замужъ и дьтокъ прижила. И по' осми лътехъ услышала, что я еду назадъ: отпросилася у мужа и по-стриглася. А какъ замужемъ была, по временамъ Богъ наказывалъ, — бьсъ мучилъ ея. Егда жъ азъ в Тоболескъ пр1ехалъ, за мъсяцъ , меня постриглася, и принесла ко мнъ два дътища и, положа предо мною робятишокъ, плакала и рыдала, кающеся, безстыдно порицая себя. Азъ же, пред человъки смиряя ея, многажды на нея кричалъ; она же прощается в преступлении своемъ, каяся предъ всеми. И егда гораздо ея утруднлъ, тогда совершенно простиль. В обвдню за много в церковь вошла. И пападе на нея бьсъ во время переноса, — учала кричать и вопить, собакою лаять, и козою блекотать, и кокушкою коко-вать. Азъ же зжалихся об ней: покиня херувимскую пьсть, взявше от'

ДО

ело

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

|рестола крестъ, п на крылосъ взошедъ, закричалъ: «запрещаю ти мснемъ Господнимъ; полно, бъсъ, мучит1> ея! Богъ простить ея в сШ т>къ и в будупцй!» Б'всъ же изыде нз нея. Она же притече ко мнт> и ала предо мною за ниже вппу. Азъ же крестомъ благословя, и с тъхъ Лехъ простплъ, и бысть здрава душею и тъломъ. Со мною и на Русь юЬхала. И какъ меня стригли, в томъ году страдала з дътмп моими [ т Павла митрополита на патрхархове двор* ввры ради п правости за-она. Доволно волочили и мучили ея. Имя ея во иноцехъ Агафья.

А какъ я былъ на Мезени, отче Епифашй, при воевод* Алексее ^ехановицкомъ, — панъ былъ върою рпмскаго костела; выъхавъ, на *1осквт> крестился, да втайне держалъ римскую ввру. Жена у нево бы-р, Евдоыею звали, вправду она держала нашу въру. И послъ родипъ ;>азнемоглася гораздо. А се и бт>си напали на нея, Богу попущающу, : З'Ьло жестоко мучить стали ея. Мало нечто образумясь, захогвла шт. испов15датися. Егда же азъ прпшелъ, а бъси и паки учали мучить ?гр-впко и жестоко ея. Азъ же, грешный, за болящую молебенъ пълъ, •I воду святилъ и кропилъ ю: и бъси отступигпа отъ нея. С ревностш кликою и со слезами псповъдалася мнъ\ Грамогв умяла, панья разумная была, проклинала зт>ло усердно римскую въру. Мужа, браня говорить: «все для него, батюшко, наказуетъ меня Богъ: втайн'Б дер-щтъ римскую в'вру, а Богу она зъло досадна и мерзска; слава Христу, ио меня избавидъ от нея! Показа. мнт>, батюшко, пеклъ и свътлыя иста: всв-де римсме въры люди осуждаются въ пеклъ, еже есть — 1(1 огонь; а руская въра яко солнце «яетъ от всъхъ в'Ьръ, и вст> хриплив во свить грядутъ, я видъла сама. Да п у васъ за грихъ въ вирв |)аздълеше бысть. Худы-де затт>п новые и мрачны З'Ьло: умри ты, за :то стоишь, и меня научи, какъ умереть. Видъла я сама, каково будетъ 'ебе: перебрелъ ты уже запинашя бъсовсыя вся. Охъ, охъ, не покинь яеня, пастырю добрый мой, и молись о мни, да не отлучюся тебъ I А ши уже самой исправитися николи стало: сказали мни, — ныни или двтра умереть. Причасти меня причасйемъ запаснымъ своимъ, Бо-/а ради! А крещуся я, слагая персты потвоему; а три персты отмещу 1 ненавижу: зли такъ наши римляне крестятся. Да будутъ проклята ; )т вселенскихъ соборовъ за ше мудрование! II мужъ мой с ними же гроклятъ. Я видила сама, что имъ уготовано у Христа. Помилуй же га меня, отченко мой, не покинь меня в молитвахъ своихъ! А я, ей-ей, тя овца; тутъ же желаю быть, пдиже будешь ты. Помилуй, батен-,», помилуй квнтенка мой, сирнчь миленкой мой. Дилъ моихъ нить;

«В(

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

токмо вирою уповаю быти при тебъ, какъ върую и держу, и умпра] с гбмъ, какъ проповъдуешъ п страждешь за что. Иного Бога не вт>мт но токмо Того, Его же любишь ты и Его ради мучился. Усвой душу М01 при своей душе! Слушаетъ тебя Богъ и любитъ тебя, — невозможн инт, говорить про то; одно говорю: не забудь ты меня! А моя душ скоро разлучается от тълеси: вся вт>ка сего не въмъняю ни во что пр' тамошнемъ нвчесомъ маленкимъ, еже видвла». Да и много, старещ она говорила, — я ужъ и не помню иное. Мне и самому стало сором-себя, — не по дъламъ моимъ величала меня. Да такъ и учинилося' в другой день п умерла. Послв молешя тово въехала и съла на пост*. л'Б, и ухватила меня, къ себъ, плачючи прижимала. А сама пакп тож> говорить и кланяется мнъ. Я ея положилъ: гораздо трудна, трясете; вся. И она, лежа, перстомъ указуетъ: «отченько мой, вотъ черти приш ли, стужаютъ мнъ, взять меня хотятъ; помолись, да отступить от меня !» И я взялъ кадило и крестъ, благословилъ, п мъсто все водою по кропилъ; такъ перекрестилась и молвила: «отступили, отченько; н> ! стужаютъ мнъ и просятъ души моей; и я не могла отбыть — отдаль имъ душу свою, симъ крючкомъ вытаща». Я, старецъ, посмотрю в ру къ у нея — ако булавочька,- крючикъ малехонекъ! II я отпяль у нея. да зашум'влъ на служанокъ, нашто ей булавку дали. II онъ всъ божат ся: никакъ-де не давали! Ано ей бъеп дали булавку-ту! Впдишъ лв какъ он* прнлъжатъ о душахъ тъхъ? Силою отнпмаютъ: Горе, горе Какъ уйдешь у нихъ, аще не Господь поможетъ! Потомъ я отбрелъ) домъ свой; а безъ меня пан-отъ, мужъ ея, силою напоилъ вареным 1 ]; пивомъ с корешемъ и съ бвдою, — намъшено д1яволшины. Такъ ея б& си опять стали мучпть Мнъ сказали. Я прпбъжалъ; сталъ бранить па| на тово. Онъ мнт, сталъ противится. И я, осердясь, со всъмъ домом? своимъ сошелъ. и протопопицу взялъ. А ея бъеи мучатъ; З'Ьло толк\ велика бысть. Прпшелъ я домой: печалю мн'Ь и жаль. Опять наш шлетъ ко мнъ; прощешя проептъ. Я и опять к ней пришелъ, — и он; в кровь избилася вся, а сама кричитъ: «для мужа бъхи мучатъ меня н'Бсть онъ мн* мужъ безвър1я ради своего!» Такъ онъ болную ея в що ку ударилъ. А она таже крпчитъ. Соромъ ему стало. А я ево выслал?; из избы и молебенъ отпълъ; помазалъ ея масломъ и водою покропилъ б'Бси паки отступилися от нея, полоумна паки стала, римскую вт>р; проклинаетъ и, персты слагая, крестится истинно. Я ея паки прпча; стилъ и, благодаря Хркста, чинно и тихо преставплася. Я п погребе шю предалъ ея в малой слободкъ — не у церкви, на берегу погребъ; сама изволила мъсто то, какъ жива была. Впдиш-ли? о сложенш пер;

ШТНЕ ПРОТОПОПА ЛВВЛКУМЛ

страхъ и мертвая свидетельствует?,, яко зло треперстная ересь. *) 'Вторая редакция).

*) О сложен 1 н перстъ. Всякому убо правов-ьрну юдобаеть крьпко персты в рукв слагая держати и креститися, а не фяхлою рукою знамеиатися с нерадЬтемь и бъеовъ тешить, но, юдобаеть на главу п на брюхо, и на плеча класть рука с молитвою; •же бы гвло слышало, и умомъ внимая о сихъ тайнахъ крестися; МЙны тайнамъ в руке персты образуютъ. Сице разум-вй, по предашю :вятыхъ отецъ, подобаетъ сложнти три перста: великш и мизинецъ, и ?ретШ подл'Ь мизшшаго, всбхъ трехъ концы вкуп-Ь, — се являетъ риипоетасное Божество Отца и Сына и Святаго Духа; таже указательный и велнкосреднш — два С1я сложити и единъ от двухъ вели-сосредшй мало наклоннти; се являетъ Христово смотрете Божества л человечества; таже вознести на главу — являетъ умъ нерожден-шй: Отецъ роди Сына превЪчнаго Бога прежде В'вкъ в-Ьчьныхъ; •щке на пупъ положитн —? являетъ воплощете Христа Сына Бож1я ,т святыя Богоотроковицы Марш; таже вознести на правое плечо — гвляетъ Христово Вознесете и одесную Отца евд-вте и праведныхъ ргояше; таже на л-ввое плечо положить — являетъ гртынныхъ от ?фаведныхъ отлучете и в муки прогнаше, и в-Ьчное осуждете. Тако научиша насъ персты слагати святш отцы: Мелетш, арх1епископъ чнтшхшекш, и Феодоритъ блаженный, епископъ киринейскш, и Детръ Дамаскинъ, и Максимъ Грекъ. Писано о семъ во многихъ лнигахъ: во Псалтыряхъ и в Кириловт», и О в-вр-в в книге, и в Мак-.:имов-Ь книге, и Петра Дамаскина в книге, и в житье Мелеиев*; зездв единако святш о тайнт, сей по вышереченному толкуютъ. И |гы, правов-Брн'Ь, назидая себя страхомъ Господнимъ, прекрестяся ч падъ, поклоннея главою в землю — се являетъ Адамово падете; тда же восклонисся — се являетъ Хрнстовымъ смотретемъ вевхъ тасъ востате. Глаголи молитву, сокрушая свое сердце: Господи 1сусе Христе, Сыне БожШ, помилуй мя грт>шнаго. Таже твори по /ставу и метате на кол-вну, какъ церковь прежде держала: опирайся эукамн и колвньмн, а главу до земли не доводи, — такъ Никонъ, Зерныя Горы цгуменъ, повел'Ьваетъ в своей книге творити метатя; ?всякому своя плоть пометатн пред Богомъ подобаетъ без лт>ноети .1 без гордыни во церкви и в дому, и на всякомъ м-бсгб; изряднт., еже в великш постъ томить плоть своя по уставу, да не воюетъ на гухъ; в праздники же и в суботы, и в недвлп просто молимся стоя-де, поклоны по уставу творимъ поясные и в церкви, и в келье, дзравпяюще главу нротивъ пояса, понеже праздника ради не томимъ 1Лоти меташемъ, а главу наклоняемъ в поясъ без л-вностн и без-"ордыни Господу Богу и Творцу нашему. Субота бо есть успокоешя день, в онь же Господь почи от вс-вхъ двлъ своихъ, а неделя — всбхъ •асъ востате Воскресетя ради. Тако же и праздники, радостно I духовно веселящеся, торжествуемъ. Видишъ ли, боголюбче, какъ у святыхъ т-вхъ положено разводно и спасительно, и покойно, не-дакъ у нынбшныхъ антихристова духа: и в великой постъ метатя яа кол-Ьну класть окаянные не захотвли, гордыни и лености ради. 5а что сему конецъ будетъ? Разв-в умерши станутъ кланятца при-тЬжьно! Да мертвые уже на ногахъ не стоятъ и не кланяются, лежать все и ожидаютъ общаго востатя и противо двлъ воздаятя; а чкт> видятся равны уже онт, мертвецамъ гбмъ, аще и живи суть, но юполуживи, но дЪла мертвеч!я творятъ — срамно и глаголати о ;нгхъ. ОнЬ же бЬдные мудрствуютъ трема персты крестится — больной и указательный и велнкосреднш, слагая в троицу, а не ведомо ' какую, болшо в ту, что во АпокалепсисЬ пншетъ Пванъ Богословъ

.Версты» № 1.

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

— змш, зв*рь, лживый пророкъ. Толковаше: змш — глаголете! ддаволъ, а лживый пророкъ — учитель ложный, папа или патр^архъ а зв-Ьрь —? царь лукавый, любяй лесть и неправду. С1я три перст; предалъ Фармосъ, папа римскш, благословлялъ и крестился ими, г по немъ бывый Стефанъ, седмый папа, выкопавъ, поругалъ ево перстъ отевкше бросилъ на землю, и разступилася земля и пожр< персть; таже отевкше, друпй бросилъ, и бысть пропасть велика потомъ и третш отсекши бросилъ, изыде из земли смрадъ лютъ I начашя люди от смрада издыхати. Стефанъ же велълъ и т-Ьло Фар мосово в Тиверь р-Ъку кинута и, сложа персты своя по предашю благословнлъ пропасть, и снидеся земля но прежнему паки — семъ писано в лътописце латынскомъ, О върт. книги указуетъ, л*' тописецъ которой. Но аще ревнитель Стефанъ и обличалъ аю три перстную ересь, а однако р1гмляне и доныи-б трема персты крестята потомъ и Польшу прельстили, и вси окрестныя р-Ьши — немецъ 1 и серби, и албансы, и волохи, и греки вси оболстились, а нын-в 1 ( наша Русь ту же три перста возлюбила — предаше Никона отступ ника со дьяволомъ п с Фармосомъ. Еще же и новой адовъ песъ выско чилъ из бездны в грекахъ Дамаскинъ иподьяконъ безнмянннкъ, I; предалъ безумнымъ грекамъ тт> же три перста, толкуетъ за Троицу отевкая вочелов-Ьчеше Христово. Чему быть? Выблядокъ того на римскаго костела, братъ Никону патриарху! Да тамъ же в грека» какой-то, сказываютъ, протопопъ Малакса арх1ереомъ, 1ереош благословлять рукою повел-вваетъ, н-вкако странно сложа персты — 1сусъ Христомъ. Все дико: у давешняго врага вочеловъчешя нбть, ! у сего Малаксы Святыя Троицы н'Ьтъ! Чему быть? Время то пришло

— нтэК-бмъ имъ играть, аже не Богомъ. Да что па нихъ и сердитовать Писаное время пришло. Игшолитъ святый и Ееремъ Сиринъ изда леча уразум'ввъ о семъ времени, написали сице: и дастъ имъ сквер ный печать свою за знамеше Спасптелево; се о трехъ перстахъ ре, ченно — егда самъ себя волею своею печатаетъ трема персты, тако ваго умъ теменъ бываетъ и не разум-Ьваетъ правая, всегда помра ченъ печати ради сея скверный. Еще и другое писаше: и возложит имъ скверный п мерскШ образъ на чело — се писано о арх1ерейском-благословенш, еже Малакса предалъ; от разум-Ьющихъ толкуется идолъ в рук* слагая, на чело возлагаютъ, еже есть мерскш образъ Да будутъ он-б прокляти со своимъ мудровашемъ развращенным -тотъ — такъ, другой — инакъ, саш! в себ-Ь несогласны враги крест: Христова. Мы же держимъ святыхъ отецъ преданге — Мелепя !. прочихъ неизменно, — яко же знаменуемся пятью персты, тако ж и благословляемъ пятью персты во Христа и во Святую Троицу слагая по вышеречениому, какъ святш предаша; и при цар-Ь Иван'' бывый в Москвъ 1 пом-бстный соборъ такъ же персты повелевают слагати, яко же Оеодоритъ и Мелет1й, и Петръ, и Максимъ Грек' научиша пятью персты креститися и благословляти. Тамо на собор' быша знаменоносцы Гур1й и ВарсонофШ, и Филиппъ — русею: чюдотворцы, и ты, правов-Брн-Ь, без сомн'Ьтя, держи предан1я свя тыхъ отецъ, Богъ тебя благословитъ, умри за йе и я с тобою ж долженъ. Станемъ добр-Ь, не предада1мъ благов-Бр1Я, не по што нам ходить в Перейду мучитца, а то дома Вавилонъ нажили. Слава семъ Христу Сыну Божхю со Отцемъ и со Святымъ Духомъ, ньпг и присно и во в-бки в-Ькомъ. Аминь. (Третья редакция).