Что же это за поселение, «Троя» Шлимана?

Нет ни одного доказательства, что это поселение именовалось Троей. Историки пытаются связать найденный город с описанным у хеттов городом Вилуса (Wilusa), но непонятно, какое отношение хеттская Вилуса имеет к Трое.

При раскопках Трои VII (период, ближайший к Троянской войне) были обнаружены черепки с лувийскими надписями – теми же хеттскими или родственными им, ведь хетты пользовались т. н. лувийским иероглифическим письмом.

То есть, строго говоря, найденное археологами поселение относится к хеттской культуре. Естественно, что на основании факта применения лувийской письменности был сделан вывод о том, что троянцы не только писали, но и говорили на лувийском языке. В доказательство приводится «лувийское» происхождение имени Приам – в переводе с хетто-лувийского «первый, лучший». Это, конечно, «серьезный аргумент», учитывая, что prime абсолютно во всех европейских языках обозначает то же самое с небольшими смысловыми отклонениями – «первый, начало, главный» и т. п. Что же в этом удивительного, если мы имеем дело с индоевропейскими языками? На фоне отсутствия доказательств расположения Трои в Турции аргумент с языком выглядит натянуто.

Нет ничего удивительного и в том, что найденные надписи являются хеттскими – во времена Троянской войны и задолго до нее существовало могущественное государство хеттов, и занимало оно весь полуостров, называемый впоследствии Малой Азией. И хотя Хеттское царство распалось после нападения «народов моря» в тот же период Троянской войны, народ и культура пострадали, но уничтожены не были. Но ни в текстах, ни в преданиях хеттов не сохранилось данных о Трое и связанной с ней историей. Более того, хеттский язык, распространенный на этой территории, фактически является доказательством того, что Трои в указанный период на полуострове не было.

Дело в том, что, согласно «Илиаде» Гомера, сохранившихся, в частности, и в письменных источниках, мифам о Троянской войне, троянцы и ахейцы говорили на одном языке, имели единый либо сходный пантеон богов. И ахейцы, и троянцы взывают к одним и тем же богам. В «Илиаде» можно встретить многочисленные диалоги троянцев и ахейцев, зачастую и дружественные, и никакого упоминания о переводчиках – они общались между собой непосредственно, на одном языке.

Однако хеттский язык нельзя назвать близким к греческому, пантеон хеттских богов нельзя назвать родственным греческому – мы видим совершенно разных богов. У хеттов можно встретить бога-громовержца Тархунта (Тешуба), богиню Аринну, хозяйку страны Хатти, но никакого упоминания Зевса или Афродиты.

Однако существует целый ряд мифов, связывающих Трою с Европой. И имеется целый пласт доказательств того, что, например, этруски, «прибытие» которых в Западную Европу (Италию) датируется примерно IX в. до н. э., считаются выходцами из той же Трои. Соответственно, и этрусский язык должен возводиться к троянскому.

Да, когда-то все индоевропейские языки, вполне вероятно, были единым языком, но к моменту Троянской войны они уже отличались, поэтому можно говорить о сходстве, но не идентичности. И две версии – хеттская и этрусская, как варианты троянского языка, являются взаимоисключающими, потому что:

– если бы этруски прибыли с территории хетто-лувийской «Трои», то они сохранили бы этот язык, однако, это не так;

– наличие иного, этрусского, языка указывает на то, что этруски прибыли с совершенно другой территории.

Кроме того, согласно древним историкам, в частности, Титу Ливию, от троянцев произошли не только этруски, но и римляне. Латинский язык возводится к этрусскому, назвать же его «прямым родственником» хетто-лувийского даже при большом желании весьма сложно.

Вполне понятно, что на земле хеттов было множество поселений, и одно из них было обнаружено при большом энтузиазме Шлимана, по факту, уточним еще раз – небольшое хетто-лувийское поселение, предположительно именуемое «Вилуса». Поскольку никаких доказательств того, что это именно Троя, нет, то где же тогда могла быть настоящая Троя, описанная в истории, и мифы о которой сохранились в первую очередь у этрусков?

С западноевропейскими землями до Троянской войны были связаны многие персонажи древнегреческой мифологии, в частности, и те, чьи потомки выступали на стороне троянцев. Это Геракл, чьи подвиги были именно в этом регионе: к примеру, на Пиренейском полуострове и в Италии. Это и Беллерофонт, который был отправлен на Елисейские поля, а они совершенно неслучайно расположены во Франции, и, отметим, его внук, Главк, в Троянской войне выступал на стороне троянцев. Конечно, это и Фаэтон, упавший в реку Эридан, отождествляемую с итальянской рекой По (Пад), и его друг Кикн (лебедь), которого А.И. Немировский указывал как персонаж этрусской мифологии.

Если расположение древней Трои на территории страны хеттов сомнительно, могла ли она изначально находиться в Западной Европе, там, где позднее зафиксировано нахождение выходцев из Трои?

Поразительно, но во Франции сохранились топонимы «Троя»: основным, на данный момент, конечно, является Труа (Troyes) на севере Франции – название возводится к кельтскому племени трикассов, само название которых, вероятно, возводится к тем же тирренам. Однако же «Трой» – множество: например, Труа (Trois) под Женевским озером, Труа-Фон – центральная область Франции, Труа-Пали и др. Южнее северной Трои расположен город Лион, созвучие которого с Илионом довольно очевидно. Разумеется, Троя не могла быть расположена так далеко от берега – по описанию Гомера, она была невдалеке от моря.