Собственно, в фауне Израиля и преобладают пресмыкающиеся, членистоногие и некоторые млекопитающие, которые ведут ночной образ жизни.

Но вот ведь что удивительно – в Ветхом Завете мы не находим ни описания этих животных, ни сюжетов с ними. Когда Иосиф Флавий описывает военный поход египтян во главе с Моисеем против Эфиопии, то основной трудностью сухопутного перемещения он называет змей. Этот рассказ в отношении Моисея, конечно, вызывает большие сомнения, однако же, вполне вероятно, что речь идет действительно о пустынной африканской местности. Но это Эфиопия, при описании же Израиля мы не встретим информации, чтобы змея проникла к кому-нибудь ночью в шатер, и тарантулов со скорпионами в пище не обнаруживали.

При этом пустыни в Библии действительно присутствуют. Во-первых, как мы уже упоминали, это пустыни Испании, более пригодные для проживания и «блуждания» по ним хотя бы и в течение сорока лет. Никто ведь всерьез не полагает, что целый народ может провести сорок лет в условиях Аравийской пустыни без воды и растительности. Климат же испанских пустынь скорее относится к полупустынным, кроме того, испанские пустыни, являясь не очень большими по размерам, окружены более плодородными землями.

Правда, следует учитывать, что в Библии описаны не только южные испанские пустыни: из текстов следует, что пустыни расположены и на севере территории евреев. Однако же следует понимать, что термин «пустыни» в Библии обозначал не только пустыни, сходные с африканскими, но и просто пустынные территории, и это следует в первую очередь из описания флоры и фауны, о чем мы скажем ниже.

А вот что пишет Юлий Цезарь: «По их понятиям, чем шире пустыни вокруг границ страны, тем больше для нее славы: это признак того, что многие другие народы не в состоянии бороться с ее силой. Так, на одной стороне области свебов, говорят, лежит пустыня около шести тысяч миль». [28] А шесть тысяч миль – это ни много ни мало, а 11 000 км. Вряд ли речь идет о протяженности, скорее о площади, тем не менее пустыня получается не маленькая. И это не описание народов и территории Африки или Аравии – это описание нравов и земель свебов – самого воинственного и большого народа Германии. Пустыни в Германии? Скорее, это то, что мы называем пустынными местами, – незастроенное, оставленное пустым, заросшее и запущенное место, само же слово «пустой» в славянских языках Фасмером возводится к «дикому месту». Соответственно, в других европейских языках этим словом, как видно из текста Цезаря, называли не только безжизненные пески.

Пустыни, которые занимают практически всю территорию современного Израиля и которые формировались в течение нескольких тысяч лет, являются фактически непригодными для жизни и тем более не могут подходить под определение плодородной «земли обетованной», описанной в Библии.

Более того – в Библии описана совершенно иная территория, с другой фауной и флорой.

Начать их описание стоит с ответа на вопрос, почему Навин согласился на военный поход? Убедила его в этом виноградная кисть, принесенная разведчиком. То есть, как мы полагаем, по сравнению с более засушливой Испанией, земли Франции были оценены как весьма плодородные. Ну, строго говоря, «земля обетованная» по Библии и представляется как плодородная и зеленая. Давайте посмотрим…

В Библии описываются виноградарство, выращивание ячменя и пшеницы, масличных культур, причем описываются как хорошо развитые в данном регионе: «И выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные». [29] Ссылка на время жатвы пшеницы или ячменя звучит неоднократно, и отмечается это как важное и ежегодное событие: «Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы» [30] , «Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине» [31] , «Не жатва ли пшеницы ныне?», [32] «Они умерщвлены в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя» [33] и т. д. Сложно себе представить пшеничные поля на пустынной земле ближневосточного Израиля, не правда ли?

А вот энциклопедии непосредственно связывают землю обетованную с пшеницей: она изобиловала этим злаком – и в Священном Писании она почти постоянно называется землей пшеницы: злачное место (букв. хлебное место) или Рай. Отметим: Франция занимает пятое место в мире по производству пшеницы, Германия – восьмое. А Израиль? А Израиль импортирует значительное количество пшеницы… Понятно – настолько, насколько земли Западной Европы пригодны для выращивая злаков, настолько же они малопригодны в современном Израиле.

Виноградник и маслины также не очень-то ассоциируются с Израилем, хотя при чтении Библии весьма удивляют сюжеты, в которых герои употребляют и вино; появляется закономерный вопрос: где же они могли его взять?

Можно было бы возразить, что климат на Святой земле ухудшился, однако же, во времена Маккавеев мы снова видим ссылки на выращивание этой культуры.

А кто традиционно считается лучшим производителем вин в мире? Франция, конечно, с огромными виноградными долинами. А основным поставщиком маслин является Испания.

И евреи описываются в Библии именно как земледельческие оседлые племена, а не как пастухи-кочевники, как мы привыкли их воспринимать. Пастухи действительно упоминаются, вероятно, как жители горных районов, но преобладающим видом сельского хозяйства все же являлись выращивание пшеницы и виноградарство.

При оформлении храма Соломона упомянуты даже огурцы – как вам скажет любой овощевод, этот овощ при недостатке воды вырастить просто невозможно.

На всех стенах храма кругом присутствовали изображения херувимов и пальмовых дерев. Библейская энциклопедия говорит об этих деревьях следующее: «Два или три дерева в садах Иерусалима, несколько деревьев в Наблусе и в долине Ездрилонской, вот все что осталось до наших времен от пальм в центральной Палестине». [34] А росли ли они там когда-нибудь в больших количествах, или даже эти посадили? А вот Испания, юг Франции до сих пор являются зоной их распространения, как и гранатовых деревьев, также упомянутых при описании храма Соломона.