Иисус проснулся. Он почувствовал, что его правая рука держит песок. Когда он приподнялся, то обнаружил, что накидка, которой он укрывался, была обсыпана песком, а там, где находилась правая рука с песком, образовалось углубление.

"О, Господи, помоги мне уразуметь, - произнес вслух с придыханием Иисус, - да будет воля Твоя!"

Некоторое время Иисус сидел, осмысливая все то, что он увидел и запомнил во сне. Потом огляделся. Было светло. Солнце уже поднялось над горизонтом, но пелена облаков делала лучи солнца неяркими. Встав на колени, Иисус благодарил живой молитвой Господа Бога и все, что его окружало, и припадал своим челом к земле. Затем он проделал свои очистительные процедуры, используя источник воды из своего колодезя - плоти. При этом в его устах журчала благодарственная, живая молитва к Богу.

Немного походив вокруг своего места, Иисус сел около того камня, где медитировал, набросил край накидки на голову, чтобы его прикрытые глаза оказались в полумраке, и стал творить Благодарственную мантру-молитву Богу, что помогало ему погрузиться вглубь своего сознания.

Ему надо было сосредоточиться так, чтобы выйти на светящегося Учителя. Ибо Иисусу хотелось узнать, как этот Учитель раскроет искушение Христа в пустыне.

Проваливаясь в светящуюся точку, которая возникла перед его закрытыми очами, Иисус обнаружил себя сидящим в красивом саду перед большим медным зеркалом, но он не видел там своего отражения из-за пелены, которая постепенно истаивала. Вдруг это зеркало растворилось, и перед Иисусом оказался сидящим тот прекрасный юноша в набедренной повязке, который ранее представал пред ним. Глаза Иисуса любовались красотой юноши и излучали любовь, которая отображалась в его улыбке. Юноша, глядя на Иисуса, тоже улыбался, и его глаза источали свет любви. В этом свете любви Иисус услышал слова: "Когда я люблю, я хочу слиться воедино с объектом любви".

Юноша дал насладиться глазам Иисуса, а затем мягко заговорил нежным, ласковым голосом:

– Если ты желаешь узнать об искушении Христа в пустыне, то пусть твои очи не блуждают с любовью по моему телу. Пусть красота моего тела, как твое внутреннее отражение, перетечет в мои глаза, чтобы помочь тебе сосредоточиться на моих глазах. И думай о том, что говорил светящийся Учитель.

Иисус устремил свой взор в очи юноши и стал сосредоточенно вспоминать речь Учителя о Христе. Пелена постепенно окутывала весь сад, а затем поглотила и юношу. Последними в этой пелене растворились глаза юноши, источавшие свет любви и послышалось: "Слушай!"

Из пелены зазвучал голос, уже знакомый по тембру, хотя Учителя он еще не видел:

"Представьте себе, что вы, как земляне очищаетесь в пустыне. Если вы всегда обращаетесь к Господу Богу, это поможет вам выйти из пустыни и приобрести для себя желаемую пищу, как на духовном уровне, так и на материальном, земном. Ибо сказано: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?.. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут... Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" ...Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы".[55]

"Да, - подумал Иисус, - Царствие Божие и Его правда заключены в Слове Божием. Поэтому если человек питается Словом Божиим, то он обретет и питие, и пищу, и одежду".

Наконец из пелены стали вырисовываться разноцветные пятна, и появился светящийся Учитель, из уст которого текла речь:

"Посмотрите, как гениально перекидывается речевой мостик от фразы Христа: "Не хлебом одним..." во время Его первого искушения в пустыне к вышеприведенным изречениям Христа, которые будут записаны евангелистами. Это помогает осознать, что когда мы попадаем в ту или иную ситуацию, создающую нам голод, то мы прежде всего должны думать о Слове Божием, а не о той еде, пище, которую бы мы сейчас желали. Ибо, чем больше человек приобретет в себе Слово Божие, тем скорее благодать Божия снизойдет на него и реализуется на материальном уровне. Божественные благие энергии выведут его из сложившейся ситуации голода, в которую он либо вошел специально, либо она его окружила без его ведома.

Христос, пройдя первое искушение хлебом, учит смиренно выждать и погрузить свое сознание в Слово Божие, а не спешить сразу делать чудо. Ибо материальное должно создаваться естественным путем. Если человек осознает себя Сыном Божиим, Мессией, то он ни на йоту не должен возгордиться: "О, я Сын Божий! Дай-ка я сейчас камни превращу в хлеба..." Тогда обрадованный Искуситель воскликнет: "Зачем в хлеба? Лучше преврати во вкусный пирог! Или сделай стол из прекрасных яств! Ты же Сын Божий! Тебе же только слово сказать - и все будет на столе!" Вот вам и скатерть-самобранка! Конечно, если в сказке человек обладает волшебным словом, по которому появляется скатерть-самобранка со всевозможными яствами, то и Сын Божий сможет это сделать. Но Сын Божий знает четко: что сотворено природой и руками человеческими - все это должно появляться естественно в руках Сына Божиего, а не чудом, волшебством. Но главное, что осознал Христос: все материальное создано Словом Божиим. Поэтому Христос и отвечает Искусителю: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".[56] Так Христос наставлял Искусителя, который предстал пред Ним в облике мага-волшебника или в облике пустынника-пророка, и говорил на мысленном уровне: "Если ты волшебник, пророк, значит - и Сын Божий. Но Сын Божий несет Слово Божие, а не творит чудеса, подобно магам". Искуситель не принял наставления Христа, ибо ему казалось, что Сын Божий должен быть магом-волшебником, как и он, Сатана. Ибо все маги на земле были под его (Сатаны) покровительством. Сам же маг не ведал того, что служит Сатане.

Так Христос осознал, что магия есть искушение, и пытался на текст из Писания, вложенный в уста Искусителя, отвечать другим текстом из Писания, в котором оживало Слово Божие, корректируя данный текст с Духом Святым.

Если Искуситель получает достойный ответ и не знает, что еще сказать, то он исчезает с глаз, растворяется, уходит незаметно. Или это могло произойти примерно так: Христос поблагодарил пришельца-мага или путника-пророка за совет, как насытить себя, а тот сказал: "Ну, что ж, я пошел дальше... Мир тебе, счастья!"

* * *

Энергоинформационное поле содержит не только запись событий, но и многовариантность способа их свершения, что и дает свободу выбора Иисусу.

* * *

Анализируя все вышесказанное о первом искушении Христа, мы теперь сможем осознать, как и нам надо поступать, если мы хотим войти в Царство Божие. Мы из уст Христа узнали, что наши уши должны внимать Слову Божиему. Как это понять? Может быть, взять Святое Писание и читать? Ведь Святое Писание - слово Божие. Но мы из Святого Писания узнаем: буква убивает, а дух животворит;[57] буква - мертва, а дух, точнее, слово из уст Божиих есть жизнь! Значит, не всякое слово в Святом Писании есть слово Божие.